..續本文上一頁一點用都沒有！你要曉得叫你布施，你布施都給我，你們都成佛了，我墮地獄，這個事情我也不幹，我知道。所以你們布施給我的，我立刻轉布施，我是決定不留一點，我知道這個功德利益，我不受這個害處。
我從弘法到今天，我五十六年到臺北市弘法，我們開始印經，送這些善書給國內外的大衆，我們截止到現前，差不多像這樣一冊一冊的，以冊爲單位，大概已經印了五百萬冊以上，人家送給我的錢統統布施出去，海內外結緣。我那個地方的圖書館，圖書館你看買的房子，現在雖然沒有組織財團法人，用的名字絕不用我的名字，爲什麼？我不願意還俗。大樓完工之後立刻組織財團法人，財團法人裏頭出家人不參加，爲什麼？不還俗，在家人組織財團法人。也許你們問，那如果在家人霸占了，把我們出家人趕走了怎麼辦？趕走了我們就走路，絕無留戀，放得下！做了這麼多的功德，譬如講因緣果報，你有這麼多的時候，這個地方離開了，那個地方有大道場歡迎你去。操個什麼心？著個什麼急？弘法利生自然有佛菩薩統統把道場都安排好了，用不著自己操一點心，多自在！所以我在外面弘法，十方道場哪個道場不是替我建立的？此地是聖一法師給我建立的，我在這裏講經，我離開了，他替我看廟。我在佛光山弘法，在那裏了講了十個月，星雲法師給我建立的道場，我走了他替我看廟。十方道場都是我的，沒有一個地方不是我的，盡虛空遍法界統統是我家，你們大家替我看守而已，你看我自在！覺悟了就自在，放下了盡虛空遍法界原來都是你自己。如果你守住這一點點，這是我家，那不是愚癡嗎？可憐憫者！所以大家要想成就要放下，放得幹幹淨淨，你所得來的是圓圓滿滿。好，下課。
妙法蓮華 經大意 (第十四集) 1981/7 臺灣圓覺寺 檔名：08-02-14
上一點鍾講到：
【以平等慧。斷人我惑。故其土平正。】
講到這個地方，我們看佛經，它最難懂的地方實在講就是表法，不懂這些道理的人，往往只是在文句裏面去著眼，不曉得它的意思全在言外。所以古人講佛法是言外有音奇特，它的意思是在語言文字之外。語言文字全是方便門，前面「方便品」說這個意思，我們一定要懂得它言語文字以外的意思，才能夠悟入這個境界。這個迷惑裏面最嚴重的就是人我執，當然根本的是無明，也就是法我執。如果要是講從破迷開悟、斷惑證真上來說，一定是先破人我執，後破法我執，一定是這麼個順序。平等慧才可以破人我執，也就是轉末那識爲平等性智，就平等性智現前。佛門裏面常說心淨則土淨，又說境隨心轉，外面的境界隨著我們心轉。我們在第一堂課就跟諸位說明，佛法的教學與世間法不一樣，世間法的教學求的是學問、是知識；佛法的教學在根本智上，跟他們不一樣，佛法的教學是斷煩惱、開智慧、證菩提。因此，雖然都講方便法，你看佛法裏面講的方便，跟世法的方便，確實是不相同。佛法特別重視於行，也就是講行的教學，特別重視行。爲什麼對解的方面說得那麼多？因爲解是幫助於行的。古人有個比喻，解好比眼睛，行好比兩只腳，你要沒有兩只眼睛你不認識路，雖然有腳你往哪裏走，走到險道、走到火坑，你自己都不知道。
所以是一定要先解後行，解是爲了行，解不是目的，行才是目的。行著重在心行，身行次之，不是說身行不重要，心正了，這個身的一切行爲都正，都得其正。心不正的時候，這個時候專門在身上做功夫，希望用身來影響心，是這個意思。譬如小乘戒律著重在身，希望身影響在心；大乘戒律著重在心了，不講求身，不講求了。說到這個地方，就是講這個平等性，這是很重要，心平等，行就平等。在前面我記得也給大家提出一點，就是佛門的戒律跟宗教戒律不一樣的，宗教的戒條是神聖不可侵犯。佛門的戒條不是如此，佛門戒條有開緣，開遮持犯，它是手段，它不是目的，這點大家要記住。所以不可以死在戒律之下，那就錯了，死在戒律之下怎麼能得定？怎麼能開智慧？昨天我跟諸位說，好像爬樓梯一樣，死在樓梯上那你就上不去了，就不能上去。所以《戒經》要研究，要懂得世尊當年製戒的用意在哪裏、目的在哪裏，我們應當如何來修學才是符合世尊教學的旨意，不至於把這個教學科目誤會、錯用了，那就麻煩了。譬如說素食，諸位要曉得，學佛吃素在全世界只有中國，你們要曉得這個道理。你到外國去，看到外國出家人不吃素，你就奇怪了，或者你就毀謗，說他不對，這是錯誤，這個不可以說。你要是這樣說法，就是前面講的你不知道機宜，你不曉得環境。
