身體受這些刑具的人，有的是觸犯國家法律，罪有應得，但也有無辜受害的；罪有應得的，是今生的惡業所感，無辜被陷害的，是前生所造的惡業所感。但無論罪之有無，只要他能夠稱念觀音菩薩的聖號，他所檢系在身上的杻械枷鎖，仗著觀音菩薩威德神通的力量，都會斷壞，而得到解脫。
在這裏或者有人會懷疑說，國家製定刑法，是用以懲誡惡人的。沒有罪而被陷害囚系的，菩薩來解救他，固然是很對的，如果菩薩去救那些有罪的人，使其免受刑法之難，這豈不是縱惡而殃累善良嗎？豈不是破壞國家的綱紀，擾亂社會秩序嗎？但應當要知道，彌天的大罪，擋不住一個悔字。雖然有罪而被囚禁，既然能稱念觀音聖號，這個人已經有反悔之心；有悔過之心就是好人，所以他如果因稱念聖號而脫離災難，此後自然可以感化爲善，改往修來了。這樣的話，菩薩是感化罪人改惡爲善，絕對沒有縱惡殃民，壞亂綱紀的道理。
法苑珠林記載：晉朝有一位窦傳者，是河內人。在永和七年，爲高昌步卒呂護所俘虜，同伴七人共系獄中，不久就會被殺了。恰巧有一位道山法師，那時正在呂護的軍營中，道山法師和窦傳相識，他聽說窦傳被禁，就去探視他。窦傳一見道山法師，就哭著說，我的生命在頃刻間，法師能救我嗎？道山法師說：你不必焦急，只要至心稱念觀世音菩薩，必定有感應的。窦傳就默念觀音聖號叁晝夜，身上所系的枷鎖自然解開。窦傳想：我的枷鎖雖然脫落了，但同伴的人還是在監禁中，怎麼忍心舍他們而去。于是又求菩薩加被，並勸同伴的人，一心稱念觀音聖號，結果同伴者的刑具也都解開，才得一齊逃離這不幸的遭遇。他們各各回到家裏以後，都很恭敬的信仰觀音菩薩，而成爲虔誠的佛教信徒呢！
以上所說的是有形的枷鎖，但是還有一種是沒有形相的枷鎖。這沒有形相的枷鎖，就是名利恩愛。世間人都是被這些名利恩愛的枷鎖束系得不能自由。常常聽到一般在家學佛的人說：嗳喲！我現在的事業又擴張了，忙得連拜佛的時間都沒有了，這就是被名利的枷鎖所束系了。或者有些老婦人家說，最近家裏的媳婦，生了一個可愛的孫子，爲著要幫忙照顧他，所以就顧不得拜佛聽經了，這就是被恩愛的枷鎖所縏了。可是世間的恩愛，能當做逃過閻王關的護身符嗎？陽世的名利，能夠帶到陰間享受嗎？到頭來，這世間的名利恩愛，一樣也帶不去，唯有業隨其身而已！爲了逃脫無常的生死關，應該要虔誠稱念觀音聖號。念聖號的心懇切，名利恩愛的心就會淡薄，這樣才能脫離無形的杻械枷鎖！
辛四 能脫賊難
若叁千大千國土，滿中怨賊。有一商主，將諸商人，赍持重寶，經過險路。其中一人，作是唱言：諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏，施于衆生，汝等若稱名者，于此怨賊，當得解脫。衆商人聞，俱發聲言：南無觀世音菩薩。稱其名故，即得解脫。
這科的文是說明觀音菩薩，能救脫賊難的文。
“若叁千大千國土”：“若”字是假使的意思。“叁千大千國土”是一佛所教化的區域。這在能脫鬼難科中，已經有詳細的解釋。
“滿中怨賊”：是叁千大千國土之中，充滿著怨賊。害命叫做“怨”，謀財叫做“賊”，既奪取財物。又殺害生命的惡賊，叫做“怨賊”。
