本經相當于漢譯中阿含第五九之叁十二相經(大正藏二)，是說佛之身相爲叁十二相。然而和漢譯阿含一致者唯極限于小部份，不過于第一誦品最初之叁節而已，其他大部份是注解式的敘述。于是，關于本經對于叁十二相，可看爲一種注釋經吧！然說其叁十二相所該當的，要獲得各相，述及過去世之善關系爲其重點，此相是如斯、如斯宿因之所然，以示此大相，轉輪聖王或佛陀得其某一個，其次敘述得如是相，是轉輪聖王，或佛于此世所獲之特權，最後以偈攝大約。而且說有時依一宿因得一相，有時得叁相乃至叁相，亦必依最初所舉叁十二之次順而明示之，謂詳述如是叁十二相以其宿因等因果關系，是本經所說之特色吧！

　　第一 誦品

　　如是我聞。

　　一

　　爾時，世尊住舍衛城外祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘曰：“諸比丘！”彼諸比丘以此奉曰：“世尊”，世尊如次言：

　　“諸比丘!于大人有叁十二大人相；具足此之大人趣處，決定有二而無其他。若居在家者，成爲轉輪王之正法王，征服四海，安定其國土，七寶具足，其七寶者即輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、女寶、居士寶、第七爲主兵寶也。彼有千以上之王子，皆勇健而雄猛，善摧伏敵軍。彼轉輪王于此大地以至海邊，不用刑杖、刀具，唯依正法善征服統治。然者，若彼大人由俗家而出家爲無家者，除去此世間所有之障覆，將成爲阿羅漢、等正覺者。

　　二

　　諸比丘!而大人之此等叁十二大人相：具足此之大人趣處，決定有其二而無其他。若居俗家者，當成爲轉輪王……乃至……彼若由俗家而出家爲無家者。除去此世間之障覆，將成爲阿羅漢、等正覺者：者爲何耶

　　諸比丘！大人其足平實安立。大人其足平實安立，諸比丘!此即爲大人之大人相也。(一)

　　諸比丘!而且大人之兩足蹠生二輪：有千輻、有辋、有毂，具足一切形相，其等1 一一之間，區分整然明了，大人之……乃至……諸比丘!此爲大人之大人相。(二)

　　諸比丘！而且大人其足跟廣長……乃至……(叁)

　　諸指長……乃至……(四)

　　手足柔軟……乃至……(五)

　　手足有網鳗……乃至……(六)

　　是踝高……乃至……(七)如伊泥延鹿……乃至(八)

　　正立，掌可觸膝而 之……乃至……(九)

　　(陰莖)被覆藏(如馬陰藏)……乃至……(十)

　　色如黃金，有似黃金之皮膚……乃至……(十一)

　　皮膚細滑，爲細滑之皮膚，塵垢不汙身上……乃至……(十二)一一毛是由一毛孔生……乃至……(十叁)

　　身毛上靡而生，绀青成爲安阇那色2如耳珰彎而右旋……乃至……(十四)

　　身肢直如梵天……乃至……(十五)

　　有七個隆滿處……乃至……(十六)

　　上軀如獅子……乃至……(十七)

　　兩肩間充滿……乃至……(十八)

　　身圍如尼拘律樹，是彼身之高度，彼兩手左右平伸之長度即是其身之高度……乃至……(十九)

　　兩肩相等圓滿……乃至……(二0)

　　有最上之味覺……乃至……(二一)

　　颔如獅子……乃至……(二二)

　　有四十齒……乃至……(二叁)

　　齒齊平……乃至……(二四)

　　于齒無間隙……乃至……(二五)

　　牙齒純白……乃至……(二六)

　　廣長舌……乃至……(二七)

　　有梵音如迦陵頻伽之音……乃至……(二八)

　　眼绀碧……乃至……(二九)

　　眼睫如牝牛……乃至……(叁0)

