..续本文上一页能发出种种的华香，这是他们所受的福报，此次他们也用衣服盛满种种天华，共同到北方去寻找此光明之相，见到大通智胜如来，他的道场就在一棵菩提树下。佛坐在一个师子座上，成道而发出此无量不可思议的光明。这时所有的天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等都恭敬围绕着佛，又见到佛的十六个王子。这十六个王子都是生生世世发愿做佛的儿子，护持道场，等佛成道之后，又为一切众生请佛转大*轮。这都是有一种殊胜的因缘。
时诸梵天王。头面礼佛。绕百千匝。即以天华而散佛上。所散之华。如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。惟见哀愍。饶益我等。所献宫殿。愿垂纳处。尔时诸梵天王。即于佛前一心同声。以偈颂曰。
这时南方五百万亿诸梵天王，五体投地，必恭必敬的向佛顶礼，绕佛百千匝，又用他们所带来的天华散在佛的身上，所散的华缤纷而下，如须弥山那么多，而丘他们也供养佛的菩提树。供养完毕后，他们又用最宝贵的宫殿奉献给大通智胜佛，然后说：“惟愿世尊发大慈悲哀愍我们一切众生，利益我们。我们所奉献给佛的宫殿，愿佛慈悲接受这个供养，请佛住到我们的宫殿里。”这时所有的大梵天王即在佛前，一心同声的用偈颂来赞叹大通智胜如来。
世尊甚难见 破诸烦恼者 过百三十劫 今乃得一见
诸饥渴众生 以法雨充满 昔所未曾睹 无量智慧者
如优昙钵华 今日乃值遇 我等诸宫殿 蒙光故严饰
世尊大慈愍 惟愿垂纳处
佛是百千万劫难遭难遇的，佛是已经破除一切无明烦恼的大觉悟者，也就是能破一切众生烦恼的大慈悲者。我们经过一百三十个大劫，如今才遇见佛，所有在三恶道如饥饿口渴的众生，都可得到佛的法雨充满，又遇往昔未曾见过的佛法僧。无量无边大智大慧的尊者，就如优昙钵华不容易遇到，而我等今得遇见佛。我们爱惜的就是我们的宫殿，如今遇见了佛，都愿舍去宫殿，承蒙佛的光明庄严我们的宫殿。请求世尊发大慈悲怜愍心，惟愿能接受我们所奉献的宫殿。
尔时诸梵天王偈赞佛已。各作是言。惟愿世尊转于*轮。令一切世间诸天魔梵。沙门婆罗门。皆获安隐。而得度脱。时诸梵天王。一心同声以偈颂曰。
惟愿天人尊 转无上*轮 击于大法鼓 而吹大法螺
普雨大法雨 度无量众生 我等咸归请 当演深远音
当尔之时，所有的大梵天王用一首偈颂赞叹佛之后，他们异口同声的说：“惟愿世尊为我们一切众生转妙*轮，使一切世间、诸天众、魔、梵天众、沙门(勤修戒定慧，息灭贪嗔痴的出家修道人)、婆罗门，都得到安隐和快乐，而又能得脱离三恶道苦。”这时一切的大梵天王，又一心同声，用一首偈颂来赞叹佛：
我们惟愿天人所尊敬的佛世尊，为我们转无上的妙*轮，击大法鼓，吹大法螺。如此的声音能遍满虚空界，甚至天上的天众都能听到此洪亮的法音。下天法雨，普遍一切处，唯有佛此种的微妙法，得度脱无量无边的众生。我们大家皆一起归依佛，请佛转*轮，当愿佛能为我等演说最深远的法音。
尔时大通智胜如来。默然许之。西南方乃至下方。亦复如是。尔时上方五百万亿国土诸大梵王。皆悉自睹所止宫殿。光明威曜。昔所未有。欢喜踊跃。生希有心。即各相诣。共议此事。以何因缘。我等宫殿有斯光明。时彼众中有一大梵天王。名曰尸弃。为诸梵众而说偈言。
今以何因缘 我等诸宫殿 威德光明曜 严饰未曾有
如是之妙相 昔所未闻见 为大德天生 为佛出世间
当尔之时，大通智胜佛就默然许可，西南方乃至到下方，都是一样。这时，上方有五百万亿国土的诸大梵天王，皆亲眼睹见他们自已所住的宫殿，现出光明和威耀的境界，从前所未曾有，见了欢喜踊跃，生出希有心。他们都想知道此种殊胜境界的来源，于是此五百万亿大梵天王也集天王诸众开了一个讨论会。皆议论纷纷，互相询门，是什么因缘，他们所有的宫殿都有这种的光明呢？就在这时，在此会中，有一位大梵天王，名叫尸弃，为一切大梵天众即说偈言：
现在以什么因缘，我们的宫殿，得此种威德和光明的照耀呢？从来没有像如此的庄严，这种微妙的瑞相，是我们从前所未曾见过的，这大概是有大德从天上生到人间，或者是有佛出现于世了。
尔时五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣襟盛诸天华。共诣下方。推寻是相。见大通智胜如来。处于道场菩提树下。坐师子座。诸天龙王。干闼婆。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。恭敬围绕。及见十六王子。请佛转*轮。
当尔之时，上方五百万亿大梵天王以偈颂赞叹佛之后，就随带着宫殿，衣服盛满了种种天华，共同到下方去寻找此相的来源。结果，他们遇见大通智胜如来，在菩提树下作道场。佛坐在师子座上，所有的天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等恭敬围绕，又见到大通智胜王的十六个儿子，在请佛转*轮。
