本經相當于北傳漢譯的中阿含卷第六八之大善見王經(大正藏一)，長阿含卷第叁遊行經中外之後半(大正藏一)，佛般泥垣經卷下(大正藏五)，般泥垣經卷下(大正藏六)，大般涅槃經卷中、下(大正藏七)，本生經第九五(漢譯南傳藏卷第叁二)及所行藏經第四(漢譯南傳藏第四四)等，是說明大善見王之本生。想本來有大善見王的故事，把它收藏于佛教中，一方面成爲本生譚，另方面依其王之居地是拘屍城，說佛陀之入涅般而收藏于經中，佛陀入滅地之拘屍城，以示非單是邊鄙之小都。因此于涅槃經中，或許從故事的全部插入吧!如斯，涅槃經之此部份極失多余之冗長，有損一經全部架構之憂。于涅槃經唯存留必要的部份，而從故事譚之全體別出爲一經(長部經典之編輯者或傳持者)，以置于涅槃經之次後。
第一 誦品
一
如是我聞。一時，世尊住拘屍那羅城恕跋單末羅族之娑羅林。于娑羅雙樹間，將般涅槃時。
二
爾時，尊者阿難諸世尊之處，敬禮世尊，卻坐一面。坐于一面之尊者阿難，白世尊言：
“世尊！請世尊勿在此鄙陋小城、荒廢狹小之市鎮般涅槃。世尊!有其他之大都市，例如：瞻波城、王舍城、舍衛城、沙計多城、憍賞彌城、波羅奈城。請世尊在其中一處入滅。于其處甚多刹帝利族之大會堂、婆羅門之大會堂、居士之大會堂，皆是尊信如來，彼等會尊重、恭敬如來之舍利。”
叁
“阿難!勿言此是鄙陋小城、荒廢狹小之市鎮。阿難!往昔有名爲大善見王，其王族是灌頂王，爲四邊主之常勝者、國家之確保者。阿難!此拘屍那羅城，大善見王之居城，故名爲拘舍婆提城。阿難!此拘舍婆提王城東西長十二由旬，南北廣七由旬，居民衆多，人口密集、物資豐裕、繁華殷盛。阿難！恰如阿羅迦曼陀諸神之 王城，居民衆多，人口密集、物資豐裕、繁華殷盛。如是，阿難!拘舍婆提王城，居民衆多，人口密集、物資豐裕、繁華殷盛。阿難!拘舍婆提王城，于晝夜振響十種聲音，即：象聲、馬聲、車聲、大鼓聲、杖鼓聲、琵琶聲、歌聲、铙聲、銅鑼聲及第十“食!飲!歡騷2”之聲。
四
阿難!拘舍婆提王城，是被七種城壁所圍繞。即：一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶、一是珊瑚、一是砗磲、一是衆寶之所成。
五
阿難!于拘舍婆提王城有四種門，即：一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶之所成。一一門建有七柱，每一柱之高度有人身之叁倍或四倍，一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶、一是珊瑚、一是砗磲、一是衆寶之所成。
六
阿難!拘舍婆提王城，爲七種多羅行樹所圍繞，一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶、一珊瑚、一是砗磲、一是衆寶之所成。于金所成之多羅樹，有金之枝幹、銀之葉及果；于銀所成之多羅樹，有銀之枝幹、金之葉及果；于毗琉璃所造之多羅樹，有毗琉璃之枝幹、水晶之葉及果；水晶所造之多羅樹，有水晶之枝幹、毗琉璃之葉及果；珊瑚所造之多羅樹，有珊瑚之枝幹、砗磲之葉及果；砗磲所成之多羅樹，有砗磲之枝幹、珊瑚之果及果；衆寶所造之多羅樹，有衆寶之枝幹、衆寶之葉及果。阿難!微風吹動此等多羅行樹時，其音美妙，令人興奮，妙好令人恍惚。阿難!恰如善練五支之樂器，善調音，由名手善奏時，其音聲美妙，令人興奮，妙好令人恍懈。如是，阿難!微風吹動此等多羅行樹時，其音聲美妙，令人興奮，妙好令人恍惚。阿難！其時，在此拘舍婆提王城，被樂欲所陶醉無賴之徒，隨微風吹動此等多羅行樹之音聲而狂舞。
七
阿難！大善見王，具足七寶及四如意德。阿難!七寶者何
大善見王于月十五布薩之日，沐浴齋戒，登高殿上，天之輪寶自現。千輻谷輪，一切善具足。大善見王，見之而言：“我實聞王族之灌頂王，若十五布薩之當日，沐浴齋戒，登高殿上，千輻谷輪，一切善具足之天輪寶現者，彼王，當爲轉輪王。然者，我確實是轉輪王！”
八
阿難!其時，大善見王，從座而起，偏袒一肩，左手持水瓶，右手注水于輪寶曰：“輪寶!請轉動。輪寶!請征服。”阿難!其時，其輪寶便向東方轉動，大善見王與四軍隨其前進。阿難!其輪寶停止之處，大善見王與四軍亦止住其處。
九
阿難！其時，東方敵對之諸王，詣近大善見王曰：“來！大王!善來!大王!大王爲一切者之主。大王！垂布旨命！”
大善見王曰：“不殺害生物，不與者不可取，不行邪淫，不語妄言，不飲令人昏醉之物，食從習製。”
阿難!如是彼等東方敵對之諸王，皆成爲大善見王之服從者。
十
阿難!此輪寶沈于東方之大海已，再出現而轉向南方……乃至……沈于南方之大海已，再出現而轉向西方……乃至……沈于西方之大海已，再出現而轉向北方。大善見王與四軍皆隨其前進。阿難！輪寶之停止處，大善見王與四軍亦止住其處。
