..續本文上一頁慈悲靈感的信心，是何等的深固。因此，才感得菩薩靈應而免除火災。
民國十一年，日本關東大地震，並引起大火災，那個時候，受難死亡的人數，有叁十多萬人，東京淺草區，幾乎全滅，淺草公園內的池水都燒幹了。公園內有觀音堂，內奉觀世音菩薩，難民被火包圍，集在觀音堂的，有叁萬人之多。他們都很虔誠的稱念觀世音菩薩，結果他們都免于災難，而觀音堂也沒有被燒。因此，淺草觀音的名，遂盛傳全日本。我去年隨訪問團到日本訪問的時候，也去朝拜淺草的觀音菩薩。那一尊曾救了叁萬人生命的淺草觀音，被日人尊爲國寶，用佛龛牢牢密封著，如果沒有特別法要，是不准啓開的。
又民國四十二年，我所出家的新竹法源寺，因爲一個小孩要燒熱水，從草房的地方失火。其草房是在大殿的北邊，因爲北風很大，所以失火之後，火焰炎炎，很快的燒去了叁間草屋，而蔓延到廚房，勢將波及到大殿了。那個時候，因爲火勢無法控製，斌宗上人和廣心師兄，就很虔誠的念著觀音菩薩。說也奇怪，那一天的風勢是北風，但當火焰燒延到廚房的時侯，忽然轉爲南風，把炎盛的火焰，吹到北邊去，就在那個時候，草房倒下去，火焰也失勢了。因此只燒去叁間草房，大殿和其他的配房，都沒有受殃。如果不是忽然轉了風向，大殿和其他所有的配房，都會被燒光了。這就是斌宗上人和廣心師兄，一心稱念聖號，所得到的感應，才能幸免于火災之難。從上面所說叁件事實，就可以知道觀世音菩薩的感應，是何等的微妙。
上面所說的火，是外在有形相的火，但是還有一種無形相的火，這無形相的火，是衆生心中的嗔恚煩惱火。有人將這嗔恚火，解釋爲自己的嗔恚煩惱，念觀音聖號，能熄滅自己的煩惱。這種解釋法，好像不太適當，因爲在脫叁毒難的經文，有“若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。”句，才是念聖號，解除自心嗔恚煩惱火的意思。這裏的救叁災，是指外境而言，所以還是約外境的解釋，才是合理。那末，這無形相的嗔恚火是甚麼呢？這就是對方的人的無明火啊！當對方的人，向你大發雷霆的時候，他氣得面紅耳赤，豈不是像炎盛的大火嗎？你在受他的無明火，就好像身入大火一樣。在這個時候，你如果也動了惱怒的心，豈不是會被他所燒。所以在這個時候，應該要一心專意，稱念觀音菩薩的聖號。他發他的無明，你念你的聖號，這樣雖然被他的無明火所包圍，也不會被他所燒。而對方的人，看到你沒有反應，自己也覺得不好意思再發脾氣，于是他的無明火也就會消滅哩。
從前有一位婦人家，信佛很虔誠，但她的丈夫，卻是一個沒有善根的人，每每看到他的太太到寺院拜佛回來，就怒火叁丈，把家裏的佛像法器，都甩到地上。到寺院拜佛，是做善事，有什麼不好？但是這位婦人家，每當她的丈夫發起無明火的時侯，都不和他論理，只是心中默默的稱念觀音聖號，祈求菩薩度他丈夫信佛。她的丈夫，一次又一次的向她發脾氣，可是看她每次都不反嘴論理或相罵，她的丈夫想到不好意思再發脾氣了。再經過有一段時間，她的丈夫感覺到，自己的太太每次到寺院回來，都隨自己發脾氣而能忍受，這樣的學佛，必定有好處吧！于是這位暴戾的丈夫，受他太太的感化，也隨他的太太信佛學佛了。這就是念觀音聖號，能消滅無形的無明火的事實。在這世間上，凶惡的人多的是，但碰著這些凶神惡煞，向你發無明的時侯，你就趕快念觀音聖號吧，這樣自己不會被他的無明火所燒，也能逢凶化吉呢。
辛二 能救水災
若爲大水所漂，稱其名號，即得淺處。
這段文是說明觀世音菩薩，能救度水災的文。
“若爲大水所漂”：就是如果被大水所漂流。
“稱其名號”：就是稱念觀世音菩薩的聖號。
“即得淺處”：是即時能夠得到水流淺的地方。
世間的衆生，如果有人遭遇到大洪水的災難，被洪水沖流到江河裏；或者失足，跌入深淵大海中；或者行舟航海，遭遇暴風大浪，舟船傾覆，掉入海中的時候，是會被大水漂溺，而有生命的危險的。可是，在這千鈞一發的時侯，只要你肯一心稱念觀世音菩薩的聖號，菩薩就能運用他的慈悲神力，使你漂流到淺水的地方。既然漂流到淺水的地方，就不會被淹溺，而能免除水災的厄難了。
在這段經文中，是“即得淺處”的“即”字，是“即時”的意思。所謂“即時”，就是當你被大水所漂流，忽然想到慈悲救苦的觀音菩薩，而一心稱念觀音聖號的時候。就在你受水災，稱念聖號的時候，菩薩馬上就能使你漂流到淺水的地方。這就是說明菩薩感應之速。這句“即得淺處”，和總答文中的“即得解脫”句，是互相照應的。如果我們凡夫，在遠處看到他人，被水漂流，而想要救他的時候，就得趕快跑去他的附近岸上，再跳入水中，然後遊泳到他的身邊，才能把他救起來。這一來要化費一些時間，如果危急的，可能就沒有辦法救他了。可是，菩薩慈悲神力，只要你稱念他的聖號，他馬上就來解救你，使你即時就漂流到淺水的地方，而得到解脫。這就是菩薩不思議神力的道理。可是進一步說，菩薩的慈悲心，是遍滿在一切空間的，所以一切衆生，都在菩薩的心中；而一切衆生，都有良知善性，這良知善性，就是菩薩的慈悲心，所以菩薩也在一切衆生心中。因爲菩薩心中的衆生，稱念衆生心中的菩薩，所以感應之速，就好像桴鼓，隨扣隨響，即時就能得到解脫了。
