..續本文上一頁。乃至梵宮六種震動。大光普照遍滿世界。勝諸天光。爾時東方五百萬億諸國土中。梵天宮殿光明照曜倍于常明。諸梵天王各作是念。今者宮殿光明。昔所未有。以何因緣而現此相。是時諸梵天王。即各相詣共議此事。時彼衆中。有一大梵天王。名救一切。爲諸梵衆。而說偈言 我等諸宮殿 光明昔未有 此是何因緣 宜各共求之 爲大德天生 爲佛出世間 而此大光明 遍照于十方」
十方諸梵天請佛說法。大通智勝如來成佛，十方各有五百萬億佛世界六種震動。佛光普照，諸幽冥處無所不燭。日月之光所不能照處，普皆大明。佛光不同其他之光，其他之光有明有暗，佛光無有暗影，所以幽冥之處，普皆大明。
以光明故，其中衆生各得相見。各各奇怪言，此中何故忽生許多衆生？
爾時東方五百萬億國土中，所有諸梵天王，各各驚怪，何故宮殿忽然光明，昔所未有？時諸梵天王共議此事。其中有一大梵天王，名救一切，爲衆說偈言。
我等諸宮殿，光明昔未有，是有大德天生呢？還是有佛出世呢？我等宜共尋求之。
「爾時五百萬億國土諸梵天王。與宮殿俱。各以衣裓盛諸天華。共詣西方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王幹闼婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉*輪。即時諸梵天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上。其所散華如須彌山。並以供養佛菩提樹。其菩提樹高十由旬。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。」
爾時五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天花，共詣西方推尋。發現大通智勝如來，處于道場菩提樹下……佛于某種樹下成道，其樹便名菩提樹。釋迦牟尼佛成道之菩提樹，原名畢缽羅樹。
即時諸梵天王，禮佛繞佛天花散佛，然後各以宮殿奉上供佛。
「爾時諸梵天王。即于佛前一心同聲。以偈頌曰 世尊甚希有 難可得值遇 具無量功德 能救護一切 天人之大師 哀愍于世間 十方諸衆生 普皆蒙饒益 我等所從來 五百萬億國 舍深禅定樂 爲供養佛故 我等先世福 宮殿甚嚴飾 今以奉世尊 唯願哀納受」
諸梵天王以偈贊佛。諸梵天以禅定爲樂，不同欲界天以五欲爲樂。故曰舍深禅定之樂，來供養佛。我等以宮殿供佛，願佛哀納受。
「爾時諸梵天王。偈贊佛已。各作是言。唯願世尊。轉于*輪。度脫衆生開涅槃道。時諸梵天王。一心同聲。而說偈言 世雄兩足尊 唯願演說法 以大慈悲力 度苦惱衆生
爾時大通智勝如來。默然許之。」
爾時諸梵天王請佛說法，大通智勝如來默然許之。諸佛成道後，均由大梵天王請佛說法，然後佛方爲衆生說法。釋迦牟尼佛成道後，默然而住不欲說法，受大梵天王請後，方詣鹿野苑爲五比丘宣說妙法。
「又諸比丘。東南方五百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿。光明照曜昔所未有。歡喜踴躍生希有心。即各相詣共議此事。時彼衆中。有一大梵天王。名曰大悲。爲諸梵衆。而說偈言 是事何因緣 而現如此相 我等諸宮殿 光明昔未有 爲大德天生 爲佛出世間 未曾見此相 當共一心求 過千萬億土 尋光共推之 多是佛出世 度脫苦衆生
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱。各以衣裓盛諸天華共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王幹闼婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉*輪。時諸梵天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上。所散之華如須彌山。並以供養佛菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。
爾時諸梵天王。即于佛前一心同聲。以偈頌曰 聖主天中王 迦陵頻伽聲 哀愍衆生者 我等今敬禮 世尊甚希有 久遠乃一現 一百八十劫 空過無有佛 叁惡道充滿 諸天衆減少 今佛出于世 爲衆生作眼 世間所歸趣 救護于一切 爲衆生之父 哀愍饒益者 我等宿福慶 今得值世尊
爾時諸梵天王偈贊佛已。各作是言。唯願世尊。哀愍一切。轉于*輪度脫衆生。時諸梵天王。一心同聲。而說偈言 大聖轉*輪 顯示諸法相 度苦惱衆生 令得大歡喜 衆生聞此法 得道若生天 諸惡道減少 忍善者增益
爾時大通智勝如來。默然許之。」
東南方五百萬億諸梵天王，亦複如是。一百八十劫，空過無有佛。可見佛世難值也。諸梵天王請佛說法，大通智勝如來，默然許之。
