..續本文上一頁密宗(自宗)、顯宗(他宗)所有的正法都包括在內，只要誹謗了，就犯這條戒。

　　密乘戒(下)

　　11、以分別心揣度遠離名言的聖法。遠離名言的聖法，就是遠離一切戲論，不可言不可思的大空性，是真正的真相真理。自己不如理如法地修持和依止它，反而通過普通的邏輯，通過一般的因明去理解，結果沒有真正地理解，或者錯誤地理解成顯宗尤其是小乘裏講的無我，或者中觀自成派裏的單空，這就是一種誹謗。

　　不能理解的原因，一是理解的能力差，二是采取的方法有限。他以凡夫的觀念，通過有限的邏輯思維來理解，根本理解不了。他以爲，“哦，原來跟顯宗、跟小乘裏講的無我沒有什麼區別，都是人無我。”這種輕視的態度屬于是誹謗。懂得一些理論知識的人愛說這些，容易犯這個戒。

　　大乘佛法，尤其是密宗裏講的這些道理特別深奧，自己學一學、研究研究是不可能理解的，只有通過如法地修行，才能證得。所以不要隨隨便便去評論，隨便亂說這個對，那個不對；這個講得好，那個講得不好；這個書裏寫得如法，那個書裏寫得不如法，我們現在很難分辨出來，所以沒有必要說這些。如果輕易那麼做的話，很容易犯戒，下金剛地獄。自己修自己的，管好自己的身口意就行了。

　　密宗裏也講大空性，自空、他空。自空是單空，他空是雙運的。密宗裏講的是本淨光明，一切法本來就是清淨，本來就是圓滿，都是壇城，都是佛，這個道理就是本淨光明。本淨光明也是我們的自身，也是佛性，也是我們的自性，這是從顯相的角度來講的；遠離一切戲論，不可思不可言的大空性，這是從本性的角度講的。這兩個是雙運的，是無二無別的。雖然我們剛開始的時候很難徹底明白這些道理——五種圓滿，自性如來，自身壇城，但是你要相信，只要相信就不犯戒。如果上師給你講了，你也修持了，但是還不相信，那樣就會犯戒。

　　12、破滅信衆的信心。對境是對上師叁寶有信心、對佛法有信心，尤其是對密法有信心的人，你故意去阻礙他的信仰，想退失他的信心，然後采取各種方法去障礙他，結果使他的信心退了，這個時候就犯根本戒了。

　　國家講信仰自由，佛家也講信仰自由。每個人的信心不一樣，你對這個宗派有信心，但是別人不一定同你一樣，他的信心是他自己修來的。有的人信仰其他的宗派，對其它的法、對其他的上師有信心，然後去勸說他、打罵他，用這些方法去阻礙他的信仰，讓他退失信心，也會犯這條戒。

　　13、不接受誓言物。密宗有很多不共同的修法，有時候會用到一些特殊的法器，這些法器從世間的角度來講是不幹淨的東西，比如用人的頭蓋骨、人皮、頭發做的，這時你不能對這些東西有反感，有不恭敬的心，該接受的時候一定要接受。在有些修法中，有些供品和加持品也是比較特殊的，比如我們做火供的時候，用酒肉做供品。

　　我們平時不用接觸這些，但是有時候在修法中也會用到這些誓言物。爲什麼用人的頭蓋、頭發、皮膚做法器？那些特殊的法器也好，這些修法也好，都是一種表法，它有特殊的用處和甚深的含義，這些道理現在很多人都不理解，但是我們對這些法不能沒有信心，不能誹謗，不能有不恭敬的看法，連懷疑的念頭都不能有。我們要對這些有信心，要恭敬，到時候一定要接受。你知道密宗裏有這些特殊的修法，但是還覺得肮髒，心生反感而不接受，這樣就會犯戒。

　　一切一切都是表法。比如說密宗裏有雙身佛像，這也是表法。真正的佛是顯空無二、明空無二、樂空無二，不是單空。密宗裏講樂空和明空，無上瑜珈以下的講明空無二，無上瑜珈以上的講樂空無二。顯宗裏尤其是中觀派講大空性，但是最後講的空性也不是單空。顯空無二才是真相和真理，這是一切法的本性，是真正的佛。

　　《心經》裏講的色既是空，空既是色，就是這個道理。相不離開空，空不離開相；相本身是空，空本身是相。你單獨找相，這是著相，這不是真相和真理；你單獨找空，這叫單空，這也不是真相和真理。那什麼是真相和真理？什麼是真正的佛？顯空無二、明空無二、樂空無二才是真正的佛，才是我們的本性。雙身佛代表我們的本性、佛性是顯空無二，是雙運——樂空雙運、明空雙運。很多人不理解其中的含義，到處誹謗，造了很多的業。

　　密宗裏講的這些特殊的修法、供品、加持品和法器，凡夫人一看，“怎麼供這些呢？”“怎麼用這些呢？”一接觸就有一種恐懼感、肮髒感，不敢接受。一切法本來是清淨圓滿的，都有佛性，這都是我們自己的分別心。這些法物都有特殊的用處和甚深的含義，你不理解的時候，就相信佛和上師說的話，不要自己輕易評論、分別，這樣的話會犯根本戒。

　　14、辱罵智慧女性。佛法裏講平等，尤其是密宗裏強調男女是平等的，男性代表方便，女性代表智慧，很多大成就者都是通過智慧空行母才得到圓滿的，所以要恭敬女性，不能诋毀女性。

