..续本文上一页密宗(自宗)、显宗(他宗)所有的正法都包括在内，只要诽谤了，就犯这条戒。

　　密乘戒(下)

　　11、以分别心揣度远离名言的圣法。远离名言的圣法，就是远离一切戏论，不可言不可思的大空性，是真正的真相真理。自己不如理如法地修持和依止它，反而通过普通的逻辑，通过一般的因明去理解，结果没有真正地理解，或者错误地理解成显宗尤其是小乘里讲的无我，或者中观自成派里的单空，这就是一种诽谤。

　　不能理解的原因，一是理解的能力差，二是采取的方法有限。他以凡夫的观念，通过有限的逻辑思维来理解，根本理解不了。他以为，“哦，原来跟显宗、跟小乘里讲的无我没有什么区别，都是人无我。”这种轻视的态度属于是诽谤。懂得一些理论知识的人爱说这些，容易犯这个戒。

　　大乘佛法，尤其是密宗里讲的这些道理特别深奥，自己学一学、研究研究是不可能理解的，只有通过如法地修行，才能证得。所以不要随随便便去评论，随便乱说这个对，那个不对；这个讲得好，那个讲得不好；这个书里写得如法，那个书里写得不如法，我们现在很难分辨出来，所以没有必要说这些。如果轻易那么做的话，很容易犯戒，下金刚地狱。自己修自己的，管好自己的身口意就行了。

　　密宗里也讲大空性，自空、他空。自空是单空，他空是双运的。密宗里讲的是本净光明，一切法本来就是清净，本来就是圆满，都是坛城，都是佛，这个道理就是本净光明。本净光明也是我们的自身，也是佛性，也是我们的自性，这是从显相的角度来讲的；远离一切戏论，不可思不可言的大空性，这是从本性的角度讲的。这两个是双运的，是无二无别的。虽然我们刚开始的时候很难彻底明白这些道理——五种圆满，自性如来，自身坛城，但是你要相信，只要相信就不犯戒。如果上师给你讲了，你也修持了，但是还不相信，那样就会犯戒。

　　12、破灭信众的信心。对境是对上师三宝有信心、对佛法有信心，尤其是对密法有信心的人，你故意去阻碍他的信仰，想退失他的信心，然后采取各种方法去障碍他，结果使他的信心退了，这个时候就犯根本戒了。

　　国家讲信仰自由，佛家也讲信仰自由。每个人的信心不一样，你对这个宗派有信心，但是别人不一定同你一样，他的信心是他自己修来的。有的人信仰其他的宗派，对其它的法、对其他的上师有信心，然后去劝说他、打骂他，用这些方法去阻碍他的信仰，让他退失信心，也会犯这条戒。

　　13、不接受誓言物。密宗有很多不共同的修法，有时候会用到一些特殊的法器，这些法器从世间的角度来讲是不干净的东西，比如用人的头盖骨、人皮、头发做的，这时你不能对这些东西有反感，有不恭敬的心，该接受的时候一定要接受。在有些修法中，有些供品和加持品也是比较特殊的，比如我们做火供的时候，用酒肉做供品。

　　我们平时不用接触这些，但是有时候在修法中也会用到这些誓言物。为什么用人的头盖、头发、皮肤做法器？那些特殊的法器也好，这些修法也好，都是一种表法，它有特殊的用处和甚深的含义，这些道理现在很多人都不理解，但是我们对这些法不能没有信心，不能诽谤，不能有不恭敬的看法，连怀疑的念头都不能有。我们要对这些有信心，要恭敬，到时候一定要接受。你知道密宗里有这些特殊的修法，但是还觉得肮脏，心生反感而不接受，这样就会犯戒。

　　一切一切都是表法。比如说密宗里有双身佛像，这也是表法。真正的佛是显空无二、明空无二、乐空无二，不是单空。密宗里讲乐空和明空，无上瑜珈以下的讲明空无二，无上瑜珈以上的讲乐空无二。显宗里尤其是中观派讲大空性，但是最后讲的空性也不是单空。显空无二才是真相和真理，这是一切法的本性，是真正的佛。

　　《心经》里讲的色既是空，空既是色，就是这个道理。相不离开空，空不离开相；相本身是空，空本身是相。你单独找相，这是着相，这不是真相和真理；你单独找空，这叫单空，这也不是真相和真理。那什么是真相和真理？什么是真正的佛？显空无二、明空无二、乐空无二才是真正的佛，才是我们的本性。双身佛代表我们的本性、佛性是显空无二，是双运——乐空双运、明空双运。很多人不理解其中的含义，到处诽谤，造了很多的业。

　　密宗里讲的这些特殊的修法、供品、加持品和法器，凡夫人一看，“怎么供这些呢？”“怎么用这些呢？”一接触就有一种恐惧感、肮脏感，不敢接受。一切法本来是清净圆满的，都有佛性，这都是我们自己的分别心。这些法物都有特殊的用处和甚深的含义，你不理解的时候，就相信佛和上师说的话，不要自己轻易评论、分别，这样的话会犯根本戒。

　　14、辱骂智慧女性。佛法里讲平等，尤其是密宗里强调男女是平等的，男性代表方便，女性代表智慧，很多大成就者都是通过智慧空行母才得到圆满的，所以要恭敬女性，不能诋毁女性。