　　眉間生白毫毛而柔軟似兜羅綿。大人之眉間生自毫毛而柔軟似兜羅綿，諸比丘!此即爲大人之大人相。(叁一)

　　諸比丘!而且大人于頭上有肉髻。諸比丘!大人頭上有肉髻，此即爲大人之大人相也。(叁二)

　　叁

　　諸比丘!于大人有如是叁十一一之大人相。具足此之大人趣處，決定有二而無其他；若居俗家成爲輪王之正法王，征服四海，安定其國土，七寶具足，其七寶者即：輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、女寶、居士寶、第七爲主兵寶。彼有千以上之王子，皆勇健而雄猛，善摧伏敵軍。彼轉輪王于此大地以至海邊，不用刑杖、刀兵，唯依正法而善征服統治。然者，若彼大人由俗家而出家爲無家者，除去此世間所有之障覆，將成爲阿羅漢、等正覺者。

　　諸比丘！大人有此等叁十二之大人相，外道之諸賢亦善憶持此;然，彼等不知：“此乃依業所成而獲得此相”也。

　　四

　　諸比丘!如來于前世，其昔日生存處及生來人間，于諸善法堅固受持不動。于身、口、意之叁善行，行布施、持守戒律，于行布薩，對父母、親族、沙門、婆羅門行虔敬，對族之長老行恭敬，于其他如是優勝之諸善法亦然。彼遂行、積蓄、積 聚、增大此業，于身壞命終後，再生于善趣天界。彼在彼處，有十事勝越其他諸天，即：天界之壽命、美貌、安樂、名聲、威力、姿態、音聲、熏香、好味、天觸也。彼于彼處命終，生來此世間，獲得此大人相。謂：足安平立，足平踏地、由地舉足平，其蹠完全平正觸地。

　　五

　　彼具足此相，若居在家，成爲轉輪王之正法王，征服四海，安定其國土，具足七寶，七寶者即：輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、女寶、居士寶、第七主兵寶也。彼有千以上之王子，智勇健而雄猛，善摧伏敵軍。彼輪王于此地以至大海邊，無頑凶、無惡者、無礙者，繁榮豐饒，安穩而擾亂者，不用刑杖、刀兵，唯依正法統治。成爲輪王有何得耶

　　人類之任何怨敵，任何仇敵，皆無能勝彼。成爲輪王，有如是得。

　　然者，彼若由俗家出家爲無家者，除去此世間一切障覆，成爲阿羅漢、等正覺者。成爲佛陀有何得耶

　　內外之任何怨敵、仇敵，或貪、嗔、癡，或沙門、婆 羅門、天人、魔、梵天等及于此世界之任何人，皆不能勝彼。成爲佛陀，有如是得。”

　　世尊說斯義。

　　六

　　對此，如是言：

　　語谛行善行 守身攝諸根

　　而叁業清淨 持戒行布薩

　　施無害有情 心樂不粗暴

　　如是堅受持 一切皆遂行

　　彼依此等業 上升于天界

　　享受安戲樂 于彼處命終

　　再來此世界 平蹠之兩足

　　善持觸大地 來占相者群

　　明解其身相 平蹠安立者

　　無能動搖彼 在家或出家

　　其相斯義明 在家勉防敵

　　其他所有敵 克打盡推破

　　彼業果報致 無何敢抗者

　　倘若如是人 成爲出家者

　　心樂願出離 如斯出離者

　　人中爲最尊 不再入母胎

　　如是最上人 實是彼常法

　　七

　　“諸比丘!如來于前世，其昔日之生存處及生來人間，爲衆人之安樂，以除驚惶、恐怖，正立守護、衛防，次第行布施。彼遂行、積蓄、積聚、增大此等業，身壞命終後，再生善趣天界……乃至……彼于彼處命終，來生此世間，得此大人相。謂：兩足蹠生二輪，有千輻、有辋、有毂，具足一切形相，其等一一之間，區分整然明了。

