..续本文上一页…乃至……。成为佛陀有何得耶
受美味种种之食物：硬食、软食、尝味、舐食及种种饮物，成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
十五
对此，如是言：
硬食与软食 尝味及舐食
最上之味食 此等物施人
遂行此善行 彼长乐天界
再来生此世 得七之隆满
手足且幼嫩 观相诸贤言
“得受硬软食 以及种种味
住放在家者 其义甚难明
出家之得受 硬软味等食
以断在家缚 获得最高位”
十六
“诸比丘!如来于前世，其昔日之生存处及生来人间，以四摄事摄受人，即：布施、爱语、利行、同事也。彼遂行、积蓄、积聚、增大此业，身坏命终后，再生善趣天界。彼于彼处命终，生来此世间，得此二种大人相。谓：手足之柔软及于手足有网缦也。
十七
彼具足此等之相，若居在家，成为转轮王……乃至……。成为轮王有何得耶
善摄受随从者。婆罗门、居士、市民、村人、主财官、司政官、卫兵、门卫、顾问官、廷臣、副王、富豪、王子等皆为彼所拟。成为轮王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶
善摄受随从者。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、人类、阿修罗、龙蛇、乾闼婆等皆为彼所摄，成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
十八
对此，如是言：
布施与利行 爱语及同事
他作与自行 善摄受彼等
不轻于功德 而上升天界
彼于彼处殁 再来生此世
手足之柔软 并有网缦相
年轻幼王子 则得相如是
光辉极美妙 人人顾不厌
彼之随从者 甚实善从顺
住此大地上 最优善摄人
愿求为爱语 利益与安乐
彼行诸作为 完成诸功德
舍离诸爱欲 及一切财富
而成为胜者 为众说诸法
不疑彼言教 而生净信仰
听闻种种法 依法随法行
十九
“诸比丘!如来于前世，其昔日之生存处及生来人间，为无数人说有义有法之语言，对此，无数人得明了，济利诸有情而为法施者。彼遂行、积蓄……乃至……彼于彼处殁，生来此世间，得此二种大人相谓：足踝高，身毛上靡而生也。
二十
彼具足此等相，若居在家，成为转轮王……乃至……。成为(轮)王有何得耶
彼于爱乐财物者中，为最优、最胜、第一者及最上殊胜者。成为轮王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶
彼于一切有情中，为最优、最胜第一者及最上殊胜者，成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
二一
对此，如是言：
说有义法语 无数人得解
济一切有情 利益与安乐
不吝行法施 此行彼遂行
到达其善趣 于彼甚幸福
来生此世间 得此二种相
看为善具足 最上殊胜福
身毛向上生 目成为靡状
足踝善安住 皮肤伸盖覆
肌肉及筋血 其上色耀辉
若居于在家 乐财物者中
斯人最殊胜 无有胜彼者
于阎浮堤中 征行法镇治
若为出家者 一切有情中
彼为最高者 无人能胜彼
彼于此世间 诸德服一切
二二
“诸比丘!如来于前世，其昔日生存处及生来此人间，慎重教技术、世学等行业：“人人如何依我，速学、速了知、速前进、长久不疲倦
”彼遂行、积蓄……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相，谓：胫如伊泥延鹿。
二三
彼具足此相。若居在家者，成为转轮王。成为轮王有何得耶
此等凡于王所适意者，王所乐、王所好、王所欢喜者皆迅速而得。成为轮王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶
此等凡沙门所乐，沙门所好、沙门所欢喜者皆迅速而得。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
二四
对此，如是言：
于种种技术 世学及行业
使人于如何 迅速得理解
教速长不倦 赍乐成就行
得美安立胫 正成圆缩状
顺次卷上行 身毛整上靡
皮肤腻细滑 胫如伊泥鹿
众语斯男人 而于此世间
成就速事相 毛之一一生
如其所冀望 如果居俗家
得速成此世 如是若出家
望求于远离 一向心乐离
适宜随心者 适意为基源
最高出离者 现见其成就
二五
“诸比丘!如来于前世，其昔日生存处及生来此世间，行往某沙门、婆罗门之处而询问：“卿!以阿为善
以阿为不善
以阿为有罪，以阿云无罪
何者为可从
何者不可从
又何者我可行，将有长利安乐耶
”彼遂行、积蓄……乃至……彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相。谓：彼皮肤细滑。因皮肤之细滑，尘垢不污身。
二六
彼具足此相，若居在家，成为转轮王……乃至……。成为轮王有何得耶
有大智慧，受欲财物者，无有一能与彼平肩齐立，何况有越过彼者乎
成为转王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶
有大智慧，即：广智慧、敏智慧、聪智慧、锐智慧、彻智慧也。一切之有情、无有一能与彼平肩齐立，何况有越过彼者乎