阿難!北方敵對之諸王，詣近大善見王曰：“來!大王!善來!大王!大王爲一切者之主，大王!垂布旨命！”
大善見王曰：“不殺害生物，不與者不可取，不行邪淫，不語妄言，不飲令人昏醉之物，食從習製。”
阿難!北方敵對之諸王，皆成爲大善見王之服從者。
十一
阿難!如是彼輪寶征服大海四周之大地，然後歸來拘舍婆提城，輪軸停止于大善見王之內城門前之法庭前，輝耀大善見王之內城。
阿難!對于大善見王，現如以上之輪寶。
十二
複次，阿難!對大善見王現象寶。全身純白，七處具拄，有神力，得飛行空中，名爲布薩陀象王。見此，大善見王之心喜悅曰：“若得調禦，此象確實可爲最良好之乘用家。”阿難!如是此象寶，恰如出生純正之好象，善馴其生長，如是得善調禦。阿難！大善見王試乘此象寶，早晨乘騎巡遊大海四周之大地，後歸王城拘舍婆提用早餐。
阿難!對于大善見王現如是之象寶。
十叁
複次，阿難!對大善見王現馬寶。全身純白5，頭如馬之黑，如文叉草之鬣，有神力，得飛行空中，名爲雲馬之馬王。大善見王，見此心喜悅曰：“若得調禦，此馬確實可爲最良好之乘用馬。”阿難！爾時，其馬寶恰如出生純正之良馬，善馴 其生長，如是得調禦。阿難
大善見王試乘此馬寶，早晨乘騎巡遊大海之四周之大地，後歸王城拘舍婆提用早餐。
阿難!對大善見王現如是之馬寶。
十四
複次，阿難!對大善見王現珠寶。其毗琉璃珠，光澤輝耀，性質純正，具備八面，善研磨，透明清澈而具有一切妙德。阿難!其珠寶之光輝，擴偏一由旬。阿難!大善見王試驗此珠寶，配列四軍，從珠寶置于高幢上，黑暗中得于行軍。複次，阿難!彼周圍之村人等，受其光之普照，以爲是白天而從事工作。
阿難!對大善見王現如是之珠寶。
十五
複次，阿難!對大善見王現女寶。形相殊妙而可愛，清灑如花之最勝顔色。不過高，不過矮，不瘦不胖，不過黑不過白，超越人間之容色，俱有天人之美貌。阿難!其女寶之皮膚，感觸如綿、如絹。阿難!此女寶之身體四肢，冬溫夏涼。阿 難!由此女寶之身體發出栴檀香，由口中出青蓮華香。阿難!此女寶常比大善見王先起、後寢，貞淑從順，言行可愛。阿難!此女寶不敢以心冒犯大善見王，何況以身體乎
阿難!對大善見王現如是女寶。
十六
複次，阿難!對大善見王現居士寶。彼由其業報所生而現天眼，不關系其所有者之有無，皆能見出財寶之伏藏。彼詣近大善見王曰：“大王!請勿煩慮，臣能適宜處理財物。”
阿難!大善見王試驗此居士寶，乘舟入于恒河之中央而告居士寶曰：
“我要黃金。”
“然者，大王!舟請靠岸之一邊。”
“居士!我于此處，需要黃金。”
阿難!爾時，其居士寶，以兩手觸水，舉起滿瓶之黃金，自大善見王曰：“大王！此量足夠乎
”
大善見王曰：“居士!此量足夠!此量足夠!”
阿難!對大善見王，現如是居士寶。
十七
複次，阿難！對大善見王現將軍寶。雄略賢明而有智謀，有能力勸大善見王該進時即進，該退時即退，該住時即住。
彼諸近大善見王曰：“大王!勿爲煩慮，臣當善指揮。”
阿難!對大善見王，現如是將軍寶。
阿難!大善見王，俱足此等之七寶。
十八
複次，阿難!大善見王，俱足四如意德6。何者爲四如意德耶
阿難！大善見王比常人殊勝，其形相殊妙、可愛、清灑如花之最勝顔色。阿難!大善見王有此第一之如意德。
十九
複次，阿難!大善見王是長壽者，比常人更長壽，阿難!大善見王有此第二之如意德。
二十
複次，阿難!大善見王無病、無災，有具消化力，體溫不涼不熱，比常人殊勝健康。阿難!大善見王有此第叁之如意德。
二一
複次，阿難!大善見王，爲婆羅門及居士所愛敬、所喜歡。阿難!猶如父子之愛敬、喜歡，大善見王如是爲婆羅門所愛敬、喜歡。又阿難!婆羅門及居士，爲大善見王所受所喜歡。阿難!猶如父子之慈愛、喜歡，阿難！婆羅門及居士如是爲大善見王所受所喜歡。阿難!大善見王與四軍俱，出遊園地。阿難!其時，婆羅門及居士等，詣近大善見王曰：“大王!請勿速行，我等可得長時拜仰。”阿難!大善見王亦告禦者曰：“禦者！勿急速駛車，我得長時可與婆羅門及居士瞻仰。”阿難!大善見王有此第四之如意德。
阿難!大善見王，俱足此等之四如意德。
二二
阿難!大善見王作如是念言：“今我欲于此等多羅樹每百肘間，建造一蓮華池。”
阿難!大善見王，于此等多羅樹每百肘之間，建造一蓮華池。
阿難!此等之蓮池是四種磚之成。一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水晶之所成。阿難!于此等蓮池，各有四種階梯，一是金、一是銀、一是毗琉璃、一是水 晶之所成。金所成之階梯，有金柱、銀之手扶及橫梃；銀所成之階梯，有銀柱、…
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