「又諸比丘。南方五百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿。光明照曜昔所未有。歡喜踴躍生希有心。即各相詣共議此事。以何因緣我等宮殿有此光曜。時彼衆中。有一大梵天王。名曰妙法。爲諸梵衆。而說偈言 我等諸宮殿 光明甚威曜 此非無因緣 是相宜求之 過于百千劫 未曾見是相 爲大德天生 爲佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱。各以衣裓盛諸天華。共詣北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王幹闼婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉*輪時諸梵天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上。所散之華如須彌山。並以供養佛菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。
爾時諸梵天王。即于佛前一心同聲。以偈頌曰 世尊甚難見 破諸煩惱者 過百叁十劫 今乃得一見 諸饑渴衆生 以法雨充滿 昔所未曾見 無量智慧者 如優昙花 今日乃值遇 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾 世尊大慈悲 唯願垂納受
爾時諸梵天王偈贊佛已。各作是言。唯願世尊。轉于*輪。令一切世間諸天魔梵沙門婆羅門。皆獲安隱而得度脫。時諸梵天王。一心同聲。以偈頌曰 唯願天人尊 轉無上*輪 擊于大法鼓 而吹大法螺 普雨大法雨 度無量衆生 我等鹹歸請 當演深遠音
爾時大通智勝如來。默然許之。」
南方諸梵天王請佛說法，大通智勝如來，默然許之。優昙缽花，叁千年出現一次，甚爲難值。
「西南方乃至下方亦複如是。爾時上方五百萬億國土諸大梵王。皆悉自所止宮殿。光明威曜昔所未有。歡喜踴躍生希有心。即各相詣共議此事。以何因緣我等宮殿有斯光明。時彼衆中有一大梵天王。名曰屍棄。爲諸梵衆。而說偈言 今以何因緣 我等諸宮殿 威德光明曜 嚴飾未曾有 如是之妙相 昔所未聞見 爲大德天生 爲佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱。各以衣裓盛諸天華。共詣下方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王幹闼婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉*輪。時諸梵天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華。而散佛上。所散之花如須彌山。並以供養佛菩提樹。花供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。
時諸梵天王。即于佛前一心同聲。以偈頌曰 善哉見諸佛 救世之聖尊 能于叁界獄 勉出諸衆生 普智天人尊 哀愍群萌類 能開甘露門 廣度于一切 于昔無量劫 空過無有佛 世尊未出時 十方常暗冥 叁惡道增長 阿修羅亦盛 諸天衆轉減 死多墮惡道 不從佛聞法 常行不善時 色力及智慧 斯等皆減少 罪業因緣故 失樂及樂想 住于邪見法 不識善儀則 不蒙佛所化 常墮于惡道 佛爲世間眼 久遠時乃出 哀愍諸衆生 故現于世間 超出成正覺 我等甚欣慶 及余一切衆 喜歎未曾有 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾 今以奉世尊 唯垂哀納受 願以此功德 普及于一切 我等與衆生 皆共成佛道
爾時五百萬億諸梵天王偈贊佛已。各白佛言。唯願世尊。轉于*輪。多所安隱。多所度脫。時諸梵天王。而說偈言 世尊轉*輪 擊甘露法鼓 度苦惱衆生 開示涅槃道 唯願受我請 以大微妙音 哀愍而敷演 無量劫習法」
西南方乃至下方，亦複如是。最後上方五百萬億國土諸大梵王，睹光驚奇。有一大梵天王名曰屍棄，語諸梵天共詣下方尋求。見大通智勝如來後，頂禮繞佛，散花供養，以偈贊佛。
能開甘露門，贊佛所說法，能令衆生至涅槃之法門也。
叁惡道增長，阿修羅亦盛。佛法增盛，天與阿修羅戰，則天勝；佛法衰微，天與阿修羅戰，則阿修羅勝。故天人護持佛法。佛不出世，惡道增盛，善道損減。
失樂及樂想。樂者，果報也。樂想者，于因地修善法。失樂及樂想者，謂衆生因果俱惡也。
超出成正覺。佛于因中超出煩惱障、所知障，于果中超出分段死與變易死，而成正等正覺。
我等奉上宮殿供養于佛，願以此功德，普及于一切，我等與衆生，皆共成佛道。
諸梵天王贊佛已，請佛轉*輪。無量劫「習」法，應爲無量劫「集」法，爲衆生敷演無量劫修集之法。
「爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王及十六王子請。即時叁轉十二行*輪。若沙門婆羅門。若天魔梵及余世間。所不能轉。謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及廣說十二因緣法。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。佛于天人大衆之中說是法時。六百萬億那由他人。以不受一切法故。而于諸漏心得解脫。皆得深妙禅定叁明六通具八解脫。」
大通智勝如來，受請已，于是叁轉十二*輪。可知大通智勝如來，亦是方便說叁乘法。叁轉十二*輪者：一、示轉。是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。二、勸轉。是苦谛應知，是苦集應斷，是苦滅應證，是苦滅道應修。叁、證轉。是苦谛…
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