..續本文上一頁金銀等的七寶，就是佛法的七聖財。這七聖財是：信、進、戒、慚、愧、聞、舍、定慧。這七種法門，是能成就衆生的善法功德，是衆生成佛的資財，所以叫做七聖財。入于大海，就是入于佛法的大海。因爲佛法是廣大無邊的，而且是有無量的寶藏，譬喻如大海一樣。黑風，就是境界的風。羅刹鬼國，就是妨害道業，足以傷毀法身慧命的惡劣環境。根據這個意義來說，當你發心要求取佛法的七聖財，而入于佛法大海的時侯，可能會有種種障道的因緣的。如果有障道的因緣，使你墮在惡劣的環境中，以致沒有辦法修學佛法，乃至要摧毀你法身慧命的時候，你只要一心稱念觀音聖號，由于菩薩慈悲的神力就可以使你遠離障害，脫出惡劣的環境了。
我們常聽說“道高一尺，魔高一丈”的這句話，是一點也不錯的。尤其是在家學佛的人，障害更是太多了。好比有個虔誠的在家信徒，當他晚上要去聽經的時侯，往往有人會阻礙說：嗳喲！算了吧！聽什麼經？今天的電影很好看，不看太可惜了，去吧，看電影去吧！在這個時候，如果信念不堅定，就會被他所動搖，隨他去看電影了。而電影都是演那些殺、盜、淫的勾當的。如果你看了電影，而增長貪、嗔、癡的念頭，這豈不是把道心毀了，把法身慧命斷滅了嗎？這豈不是等于被怪風吹到羅刹鬼國，被鬼吃掉一樣嗎？其實，有形相的鬼風，只能吹動你的身體，有形相的羅刹鬼，只能傷害你的生命，其苦只是一生之事，而無形的境界風，卻能吹動你的道心；無形的惡劣環境，卻能毀壞你的法身慧命，使你不能成佛道。其苦是多生多劫的，其贻害之大，實使修道的行者，心寒膽戰！但你不要怕，只要你肯一心一意的稱念觀音菩薩的聖號，菩薩必定能夠消除你種種的障道因緣，而使你順利地達成修學佛法的目的！
庚二 結示得名
以是因緣，名觀世音。
這兩句經文的意思，是世尊向無盡意菩薩，結束上面所說，觀世音菩薩能救叁災的道理，以指示觀音菩薩得名的因緣，所以科名爲“結示得名”。
“以是因緣”：是因爲觀音菩薩，能以智慧觀察，聽到衆生求救的聲音，就能救度衆生水、火、風叁災的因緣。
“名爲觀世音”：所以他的名號，才叫做觀世音。在無盡意啓問中，無盡意菩薩，向世尊請示說，“觀世音菩薩，以何因緣名觀世音？”在這裏佛答以“以是因緣，名觀世音”，正是答覆無盡意菩薩所問的話。
己二 能脫四難，分二
庚一 別明脫難，分四
辛一 能脫刑難
上面已經把觀世音菩薩，“能救叁災”的道理解釋好了，下面要解釋觀音菩薩，能解脫衆生四種災難的道理。“能脫四難”下，再分爲二科：一、“別明脫難”，二、“總結神力”。“別明脫難”下，又分爲四科：一、“能脫刑難”，二、“能脫鬼難”，叁、“能脫囚難”、四、“能脫賊難”。茲解釋“能脫刑難”的科文。
若複有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。
“若複有人，臨當被害”：這句話是說，如果有人，正在面臨著要被人加害的時候。衆生所作的惡業很多，所招感的惡報也是很多，所以除了水火風的叁災之外，還有刀槍劍戟等等的災難。
“稱觀世音菩薩名者”：這句話是說，臨當被害的那個人，是一個平素持念觀音聖號的人。所以在他面臨刑戮災難的時候，就會稱念觀音菩薩的聖號，以求觀音菩薩的救度。
“彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫”：“彼”是指要傷害人的惡人。“所執刀杖”是手裏所拿的刀，或者是杖。“尋”是即時的意思。“段段壞”是一節一節的斷壞。“而得解脫”是因爲持刀要害人的人，所持的刀一節一節的斷壞，所以被害的人，就能夠脫離被害的災難了。
如果有人，或者被人陷害，將受國法刑罰之難，或者遭遇怨賊，要殺害你的時候，只要你能夠稱念觀音聖號，對方所拿的刀杖，即時就會一節一節的斷壞，這位稱念聖號的被害者，就能得到解脫。這當然是菩薩威德神通的力量！
齊書記載：有一位孫敬德的人，奉命防守北陲。他是一位虔誠的觀音信者。他曾造觀音聖像，每日禮拜供養。後來被賊人陷害，被判處死刑。他還被關在牢中的時候，忽然來了一位和尚，教他誦普門品千遍，他就照其所言，很虔誠的念了。後來要受刑的時候，斬首官所提的刀，折成叁段，而孫敬德的頭項，卻一點兒也沒有受傷。當時的宰相，知敬德是被陷害的，就啓奏皇上，代爲伸冤，結果孫敬德幸免于死。