佛教傳到我們中國來也沒有吃素，吃素是梁武帝提倡，是他老人家提倡素食運動，從哪裏開始？從我們佛門開始，他是以帝王之尊。他是讀《楞伽經》，讀到菩薩大慈大悲不食一切衆生肉，他很受感動。你看在《戒經》裏面，學佛的人不殺生，肉可以吃，吃叁淨肉，《戒經》裏面叁淨肉；也有地方講五淨肉，五淨肉的地方修頭陀行的。一般叁淨肉，叁淨肉是什麼？不見殺、不聞殺，殺的時候我沒有看到，也沒有聽到叫的聲音；不爲我殺，不是爲我殺的，那個市場裏面殺的，現成的都可以吃，叁淨肉，這要曉得。所以外國他們學佛，他們照這個戒律去做吃叁淨肉，他們沒有梁武帝提倡，沒有叫他們素食。當然素食好處實在是太多，好處太多。從前叁淨肉，我還覺得可以吃，現在的肉不能吃，現在肉怎麼樣？你看養的雞、喂的豬都不是正常的，都不是把它放在野外去養的。從一出生就等於說是坐監牢獄，終身監禁，終身監禁你想想看，它的情緒多壞，它那個肉會好嗎？不會好。我是二十多年沒吃肉了，所以我常常問他們，你們現在吃的肉，跟二十年以前的肉味道一樣、不一樣？他們有的時候想想是有點不一樣。現在尤其用化學的東西來喂它，希望它快快的長大好賣錢，所以那個肉必定不正常，會帶來很多的病菌。現在的人一切怪病很多，都是吃來的，古人所謂是病從口入，都是吃來的。
現在的雞蛋看到是滿大一個的，那個味道一定不像從前那個蛋的味道。譬如我們一個人自由自在的生活，跟一生關在監牢獄裏，這個心情不一樣，心理影響到生理，那個生理的肉會正常嗎？不正常，所以我想想那不正常，不大對勁。有人他這放不下，肉食不能斷，我就勸他吃魚，魚總是長在水裏面，在海洋裏面，不是人關起來養的，那個總要好得多，那個樣子味道大概還沒有什麼變。海洋雖然也講汙染，還沒有汙染到這個程度，總還會好一點。這個肉我覺得是很不對勁，這是我的一個感官是如此。所以我們對於這些學佛不要堅持，就是接引衆生的時候，學佛要吃素食，嚇得人不敢來學了。我們目的是要他學佛，目的不是要他吃素的！對於接引衆生來講，李老師他就兩個原則，第一個不勸衆生吃素，第二個不勸受戒，所以很容易接引人。受戒，他不懂得戒律，他看到戒律害怕，要說這個戒律會約束我，這樣不能做，那個不能動，他恐懼。所以我們不勸人受戒、不勸人吃素，那人人都可以來學佛，放心大膽來學佛。而我們對於一切學佛之人，或者不學佛之人，我們都以平等恭敬心來看待他。
還有五葷菜諸位也要曉得，這是佛在經裏頭也是屢次告誡的，五葷菜是蔬菜。葷腥，諸位要搞清楚，那個肉食叫腥不叫葷，好像我們吃葷了那不對，吃葷還是吃素食，肉食是腥。葷腥，葷你看看草字頭，是指的什麼？大蒜、蔥、韭菜、再一種荞頭，荞頭像小蒜，這都是我們常見的。還有一種興渠，興渠在從前中國沒有，大概就是現在的洋蔥，很大顆的洋蔥，大概是那個東西。這些東西佛爲什麼禁止我們吃？諸位要曉得，它對我們修行會妨礙。這個東西可以生吃，有很多人喜歡生吃，生吃它刺激我們生理，就是容易增長肝火，容易發脾氣。所以這脾氣暴躁的人，如果吃這個東西，那真是很容易沖動，很容易發脾氣，動瞋恚心，我們修行要斷瞋恚煩惱，所以這個東西不吃。熟吃它增長荷爾蒙，容易引起性沖動，就是淫欲，我們學佛的人要斷除淫欲，所以說熟也不吃它。生的也不吃它，熟的也不吃它，它的性質不好，這個兩樁事情，並不是其他的原因。但是諸位要曉得，無論是葷腥，藥用都有開緣，這個要記住，合藥的時候就可以用。譬如今天治肺病，這些藥裏頭、針劑裏面，都是從大蒜裏面提煉出來的。實際上如果是有肺病，這個蒜治肺病是最好的，但是要生吃，熟吃沒有用處。生吃很難吃，很辣很難吃，要把它當像水果一樣吃，要大量的吃，對這個肺是有特殊的功效。
過去我在佛光山的時候，佛光山有一個就是唐老師，唐一玄老師，那個時候我們民國五十六年的時候在一起，佛光山東方佛學院那個時候剛剛創辦沒有多久，我在那裏做教務主任。唐老師他是學醫，醫道也相當高明，他就講這段故事給我們聽。在民國初年的時候，他在北京協和醫院，那是北京很有名的醫院，遇到一個病例，就是肺病第四期，診斷的時候他的壽命只有叁個月，沒有辦法治。所以醫院裏就囑咐他的家裏面人，把他隔離，他喜歡吃什麼東西就給他吃，壽命沒有好久，只有叁個月。他家裏看看也沒有辦法，這是請的是外國高明的醫生來治，都治不好。就把他在家裏面，在大陸上差不多人家都有菜園，那菜園都很大，而且菜園裏都有小茅蓬，這看果木園工人住的地方。就把他安置在菜園裏面，每天叁餐送飯菜給他吃，他住在菜園裏面，空氣也很好。這個菜園裏就有很多大蒜，他也不曉得是怎麼搞的，就是把大蒜拿來，吃完了飯之後他就吃幾顆，他覺得吃得很舒服，所以他就把它當作飯後水果一樣吃，每天叁餐都吃。吃到了叁個月之後他精神很好，醫院的醫生說他叁個月就不行了，看他精神、氣色都不錯，家裏人對醫生就懷疑，大概這個醫生看病靠不住。以後就再看繼續看到六個月，六個月他身體很好，於是乎向醫院報告，醫院吃了一驚，照診斷他決定活不了叁個月，怎麼六個月還在？你把人找…
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