时诸梵天王。头面礼佛。绕百千匝。即以天华。而散佛上。所散之华。如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。惟见哀愍。饶益我等。所献宫殿。愿垂纳处。时诸梵天王。即于佛前一心同声，以偈颂曰。
这时所有的大梵天王都向佛顶礼，又绕佛百千匝，用天华散在佛的身上，他们所散下来的天华，犹如须弥山那么多，数目是无边无际，不但用此天华来供养佛，而且又供养佛的菩提树。以华供养完毕之后，又各用他们最珍惜的宫殿，献给大通智胜王佛，就一起的说：“我们一心愿佛怜愍我们，饶益我们，我们愿在三宝的面前种福造功德，请佛接受我们所要供养世尊的宫殿，并住在此宫殿。”当尔之时，所有的大梵天王，就在佛前，一心齐声的用偈颂来赞叹大通智胜如来。
善哉见诸佛 救世之圣尊 能于三界狱 勉出诸众生
普智天人尊 哀愍群萌类 能开甘露门 广度于一切
于昔无量劫 空过无有佛 世尊未出时 十方常闇瞑
三恶道增长 阿修罗亦盛 诸天众转减 死多堕恶道
不从佛闻法 常行不善事
我们感觉十分的幸运，能遇见诸佛，佛是一位救拔世间众苦的贤圣和尊者，能令一切众生超出欲界、色界、无色界的三界牢狱而了生脱死，离苦得乐。佛也是具足大智慧、慈悲，普遍天人的导师，怜愍一切有情无情的众生，发大慈悲心，揭开甘露的法门，令一切众生悉闻法要而反迷归觉。佛是慈悲平等，故能广度无量恒河沙数的一切众生，在往昔经过了无量无边的大劫，未曾有佛出现于世，白白的空过去了，此时十方世界一片闇瞑无光，堕落地狱、饿鬼、畜生的众生一天比一天多，而阿修罗道就很兴盛，因为众生只会造业，为非作歹，不行十善，只行十恶，故诸天众也渐渐减少。由此可见，大多数的众生死后都堕落到三恶道里去。因为一切众生未得见佛，未得听闻佛法，所以，也不知如何去修行，严持戒律，广修善法，只懂得认贼为子，认黑是白，造出许多恶业，自然种下许多的恶因。
色力及智慧 斯等皆减少 罪业因缘故 失乐及乐想
住于邪见法 不识善仪则 不蒙佛所化 常堕于恶道
佛为世间眼 久远时乃出 哀愍诸众生 故现于世间
超出成正觉 我等甚欣庆 及余一切众 喜叹未曾有
我等诸宫殿 蒙光故严饰 今以奉世尊 惟垂哀纳处
愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道
因此我们体衰力倦，智慧也都一天比一天减少。这皆由于造许多罪恶的因缘，自性本来的安乐也失去，落于邪知邪见，不认识善知识，得不到佛的教化，生生世世都轮回于三恶道中，佛是我们的明眼善知识，在久远劫来才出现于世。而佛是为了哀愍一切众生而出现于世，修道得成正觉。我等及一切众生都很欣庆，从来未曾如此的欢喜和赞叹。我们所有的宫殿得蒙佛的光明照耀，严饰得比从前更好更庄严，故现在我们愿将宫殿奉献和供养佛，惟愿佛大发慈悲接受我们这个供养，又发愿要把此供佛的功德，普遍回向于一切法界众生，愿我等与一切众生，共同成佛道。
尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已。各白佛言。惟愿世尊转于*轮。多所安隐。多所度脱。时诸梵天王而说偈言。
世尊转*轮 击甘露法鼓 度苦恼众生 开示涅槃道
惟愿受我请 以大微妙音 哀愍而敷演 无量劫集法
当尔之时，五百万亿诸梵天王用偈颂赞佛之后，一起向佛而说：“现在惟愿世尊，能为我们转大*轮，令我们得到安隐和解脱。”就在这时，所有的大梵天王，又用一首偈颂来赞叹佛：
我们及一切众生都乐愿请佛转大妙*轮，如击起甘露的法鼓，能度脱三恶道里的一切苦恼众生，开示我们如何去修不生不灭成佛之道路。惟愿世尊您能接受我们的请求，用您不可思议大微妙的音声为我们说法，并请求世尊哀怜我们，而演说无量劫以来佛积集智慧资粮，能修成佛道的法门。
尔时大通智胜如来。受十方诸梵天王及十六王子请。即时三转十二行*轮。若沙门婆罗门。若天魔梵。及余世间所不能转。谓是苦。是苦集。是苦灭。是苦灭道。及广说十二因缘法。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。
当尔之时，大通智胜如来接受十方五百万亿诸大梵天王及十六位王子的请求，即时先讲四谛法门，因为四谛各转三次，共转十二次，故叫三转四谛十二*轮。第一转叫做示转，即是告诉我们此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性。第二转叫劝转，即是劝我们此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修。第三转叫证转：此是苦，我已知，不复更知；此是集，…
《妙法莲华经卷浅释(宣化上人)》全文未完，请进入下页继续阅读…