上面所解釋的是有形相的刀杖，但是還有一種沒有形相的刀杖。這沒有形相的刀杖，就是人們驕慢，嫉妒的心理。如果被人驕慢淩辱，或者嫉妒仇害的時候，內心的刺激，猶如身受刀杖之苦一樣。但，只要你肯稱念觀音聖號，就能折伏對方驕慢欺淩的心理。從前有一位很虔誠信仰觀音菩薩的老婦人家。他那麼虔誠信仰觀音菩薩，應該要娶得一位很孝順的媳婦才對，可是他偏偏娶得一個既驕傲，又不孝的媳婦。這個不孝的媳婦，對待這位翁姑虐待的態度，連鄰居的人，都看不慣，可是這位仁慈的翁姑，卻處處以慈悲的心行對待媳婦，從來沒有一句怨言。有一天鄰居的人，看到那個凶惡媳婦不在，就對這位翁姑說：你的媳婦這樣的虐待你，你怎麼受得了呢？這位翁姑回答說：我的媳婦很孝順我，並沒有對我不好的地方呀！接著又稱贊他媳婦很多好話。那裏知道，那個不孝的娘婦，原來是在房間內，鄰居和翁姑所說的話，他每一句都聽得很清楚。他想：我對待婆婆這麼不好，他還要講我的好話，我實在太對不起他了，于是，發現了天生的良知，變成一個很孝順的媳婦了。這就是這位翁姑，以他的慈悲心，把那個不孝媳婦的驕慢刀杖折斷了。
辛二 能脫鬼難
若叁千大千國士，滿中夜叉、粜刹，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況複加害。
“叁千大千國土”：是一佛所教化的世界。這叁千大千國土的算法，是一個須彌山，一對日月。須彌山外有七重香水海，七重金山。須彌山的四面是四大部洲，上面是六欲天。這樣的一個日，一個月，一個四大部洲，一個六欲天，是一個“小世界”合一千個“小世界”，叫做“小千世界”，爲色界初禅天所蓋覆。合一千個“小千世界”，叫做“中千世界”，爲色界二禅天所蓋覆。合一千個“中千世界”，叫做“大千世界”，爲色界叁禅天所蓋覆。因爲有小中大叁個千，所以叫做“叁千大千世界”。
“滿中夜又、羅刹”：“滿中”是充滿其中。叁千大千國土之中，充滿著夜叉和羅刹，叫做滿中夜叉、羅刹。“夜叉”是梵語，譯爲“疾捷”，是飛行輕快的惡鬼。“羅刹”也是梵語，譯爲“暴惡”或“非天”，也是食人的惡鬼。
“欲來惱人”：是上面所說的夜叉、羅刹之類，要來惱害人類的意思。
“聞其稱觀世音菩薩名者”；這句話是說，那些惡鬼聽到被害的人，稱念觀世音菩薩的聖號。
“是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況複加害”：“是諸惡鬼”是那些欲來惱人的夜叉、羅刹鬼。“尚不能以惡眼視之”，是那些惡鬼，尚且不能用它的惡眼來看你。“況複加害”，是何況能加害于你。
鬼有報得的五種神通，它們的勢力是很大的。如果叁千大千世界都充滿著夜叉、羅刹鬼的話，豈不是變成了很可怕的鬼世界嗎？但不要害怕，縱使真的世界中都充滿著凶惡的鬼，只要你肯一心稱念觀音聖號，那些惡鬼，不但不敢來惱害，而且不敢用它的惡眼來看你呢！
佛祖統記載：梁朝的慧簡禅師，是一位精修戒律的修行人。在荊州廳有別齋叁間，鬼怪很多，普通的人都不敢進去，唯有慧簡禅師能居住。慧簡禅師居住于那叁間別齋的初夜，看到一個人，穿黑衣服而沒有眼睛，從壁中跑出來，倚在門上。慧簡禅師心裏知道是鬼怪出現，就很虔誠稱念觀世音菩薩的聖號。過了一會，那個鬼怪就入于壁內，隱而不見了。慧簡禅師，一點也不害怕，仍和平常一樣，起來禮佛誦經。第二日的晚間，夢見有人對禅師說，我是從漢朝末年就住在這裏，已經有數百年了，都不容允他人住在這裏，因爲禅師是一位誠實而又戒律清淨的好人，所以特別容許禅師住在這裏的。這則因緣，一方面是說明慧簡禅師戒行所感，一方面也是說明觀音菩薩不思議感應的道理。
在這世界中，鬼神確實很多，只是不容易被我們發見而已。但是除了鬼道的鬼神之外，還有一種無形相的惡鬼。這無形相的惡鬼是什麼呢？就是祟，象征人類不正當不光明的心地。在這道德淪亡的現實世界裏，人們的內心都充滿著奸詐、陰險、毒辣種種黑暗的心理，這和充滿著夜叉羅刹的鬼世界有甚麼差別呢？在這世界裏不是處處充滿著殘忍、鬥爭、殺害的觸目驚心恐怖現象嗎？我們處在這種人鬼混亂的世界裏，時時處處都有被害之可能，真是既苦惱又危險，但我們只要能專心持念觀音菩薩的聖號，那些奸詐、陰險的人，也就不敢用毒辣的手段來加害我們了。
辛叁 能脫囚難
設複有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。
這段文是說明稱念觀音菩薩的聖號，能夠脫離囚系之難。
“設複有人”：是假設再有一類，前生種了囚系之因，今生應該要受囚系業報的人。
“若有罪，若無罪”：或者他是真的違犯國法，而有罪的，叫做“若有罪”。或者他是沒有違犯國法，而是被陷害的，所以叫做“若無罪”。
“杻械枷鎖”：“杻”是手栲，“械”是腳鐐，以木架架于頭部叫做“枷”，以鐵煉系縛身體叫做“鎖”，這些東西都是刑罰的工具。
“檢系其身”：“檢”是檢束，“系”是系縛。以上所說的杻械枷鎖等等刑具，束縛于身體，叫做“檢系其身”。
“稱觀世音菩薩名者”：被杻械枷鎖所囚禁的人，如果能夠稱念觀世音菩薩的名號，就能夠承蒙菩薩的救脫了。
“皆悉斷壞，即得解脫”：被束縛在身上的杻械枷鎖，統通都會斷壞，即時就能得到解脫被囚禁的災難。
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