　　但是在顯宗裏尤其是小乘裏，男女相比的時候，女性的層次比較低。小乘裏講女性煩惱多、習氣重，所以佛對女衆的要求也比較嚴格。比丘具足戒有二百五十叁條，而比丘尼戒是叁百六十四條；受具足戒的比丘尼，也要給沙彌磕頭，坐在後面。男女不是那麼平等。

　　犯這條根本戒的界限是什麼？第一，對境是所有的女性。第二，說的時候是以一種輕視的態度。第叁，說所有女性的壞話、缺點和過失，辱罵所有的女性。如果對境是單獨的一個女性，罵她、說她的缺點不犯根本戒。第四，結果是對方聽到了、聽懂了。只要具足了以上這四個條件，就犯根本戒了。佛菩薩化現爲女性的特別多，尤其是末法時期。所以如果說所有女性的過失，容易誹謗到佛菩薩。“女人都這樣，貪心重、嫉妒心重”，像這樣說所有女性的過失，就犯這一條戒了。

　　這就是十四條密乘戒。雖然我在這裏講得不是那麼細致，但大概就是這樣，能做到這些就行了。你們也可以看看書，《慧燈之光(一)》(慈誠羅珠堪布的開示)裏講得比較詳細，其他的書裏也有這些內容，多學一學。接觸密法、灌頂、修持密法的人都要受持這十四條戒，這是密宗共同的戒，也是基本的戒。如果修其他的密法，比如修普巴金剛、修大圓滿的時候，也有不共同的戒條，以後慢慢再說這些，先學這十四條就行了。

　　別解脫戒、菩薩戒，尤其是密乘戒，犯了根本戒很容易墮落地獄。爲什麼每天都念百字明，最少念21遍，最好念108遍？我們很多人都是凡夫，一定會犯戒。佛說過，有兩種人可以解脫，可以成佛，一種是不犯戒的人，一種是犯了戒會忏悔的人。忏悔的方法有很多種，其中最殊勝的、最有力量的是金剛薩垛除障法，此法可以鏟除一切罪過。最好不犯戒，犯戒了就要立即忏悔，不能往後拖。忏悔得越早，罪過越容易清淨，拖得時間越長越不容易清淨，如果超過了叁年就無法忏悔清淨了。

　　戒律的總結

　　我們講了很多戒，首先是別解脫戒。別解脫戒主要是顯宗裏講，都是小乘的觀點。有些小乘的觀點大乘不承認，但是別解脫戒中這些小乘觀點大乘是承認的。然後是菩薩戒，主要是大乘、菩薩乘、波羅蜜乘裏講的，密乘裏也承認這些。有些顯宗裏的觀點密宗不承認，但是顯密共同承認的這些都要受持。

　　小乘裏講形式和行爲，而大乘裏講的是發心，尤其是密宗裏，一切圓滿清淨平等都在日常的生活工作當中，除此以外沒有什麼可學可修的了。學，學這些法的真相和真理；修，修這些法的清淨和圓滿。除了自己的生活和工作以外修什麼呢？我們把整個生活變成圓滿，才有法喜充滿；把一切工作變成修行，才有心想事成。

　　在大乘佛法尤其是密宗裏講，自心就是究竟如來；自身就是圓滿的壇城。可以吃好的，可以穿好的，可以住舒適的，這都是供養壇城。對自己要有信心，信心不是傲慢，這要分清。信心是一種正知正見，信心是對自己的認識，對自己的法喜充滿。傲慢是一種無明愚癡，一種邪知邪見，完全是煩惱。

　　學佛是最大的享受，修行是無比的快樂。如果學佛修行增加了自己的煩惱、壓力和痛苦，那你就學偏了、修偏了，不用問別人，你最清楚自己。現在很多人學佛修行是一種勉強，是一種壓力，這完全是修偏了，我知道很多人是這樣的。如果你還這樣糊裏糊塗地學，不會有好的結果，不會達到目的，不可能有法喜充滿、心想事成的時候！

　　天天糊裏糊塗地坐著，把自己控製起來，什麼也不想，有一天會失敗、會痛苦，身體會得病，精神也很容易出問題。一定要按佛和上師的要求如理如法地去做，如果你沒有做好，最後變成懶惰的人，變成傻子、瘋子，那個時候不要怪我，不要找我算帳，我現在已經跟你們講明白了。

　　雖然佛經裏也講過，修行要在寂靜處靜靜地修，這都是剛開始的時候，實在對付不了那些煩惱和習氣，沒有別的辦法，只能暫時地逃避，這不是真正的修行。真正的修行是面對，在對境當中修。現在，我們用正知正見來對治邪知邪見，無始劫以來的煩惱和習氣肯定會上來，畢竟我們的修行還不是那麼好，功夫還不到位，肯定有失敗的時候。沒有對境修一百年，不如有對境修一刹那。如果有修行的話，在山洞裏修一百年，不如在皇宮裏修一刹那。在皇宮裏事情多，在對境當中修才能知道自己的功夫，之前你怎麼能知道呢？自己覺得挺好的，遇到境界第一個動心的就是你！

　　修行也是一場戰爭，有勝利的時候，也有失敗的時候，要想獲得最終的勝利就一定要堅持下去。我們有我們的修法，我們有我們的傳承，我們有我們的根本上師，我們按照上師的教導和要求去做，不會有錯。

　　有的人說，女人不能修，女人修行了今生也不能解脫；又有人說了，在家人不能修，在家人修行了今生也不能解脫。大乘佛法尤其是密宗裏講，在家也可以修，出家也可以修，男人也可以修，女人也可以修，如果修行的話都能成就，如果不修行的話都不…

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