“有一商主，將諸商人，赍持重寶，經過險路”：“商主”是做生意的主腦者、好比現在的董事長、總經理或商團的團長之類。“將諸商人”的“將”字是帶領的意思。帶領著很多商人，叫做“將諸商人”。“赍持重寶”是拿著很貴重的寶物，“經過險路”是經過充滿著怨賊的危險道路。
“其中一人，作是唱言”：諸善男子！勿得恐怖：在這許多商人之中，有一個人就很大聲的這樣的說：諸位善信的男子呀！你們不要恐怖了。
“汝等應當一心稱觀世音菩薩名號”：他們經過了充滿怨賊的道路，真是恐怖極了，爲什麼說不要恐怖呢？其實到這個時候，恐怖也是沒有用的，那末怎麼辦呢？那一個人又說，你們應當要一心一意的稱念觀音菩薩的名號呀！
“是菩薩能以無畏，施于衆生”：“是菩薩”是指這位觀世音菩薩。“無畏”是無畏布施，這是布施的第叁種，有人在受他人欺淩，精神上受著恐怖的時候，能解除他受欺淩的恐怖，使其精神上得到安慰的，就是無畏布施的法門。觀音菩薩能以十四種無畏力，使衆生遠離恐怖的心理，叫做“能以無畏，施于衆生”。這句話是，其中一人，叫大家不要恐怖的所以然。
“汝等若稱名者，于此怨賊，當得解脫”：爲甚麼其中有一人，叫大家要一心稱念觀音聖號呢？他又說：你們如果能稱念觀音菩薩的名號，雖然在這怨賊的危險中，也能夠得到解脫的緣故啊！
“衆商人聞，俱發聲言”：南無觀世音菩薩：“衆商人”是那些拿著重寶，經過險路的商人。“俱發聲言”：是大家都發出聲音。因爲他們帶著重寶，經過危險的道路，正在恐怖萬分的時候，其中有一個人高聲唱說：你們要一心念觀音聖號，就能得到解脫。這些商人，都聽到他所高唱的話，于是大家，爲了脫險，都異口同音稱念：南無觀世音菩薩。
“稱其名故，即得解脫”：因爲這些商人，都稱念觀音菩薩名號的緣故，所以即時就解脫了怨賊的災難！
在這個充滿著怨賊的危險環境裏，有一個富有的巨商，率領著很多商人，並且帶著一大批貴重的東西，要經過一段很危險的道路。在這種情形之下，難免被怨賊謀財害命的，真是太危險了。當衆商人正在萬分恐怖的時候，其中如果有一個平日有信仰觀音菩薩的人，對大衆高聲的說：諸位不要恐懼，大家應當一心稱念觀音聖號。這位菩薩能以無畏，布施給我們，你們如果能稱念觀音名號，在遭遇怨賊時就能得到解脫，而能安然經過這危險的道路啊！當時這些商人，都聽他的話，真的大家都稱念觀音菩薩的名號。因爲他們都念觀音名號，蒙受菩薩無畏施的神力感應，果然都解脫怨賊之難了。
谛閑大師的普門品講義記載：民國十七年二月廿八日夜，上海天潼路蔡仁茂玻璃店的主人蔡仁初，被土匪綁去。因爲他是觀音菩薩的信仰者，所以就默念觀音聖號，祈求免除災難。果然得到菩薩的冥中加被，起初是土匪汽車的輪胎爆破，繼即汽油發火。土匪恐怕事情暴露，就要逃走，但不能達成劫奪的目的，心恨蔡仁初，就開槍打蔡仁初，可是打了叁槍，仁初恰好跳了叁次，所以都沒有受傷。結果土匪逃走，仁初安然回家。這就是證明一心稱念聖號的效力是迅速而確實的！
上面所說的是外來怨賊的侵擾，可是還有內在無形的怨賊。內在無形的怨賊，就是內心的煩惱。這內在的煩惱賊，比外來的怨賊，更利害更可怕。因爲外來的怨賊，只是劫奪身外的財物，傷害假合的色身生命，其所受害，只是今生一世。可是煩惱賊，不但會劫奪我們的功德法財，更會傷害我們的法身慧命，使我們生生世世沈淪生死苦海，永劫受苦，其所受害，是累生累世的。可是，當煩惱的怨賊侵擾我們的時候，也不必害怕，只要能一心稱念觀音聖號，就可把內在的煩惱賊消滅了。