　　但是在显宗里尤其是小乘里，男女相比的时候，女性的层次比较低。小乘里讲女性烦恼多、习气重，所以佛对女众的要求也比较严格。比丘具足戒有二百五十三条，而比丘尼戒是三百六十四条；受具足戒的比丘尼，也要给沙弥磕头，坐在后面。男女不是那么平等。

　　犯这条根本戒的界限是什么？第一，对境是所有的女性。第二，说的时候是以一种轻视的态度。第三，说所有女性的坏话、缺点和过失，辱骂所有的女性。如果对境是单独的一个女性，骂她、说她的缺点不犯根本戒。第四，结果是对方听到了、听懂了。只要具足了以上这四个条件，就犯根本戒了。佛菩萨化现为女性的特别多，尤其是末法时期。所以如果说所有女性的过失，容易诽谤到佛菩萨。“女人都这样，贪心重、嫉妒心重”，像这样说所有女性的过失，就犯这一条戒了。

　　这就是十四条密乘戒。虽然我在这里讲得不是那么细致，但大概就是这样，能做到这些就行了。你们也可以看看书，《慧灯之光(一)》(慈诚罗珠堪布的开示)里讲得比较详细，其他的书里也有这些内容，多学一学。接触密法、灌顶、修持密法的人都要受持这十四条戒，这是密宗共同的戒，也是基本的戒。如果修其他的密法，比如修普巴金刚、修大圆满的时候，也有不共同的戒条，以后慢慢再说这些，先学这十四条就行了。

　　别解脱戒、菩萨戒，尤其是密乘戒，犯了根本戒很容易堕落地狱。为什么每天都念百字明，最少念21遍，最好念108遍？我们很多人都是凡夫，一定会犯戒。佛说过，有两种人可以解脱，可以成佛，一种是不犯戒的人，一种是犯了戒会忏悔的人。忏悔的方法有很多种，其中最殊胜的、最有力量的是金刚萨垛除障法，此法可以铲除一切罪过。最好不犯戒，犯戒了就要立即忏悔，不能往后拖。忏悔得越早，罪过越容易清净，拖得时间越长越不容易清净，如果超过了三年就无法忏悔清净了。

　　戒律的总结

　　我们讲了很多戒，首先是别解脱戒。别解脱戒主要是显宗里讲，都是小乘的观点。有些小乘的观点大乘不承认，但是别解脱戒中这些小乘观点大乘是承认的。然后是菩萨戒，主要是大乘、菩萨乘、波罗蜜乘里讲的，密乘里也承认这些。有些显宗里的观点密宗不承认，但是显密共同承认的这些都要受持。

　　小乘里讲形式和行为，而大乘里讲的是发心，尤其是密宗里，一切圆满清净平等都在日常的生活工作当中，除此以外没有什么可学可修的了。学，学这些法的真相和真理；修，修这些法的清净和圆满。除了自己的生活和工作以外修什么呢？我们把整个生活变成圆满，才有法喜充满；把一切工作变成修行，才有心想事成。

　　在大乘佛法尤其是密宗里讲，自心就是究竟如来；自身就是圆满的坛城。可以吃好的，可以穿好的，可以住舒适的，这都是供养坛城。对自己要有信心，信心不是傲慢，这要分清。信心是一种正知正见，信心是对自己的认识，对自己的法喜充满。傲慢是一种无明愚痴，一种邪知邪见，完全是烦恼。

　　学佛是最大的享受，修行是无比的快乐。如果学佛修行增加了自己的烦恼、压力和痛苦，那你就学偏了、修偏了，不用问别人，你最清楚自己。现在很多人学佛修行是一种勉强，是一种压力，这完全是修偏了，我知道很多人是这样的。如果你还这样糊里糊涂地学，不会有好的结果，不会达到目的，不可能有法喜充满、心想事成的时候！

　　天天糊里糊涂地坐着，把自己控制起来，什么也不想，有一天会失败、会痛苦，身体会得病，精神也很容易出问题。一定要按佛和上师的要求如理如法地去做，如果你没有做好，最后变成懒惰的人，变成傻子、疯子，那个时候不要怪我，不要找我算帐，我现在已经跟你们讲明白了。

　　虽然佛经里也讲过，修行要在寂静处静静地修，这都是刚开始的时候，实在对付不了那些烦恼和习气，没有别的办法，只能暂时地逃避，这不是真正的修行。真正的修行是面对，在对境当中修。现在，我们用正知正见来对治邪知邪见，无始劫以来的烦恼和习气肯定会上来，毕竟我们的修行还不是那么好，功夫还不到位，肯定有失败的时候。没有对境修一百年，不如有对境修一刹那。如果有修行的话，在山洞里修一百年，不如在皇宫里修一刹那。在皇宫里事情多，在对境当中修才能知道自己的功夫，之前你怎么能知道呢？自己觉得挺好的，遇到境界第一个动心的就是你！

　　修行也是一场战争，有胜利的时候，也有失败的时候，要想获得最终的胜利就一定要坚持下去。我们有我们的修法，我们有我们的传承，我们有我们的根本上师，我们按照上师的教导和要求去做，不会有错。

　　有的人说，女人不能修，女人修行了今生也不能解脱；又有人说了，在家人不能修，在家人修行了今生也不能解脱。大乘佛法尤其是密宗里讲，在家也可以修，出家也可以修，男人也可以修，女人也可以修，如果修行的话都能成就，如果不修行的话都不…

《居士五戒 • 菩萨戒 • 密乘戒》全文未完，请进入下页继续阅读…