本经相当于汉译中阿含第五九之三十二相经(大正藏二)，是说佛之身相为三十二相。然而和汉译阿含一致者唯极限于小部份，不过于第一诵品最初之三节而已，其他大部份是注解式的叙述。于是，关于本经对于三十二相，可看为一种注释经吧！然说其三十二相所该当的，要获得各相，述及过去世之善关系为其重点，此相是如斯、如斯宿因之所然，以示此大相，转轮圣王或佛陀得其某一个，其次叙述得如是相，是转轮圣王，或佛于此世所获之特权，最后以偈摄大约。而且说有时依一宿因得一相，有时得三相乃至三相，亦必依最初所举三十二之次顺而明示之，谓详述如是三十二相以其宿因等因果关系，是本经所说之特色吧！
第一 诵品
如是我闻。
一
尔时，世尊住舍卫城外祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！”彼诸比丘以此奉曰：“世尊”，世尊如次言：
“诸比丘!于大人有三十二大人相；具足此之大人趣处，决定有二而无其他。若居在家者，成为转轮王之正法王，征服四海，安定其国土，七宝具足，其七宝者即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、第七为主兵宝也。彼有千以上之王子，皆勇健而雄猛，善摧伏敌军。彼转轮王于此大地以至海边，不用刑杖、刀具，唯依正法善征服统治。然者，若彼大人由俗家而出家为无家者，除去此世间所有之障覆，将成为阿罗汉、等正觉者。
二
诸比丘!而大人之此等三十二大人相：具足此之大人趣处，决定有其二而无其他。若居俗家者，当成为转轮王……乃至……彼若由俗家而出家为无家者。除去此世间之障覆，将成为阿罗汉、等正觉者：者为何耶
诸比丘！大人其足平实安立。大人其足平实安立，诸比丘!此即为大人之大人相也。(一)
诸比丘!而且大人之两足蹠生二轮：有千辐、有辋、有毂，具足一切形相，其等1 一一之间，区分整然明了，大人之……乃至……诸比丘!此为大人之大人相。(二)
诸比丘！而且大人其足跟广长……乃至……(三)
诸指长……乃至……(四)
手足柔软……乃至……(五)
手足有网鳗……乃至……(六)
是踝高……乃至……(七)如伊泥延鹿……乃至(八)
正立，掌可触膝而 之……乃至……(九)
(阴茎)被覆藏(如马阴藏)……乃至……(十)
色如黄金，有似黄金之皮肤……乃至……(十一)
皮肤细滑，为细滑之皮肤，尘垢不污身上……乃至……(十二)一一毛是由一毛孔生……乃至……(十三)
身毛上靡而生，绀青成为安阇那色2如耳珰弯而右旋……乃至……(十四)
身肢直如梵天……乃至……(十五)
有七个隆满处……乃至……(十六)
上躯如狮子……乃至……(十七)
两肩间充满……乃至……(十八)
身围如尼拘律树，是彼身之高度，彼两手左右平伸之长度即是其身之高度……乃至……(十九)
两肩相等圆满……乃至……(二0)
有最上之味觉……乃至……(二一)
颔如狮子……乃至……(二二)
有四十齿……乃至……(二三)
齿齐平……乃至……(二四)
于齿无间隙……乃至……(二五)
牙齿纯白……乃至……(二六)
广长舌……乃至……(二七)
有梵音如迦陵频伽之音……乃至……(二八)
眼绀碧……乃至……(二九)
眼睫如牝牛……乃至……(三0)
眉间生白毫毛而柔软似兜罗绵。大人之眉间生自毫毛而柔软似兜罗绵，诸比丘!此即为大人之大人相。(三一)
诸比丘!而且大人于头上有肉髻。诸比丘!大人头上有肉髻，此即为大人之大人相也。(三二)
三
诸比丘!于大人有如是三十一一之大人相。具足此之大人趣处，决定有二而无其他；若居俗家成为轮王之正法王，征服四海，安定其国土，七宝具足，其七宝者即：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、第七为主兵宝。彼有千以上之王子，皆勇健而雄猛，善摧伏敌军。彼转轮王于此大地以至海边，不用刑杖、刀兵，唯依正法而善征服统治。然者，若彼大人由俗家而出家为无家者，除去此世间所有之障覆，将成为阿罗汉、等正觉者。
诸比丘！大人有此等三十二之大人相，外道之诸贤亦善忆持此;然，彼等不知：“此乃依业所成而获得此相”也。
四
诸比丘!如来于前世，其昔日生存处及生来人间，于诸善法坚固受持不动。于身、口、意之三善行，行布施、持守戒律，于行布萨，对父母、亲族、沙门、婆罗门行虔敬，对族之长老行恭敬，于其他如是优胜之诸善法亦然。彼遂行、积蓄、积 聚、增大此业，于身坏命终后，再生于善趣天界。彼在彼处，有十事胜越其他诸天，即：天界之寿命、美貌、安乐、名声、威力、姿态、音声、熏香、好味、天触也。彼于彼处命终，生来此世间，获得此大人相。谓：足安平立，足平踏地、由地举足平，其蹠完全平正触地。
五