　　八

　　彼具足此相，若居俗家，成爲轉輪王……乃至……成爲輪王，有何得耶

　　有衆多圍繞者，彼有婆羅門、居士、市民、村人、主財者、司政官、衛兵、顧問官、廷臣、副王、富豪、王子等衆多圍繞者。成爲輪王，有如是得。

　　然者，彼若由俗家，出家爲無家者，除去此世間所有之障覆，成爲阿羅漢、等正覺者。成爲佛陀有何得耶

　　有衆多之圍繞者。于彼有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天人、阿修羅、龍蛇、乾闼婆等衆多之圍繞者。成爲佛陀有如是得。”

　　世尊說斯義。

　　九

　　對此，如是言：

　　往昔之以前 無數之彼生

　　生來此人間 爲家赍安樂

　　除去驚恐怖 精勤防守護

　　彼依此等業 上升于天界

　　享受安戲樂 于彼處命終

　　再來此世界 兩蹠有二輪

　　辋等輻一千 來占相者群

　　明解其身相 以見王子相

　　具足百功德 彼被衆圍繞

　　催伏破怨敵 如是足有輪

　　具足等辋毂 倘若如是人

　　居于在家者 令轉此輪寶

　　統治此大地 時彼率隨從

　　生于刹帝利 彼大之名聲

　　其等俱奉侍 倘若如是人

　　離俗出家者 心樂願出離

　　天上與人間 乃至阿修羅

　　帝釋及羅刹 龍蛇乾闼婆

　　飛禽與走獸 天上與人間

　　無有等此者 彼有大名聲

　　受彼等奉侍

　　十

　　“諸比丘!如來于前世，其昔日之生存處及生來人間，舍離殺害有情，不用刀劍、刑杖而愛憫、憐愍利益一切生物。彼遂行、積蓄、積聚、增大此業，身壞命終後，再生于善趣天界……乃至……彼于彼處命終，來生此世間，得此叁種大人相。謂：跟長廣、諸指長、身肢直如焚天。

　　十一

　　彼具足此等之相，若居在家者，成爲轉輪王……乃至……成爲(輪)王，有何得耶

　　長壽久住。長保壽命，只要生存中，人類之任何怨敵、仇敵皆不可能奪其生命。成爲輪王有如是得……乃至……。成爲佛陀有何得耶

　　長壽久住。長保壽命，只要存命中，人類之任何怨敵、仇敵及任何之沙門、婆羅門、天人、魔、梵天等于此世界，皆不可能奪其生命，成爲佛陀有如是得。”

　　世尊說斯義。

　　十二

　　對此，如是言：

　　懼怖驚惶知 自己之死滅

　　不凶暴押殺 其他諸有情

　　此善升天上 享其善業報

　　于彼處命終 再生來此世

　　獲得叁種相 足跟寬廣長

　　身肢善正直 清淨若梵天

　　腕間美幼嫩 形狀甚端正

　　指亦甚柔軟 而又甚纖長

　　具足此叁種 殊勝大人相

　　王子壽長存 其相永示現

　　若彼居在家 長久存生活

　　倘若出俗家 更長存生活

　　若修神通力 以及禅定力

　　如是之特相 得其壽長久

　　十叁

　　“諸比丘!如來于前世，其昔日之生存處及生來人間，施與美味種種之食物：硬食、軟食、嘗味、舐食及種種飲物。彼遂行、積蓄、積聚、增大此業，身壞命終後，再生于天界……乃至……彼于彼處命終，生來此世間，得此大人相。謂：有七隆滿處，即：兩手隆滿、兩足隆滿、兩肩隆滿、項隆滿。

　　十四

　　彼具足此相，若居在家，成爲轉輪王……乃至……。成爲輪王有何得耶

　　享受美味種種之食物：硬食、軟食、嘗味、只食及種種飲物。成爲輪王有如是得……

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