成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
二七
对此，如是言：
往昔之前世 几何之彼生
为求正智识 往诣出家者
质问冀明解 知义之差别
其明鲜倾听 获得此业报
则是此智慧 生来此世间
肌理细皮肤 占推出生相
诸贤者解明 确知微细义
是人不出家 令转其轮宝
统治大地上 义教义执持
不见能比彼 何况有胜者
是人若出家 望求于远离
一向心乐离 最高之智慧
获得无上慧 菩提到达者
二八
“诸比丘!如来于前世，其往昔生存处及生来人间，心充满无嗔、无恼之心：被多言谤时，不忿怒、心不扰、不乱、不顽固；不现出忿怒、嗔恚、不满之颜色，是施与精致敷物、柔软衣类及纤细之麻、木绵、绢类之人。彼以此业……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相。谓：色如黄金，有似黄金之皮肤。
二九
彼具足此相，若居在家，成为转轮王：成为轮有何得耶
得精致敷物、柔软衣类及纤细之麻、木绵、绢类;成为轮王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶
得精致敷物、柔软衣类及纤细之麻、木绵、绢类也。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
三十
对此，如是言：
彼立无嗔行 更施与精致
柔触肤布物 更于前世时
确盛行布施 如天雨大地
遂行此偏施 于此命终后
再生于天上 如是得果报
生来此世间 其体似黄金
犹如帝释天 强健又美优
不望为出家 住俗成家主
彼统御大地 而得精致布
殊胜优美衣 甚多而纤细
善触感皮肤 彼若赴非家
彼得殊胜衣 最上之披物
其持此等业 而受此果报
业为果消失 无有如是处
三一
“诸比丘!如来于前世，其往昔生存处及生来人间，使长久迷失归途，久不相 见之亲戚、朋友、知己、同辈等，得重逢伴归；即：子与母、母与子，子与父、父与子，兄弟与兄弟，姊妹与兄弟、兄弟与姊妹等重逢伴归之介助自乐。彼遂行此业……乃至……彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相。谓：布覆阴藏阳茎如马阴。
三二
彼具足此相，若居在家，成为转轮王；成为转轮王有何得耶
得多子；彼实有千以上之王子，强健勇猛，善推伏敌军。成为轮王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶
得多子;其弟子数千以上，强健雄猛，善摧伏敌军。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
三三
对此，如是言：
过去之前世几度之彼生
长久迷方向长远不相逢
亲戚与知己使得相伴归
自乐为此事介助令重逢
彼得此等业往生彼天上
享受戏喜乐彼于彼处殁
再生来此世布覆彼阴藏
如是彼多子自生其子等
数有千以上强健与雄猛
能使怨敌苦若居在家者
语爱好之语使之生欢喜
威仪而出家更有甚多子
所有弟子等依教而奉行
不论于在家或者于出家
显现此之相实示其意义
第二 诵品
一
“诸比丘!如来于前世，其往昔生存处及生来人间，是善思虑、观察大众群者。知人知自己，了知人间之差别，对此：“彼者相应此，彼者相应此也。”行观人间之差别。云彼行此业……乃至……彼于彼处殁，生来此世间，得此二大人相。谓：身围如尼拘律树，正身直立，两手掌能触摩两膝也。
二
彼具足此相；若居在家，成为转轮王……乃至……。成为轮王有何得耶
得大富也：有大富、有多财、多金银、多财物、多金钱、有谷物、丰富充满库藏，成为轮王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶
得大富也：有多财，彼之财富是信、戒、惭、愧、施与、智慧也。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
三
对此，如是言：
观察大众群 是量是查察
思惟其差别“彼者是相应”
往昔前世时 行观人分别
实得彼正立 两手可触膝
其身之周围 圆大如律树
善为此等业 而特此果报
于诸种占相 观察多情知
此等诸贤人 明解而记别
“若居在家者 应得多受用
年轻此王子 得有此世间
世俗之娱乐 若彼居在家
具足众多物 若舍此世间
世俗诸娱乐 决定获得彼
无上之最高 最善之财物”
四
“诸比丘!如来于前世，其往昔生存处及生来人间，冀望众多人得利益、安稳、至乐，而思惟：“彼等依我如何得信增长、多闻、施与、正法、智慧之增长耶
金钱、谷物、耕田、宅地、四足、二足之家畜之增长耶
妻子、奴仆、亲戚、朋友、眷属之增益耶
”彼遂行、积蓄、积聚增大此业，身坏命终后，再生善趣天界……乃至……彼于彼处殁，生来此世间，得此三大人相。谓：上身如狮子;两肩间之充实；两肩圆度相等也。
五
彼具足此等之相，若居在家，成为转轮王。成为轮王有何得耶
得无减退：金钱、谷物、耕田、宅地、三足、四足之家畜、妻子、奴仆、亲戚、朋友、眷属亦无减退--成就一切而无减退。成为轮王有如是得……乃至……。成为佛…
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