庚二 總結神力
無盡意，觀世音菩薩摩诃薩，威神之力，巍巍如是。
這科是總結以上叁災四難，以顯示觀音菩薩威德神通的力量，所以科名爲“總結神力”。
“無盡意”：是世尊再呼無盡意菩薩一聲，以喚起他的注意。
“觀世音菩薩摩诃薩”：“摩诃薩”是大菩薩的意思。這正是顯示觀世音菩薩，不是普通的苦薩，乃是一位具有大道心、大願力、大慈悲、大行門、大無畏、大功德、大神通、大妙用，能夠應化無窮，施無畏于衆生，時時處處爲衆生作依怙的大慈悲聖者，所以稱爲觀世音菩薩摩诃薩。
“威神之力，巍巍如是”：這是顯示菩薩的功德妙用。“威神之力”，是威德神通的力量。“巍巍”是高聳之貌。觀音菩薩的神通妙用，和解救衆生的種種苦難，施與衆生的恩惠，深似海，高如山，所以叫做“巍巍”。“如是”，指上面的叁災四難。觀音菩薩給與衆生，救苦救難的恩惠，從甚麼地方可以表現出來呢？像上面所說的，菩薩能救叁災四難的大無畏施就是了，所以說：“巍巍如是”。
己叁 能離叁毒，分二
庚一 別明離毒，分叁
辛一 能離貪毒
若有衆生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。
現在要解釋的是，稱念觀世音菩薩，能遠離叁毒的文。衆生爲甚麼會從無始劫以來，受生死的輪回，而有叁災四難的痛苦呢？追究他的原因，都是因爲有貪嗔癡叁種根本煩惱的緣故。因爲貪嗔癡的叁根本煩惱，會毒死吾人的法身慧命，所以叫做叁毒。
這“能離叁毒”的文，分爲二科：一、“別明離毒”，二、“總結神力”。“別明離毒”下，又分爲叁科：一、“能離貪毒”，二、“能離嗔毒”，叁、“能離癡毒”。茲解釋第一科、“能離貪毒”的文義。
衆生的貪欲有貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡等等，種類很多。但所有貪欲之中，以淫欲爲最強盛而難斷，所以就拿淫欲來代表其他的貪欲。意思就是說，最強盛而難斷的淫欲，尚可因觀音菩薩的威神之力來消滅他，何況其他的欲念呢？
“若有衆生，多于淫欲”：這句話是，假若有一類的衆生，淫欲的心特別強盛的意思。雖然一切衆生，都是以淫欲而正生命，所有衆生都有淫欲的貪念，但因各人的業感不同，可能有的淫欲心特別強盛，所以說：“若有衆生，多于淫欲”。
“常念恭敬觀世音菩薩”：“常念”是時刻不斷的稱念。“恭敬”是身體的禮貌叫做“恭”，心理的尊重叫做“敬”。常常稱念觀音聖號，而且身常禮拜聖像，心常存著敬重之意，叫做“常念恭敬觀世音菩薩。”
“便得離欲”：“便得”是就能夠的意思。多淫欲的人，如果能常念恭敬觀世音菩薩，就能夠遠離淫欲之念，所以說：“便得離欲”。
男女的性欲是生死輪回的根本，學佛修行想要了生死的人，必須先斷生死根本的淫欲，但淫欲是衆生與生俱有，根深蒂固…
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