在法華感通記載說：唐朝有一位岑景仁，從少年的時候就很虔誠的誦普門品，及持念觀音菩薩的聖號。有一天，到蘇州乘船，船只巅覆，墮入水中。就在這生命危險的時候，聽到有人說：能誦普門品的人，就能夠免除水難。這位姓岑的人，聽到人家說這些話，很清楚的聽到說叁遍，結果他就浮到水面，過一會兒就漂流到岸上，而得解脫水災之難，而同舟的人，都被溺死。從這則感應的事迹，我們就可以知道，誦普門品和持念觀音聖號的功用，真是不可思議！
上面是從有形相的水，說明觀音菩薩靈感的道理，現在再約無形相的水來說。無形相的水是什麼？我們豈不是常聽到“愛河千尺浪”這句話嗎？所以這無形相的水，就是貪愛的心理。可不是嗎？世間上有很多青年男女，當他們墮入情網而不能達成目的時候，就雙雙去跳水自殺。這豈不是先被無形的愛欲水所溺，然後被有形相的水所淹死嗎？所以這無形的水，就是說明貪欲的心理。凡夫的欲心無窮，而男女的性欲尤甚，所以男女的情欲，足以代表其他一切的貪欲。
在後面免叁毒的經文中，有“若有衆生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。”那一段話正是說明自心的欲念，所以這裏所說無形的水——情欲，應該是說明外來的欲境。在這人欲橫流，世風日下的今日，有很多因單戀而被害的案件。在報紙上常常看到，因爲追求女朋友，而被拒絕，就向女朋友潑硫酸，或者刺殺女朋友，受到這種被害的人，就是被無形的欲水所溺。生在這時代的少女弱婦，爲了情愛的糾纏，真是苦惱太多，但不必害怕，只要你肯一心稱念觀音菩薩聖號的時候，菩薩必定能使對方消除無理追求的欲心，使你脫離情網的災難！
辛叁 能救風災
若有百千萬億衆生，爲求金、銀、琉璃、砗磲、碼瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海。假使黑風吹其船舫，漂墮羅刹鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅刹之難。
這段文是說明觀音菩薩，能救度風災的文。
“若有百千萬億衆生”：這句話是形容衆生數目衆多，而不是局定百千萬億的數目。
“爲求金銀……真珠等寶”：“金”是黃金，“銀”是白銀，“琉璃”是青色寶、“砗磲”是白色寶，“瑪瑙”是紅色寶，“珊瑚”形像樹枝，“琥珀”是千年松香所變成，“珍珠”是從蚌中取出的珠寶。這是世間上的人所珍貴的七寶。這七寶是世間人所貪求的但大部份都出産在大海中。
“入于大海”：是因爲金銀等七寶之類，多産在海中，所以爲著要采取這些七寶，就得入于大海中。
“假使黑風吹其船舫”：“黑風”是怪風，也就是鬼風。“船”是小船，“舫”是大船。要入于大海采寶，必得要乘船，如果有怪風吹其船舫的時侯，就會遭遇到災難了。
“漂墮羅刹鬼國”：“漂”是漂流，“墮”是墮落，“羅刹鬼”是食人的鬼。因爲在大海中，遇到怪風，被怪風所吹，就會被漂流，墮到羅刹鬼所居住的國土去。
“其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者”：“其中”是入于大海采寶，被怪風吹其船舫，漂墮羅刹鬼國的百千萬億衆生之中。這些百千萬億的衆生，被漂到羅刹鬼國，必定會遭受羅刹鬼食害的生命危險。在這個時候，能夠大家都稱念觀音聖號，那是太好了，如果不能大家都念，乃至少到只有一個人會念觀音菩薩的聖號，菩薩就能來救度他們。
“是諸人等，皆得解脫羅刹之難”：“是諸人等”，是指那些入海采寶，被漂墮羅刹鬼國的百千萬億衆生。“皆得解脫”，是這些遭遇羅刹鬼難的百千萬億的衆生，都能得到解脫羅刹害的災難。
世間的衆生，那一個不貪求七寶之類呢？當很多的衆生，組成隊伍，入于大海中采寶，如果遭遇到怪風，吹著他們的船只，被漂墮羅刹鬼國，將有生命危險的時候，其中只要有少數的人，或者最少乃至只有一個人，能夠稱念觀世音菩薩，那些衆多的人，都能夠蒙受觀音菩薩的恩澤，而同得脫離風災之難。只要一個人稱念觀音菩薩的聖號，大家都能得到解脫，這就是菩薩平等慈悲靈感的不可思議因緣！
在現在的時代，入海采寶的事，可能是很少，但是國際間的貿易關系，一天比一天的繁榮，船只的來往也就日日的增多。當船只航行在廣闊大海的時候，誰也不能保障自己的生命和隨身財貨的安全。如果在這航海途中，萬一船只的機件發生故障，或者遇到暴風而有傾舟沈船的危險的時候，唯一的救星，就是觀世音菩薩了。
上面是約事相的解釋，再約理的方面解釋。…
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