彼具足此相，若居在家，成为转轮王之正法王，征服四海，安定其国土，具足七宝，七宝者即：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、第七主兵宝也。彼有千以上之王子，智勇健而雄猛，善摧伏敌军。彼轮王于此地以至大海边，无顽凶、无恶者、无碍者，繁荣丰饶，安稳而扰乱者，不用刑杖、刀兵，唯依正法统治。成为轮王有何得耶
人类之任何怨敌，任何仇敌，皆无能胜彼。成为轮王，有如是得。
然者，彼若由俗家出家为无家者，除去此世间一切障覆，成为阿罗汉、等正觉者。成为佛陀有何得耶
内外之任何怨敌、仇敌，或贪、嗔、痴，或沙门、婆 罗门、天人、魔、梵天等及于此世界之任何人，皆不能胜彼。成为佛陀，有如是得。”
世尊说斯义。
六
对此，如是言：
语谛行善行 守身摄诸根
而三业清净 持戒行布萨
施无害有情 心乐不粗暴
如是坚受持 一切皆遂行
彼依此等业 上升于天界
享受安戏乐 于彼处命终
再来此世界 平蹠之两足
善持触大地 来占相者群
明解其身相 平蹠安立者
无能动摇彼 在家或出家
其相斯义明 在家勉防敌
其他所有敌 克打尽推破
彼业果报致 无何敢抗者
倘若如是人 成为出家者
心乐愿出离 如斯出离者
人中为最尊 不再入母胎
如是最上人 实是彼常法
七
“诸比丘!如来于前世，其昔日之生存处及生来人间，为众人之安乐，以除惊惶、恐怖，正立守护、卫防，次第行布施。彼遂行、积蓄、积聚、增大此等业，身坏命终后，再生善趣天界……乃至……彼于彼处命终，来生此世间，得此大人相。谓：两足蹠生二轮，有千辐、有辋、有毂，具足一切形相，其等一一之间，区分整然明了。
八
彼具足此相，若居俗家，成为转轮王……乃至……成为轮王，有何得耶
有众多围绕者，彼有婆罗门、居士、市民、村人、主财者、司政官、卫兵、顾问官、廷臣、副王、富豪、王子等众多围绕者。成为轮王，有如是得。
然者，彼若由俗家，出家为无家者，除去此世间所有之障覆，成为阿罗汉、等正觉者。成为佛陀有何得耶
有众多之围绕者。于彼有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、阿修罗、龙蛇、乾闼婆等众多之围绕者。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
九
对此，如是言：
往昔之以前 无数之彼生
生来此人间 为家赍安乐
除去惊恐怖 精勤防守护
彼依此等业 上升于天界
享受安戏乐 于彼处命终
再来此世界 两蹠有二轮
辋等辐一千 来占相者群
明解其身相 以见王子相
具足百功德 彼被众围绕
催伏破怨敌 如是足有轮
具足等辋毂 倘若如是人
居于在家者 令转此轮宝
统治此大地 时彼率随从
生于刹帝利 彼大之名声
其等俱奉侍 倘若如是人
离俗出家者 心乐愿出离
天上与人间 乃至阿修罗
帝释及罗刹 龙蛇乾闼婆
飞禽与走兽 天上与人间
无有等此者 彼有大名声
受彼等奉侍
十
“诸比丘!如来于前世，其昔日之生存处及生来人间，舍离杀害有情，不用刀剑、刑杖而爱悯、怜愍利益一切生物。彼遂行、积蓄、积聚、增大此业，身坏命终后，再生于善趣天界……乃至……彼于彼处命终，来生此世间，得此三种大人相。谓：跟长广、诸指长、身肢直如焚天。
十一
彼具足此等之相，若居在家者，成为转轮王……乃至……成为(轮)王，有何得耶
长寿久住。长保寿命，只要生存中，人类之任何怨敌、仇敌皆不可能夺其生命。成为轮王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶
长寿久住。长保寿命，只要存命中，人类之任何怨敌、仇敌及任何之沙门、婆罗门、天人、魔、梵天等于此世界，皆不可能夺其生命，成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
十二
对此，如是言：
惧怖惊惶知 自己之死灭
不凶暴押杀 其他诸有情
此善升天上 享其善业报
于彼处命终 再生来此世
获得三种相 足跟宽广长
身肢善正直 清净若梵天
腕间美幼嫩 形状甚端正
指亦甚柔软 而又甚纤长
具足此三种 殊胜大人相
王子寿长存 其相永示现
若彼居在家 长久存生活
倘若出俗家 更长存生活
若修神通力 以及禅定力
如是之特相 得其寿长久
十三
“诸比丘!如来于前世，其昔日之生存处及生来人间，施与美味种种之食物：硬食、软食、尝味、舐食及种种饮物。彼遂行、积蓄、积聚、增大此业，身坏命终后，再生于天界……乃至……彼于彼处命终，生来此世间，得此大人相。谓：有七隆满处，即：两手隆满、两足隆满、两肩隆满、项隆满。
十四
彼具足此相，若居在家，成为转轮王……乃至……。成为轮王有何得耶
享受美味种种之食物：硬食、软食、尝味、只食及种种饮物。成为轮王有如是得……
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