本经相当于北传汉译的中阿含卷第六八之大善见王经(大正藏一)，长阿含卷第三游行经中外之后半(大正藏一)，佛般泥垣经卷下(大正藏五)，般泥垣经卷下(大正藏六)，大般涅槃经卷中、下(大正藏七)，本生经第九五(汉译南传藏卷第三二)及所行藏经第四(汉译南传藏第四四)等，是说明大善见王之本生。想本来有大善见王的故事，把它收藏于佛教中，一方面成为本生谭，另方面依其王之居地是拘尸城，说佛陀之入涅般而收藏于经中，佛陀入灭地之拘尸城，以示非单是边鄙之小都。因此于涅槃经中，或许从故事的全部插入吧!如斯，涅槃经之此部份极失多余之冗长，有损一经全部架构之忧。于涅槃经唯存留必要的部份，而从故事谭之全体别出为一经(长部经典之编辑者或传持者)，以置于涅槃经之次后。
第一 诵品
一
如是我闻。一时，世尊住拘尸那罗城恕跋单末罗族之娑罗林。于娑罗双树间，将般涅槃时。
二
尔时，尊者阿难诸世尊之处，敬礼世尊，却坐一面。坐于一面之尊者阿难，白世尊言：
“世尊！请世尊勿在此鄙陋小城、荒废狭小之市镇般涅槃。世尊!有其他之大都市，例如：瞻波城、王舍城、舍卫城、沙计多城、憍赏弥城、波罗奈城。请世尊在其中一处入灭。于其处甚多刹帝利族之大会堂、婆罗门之大会堂、居士之大会堂，皆是尊信如来，彼等会尊重、恭敬如来之舍利。”
三
“阿难!勿言此是鄙陋小城、荒废狭小之市镇。阿难!往昔有名为大善见王，其王族是灌顶王，为四边主之常胜者、国家之确保者。阿难!此拘尸那罗城，大善见王之居城，故名为拘舍婆提城。阿难!此拘舍婆提王城东西长十二由旬，南北广七由旬，居民众多，人口密集、物资丰裕、繁华殷盛。阿难！恰如阿罗迦曼陀诸神之 王城，居民众多，人口密集、物资丰裕、繁华殷盛。如是，阿难!拘舍婆提王城，居民众多，人口密集、物资丰裕、繁华殷盛。阿难!拘舍婆提王城，于昼夜振响十种声音，即：象声、马声、车声、大鼓声、杖鼓声、琵琶声、歌声、铙声、铜锣声及第十“食!饮!欢骚2”之声。
四
阿难!拘舍婆提王城，是被七种城壁所围绕。即：一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水晶、一是珊瑚、一是砗磲、一是众宝之所成。
五
阿难!于拘舍婆提王城有四种门，即：一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水晶之所成。一一门建有七柱，每一柱之高度有人身之三倍或四倍，一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水晶、一是珊瑚、一是砗磲、一是众宝之所成。
六
阿难!拘舍婆提王城，为七种多罗行树所围绕，一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水晶、一珊瑚、一是砗磲、一是众宝之所成。于金所成之多罗树，有金之枝干、银之叶及果；于银所成之多罗树，有银之枝干、金之叶及果；于毗琉璃所造之多罗树，有毗琉璃之枝干、水晶之叶及果；水晶所造之多罗树，有水晶之枝干、毗琉璃之叶及果；珊瑚所造之多罗树，有珊瑚之枝干、砗磲之叶及果；砗磲所成之多罗树，有砗磲之枝干、珊瑚之果及果；众宝所造之多罗树，有众宝之枝干、众宝之叶及果。阿难!微风吹动此等多罗行树时，其音美妙，令人兴奋，妙好令人恍惚。阿难!恰如善练五支之乐器，善调音，由名手善奏时，其音声美妙，令人兴奋，妙好令人恍懈。如是，阿难!微风吹动此等多罗行树时，其音声美妙，令人兴奋，妙好令人恍惚。阿难！其时，在此拘舍婆提王城，被乐欲所陶醉无赖之徒，随微风吹动此等多罗行树之音声而狂舞。
七
阿难！大善见王，具足七宝及四如意德。阿难!七宝者何
大善见王于月十五布萨之日，沐浴斋戒，登高殿上，天之轮宝自现。千辐谷轮，一切善具足。大善见王，见之而言：“我实闻王族之灌顶王，若十五布萨之当日，沐浴斋戒，登高殿上，千辐谷轮，一切善具足之天轮宝现者，彼王，当为转轮王。然者，我确实是转轮王！”
八
阿难!其时，大善见王，从座而起，偏袒一肩，左手持水瓶，右手注水于轮宝曰：“轮宝!请转动。轮宝!请征服。”阿难!其时，其轮宝便向东方转动，大善见王与四军随其前进。阿难!其轮宝停止之处，大善见王与四军亦止住其处。
九
阿难！其时，东方敌对之诸王，诣近大善见王曰：“来！大王!善来!大王!大王为一切者之主。大王！垂布旨命！”
大善见王曰：“不杀害生物，不与者不可取，不行邪淫，不语妄言，不饮令人昏醉之物，食从习制。”
阿难!如是彼等东方敌对之诸王，皆成为大善见王之服从者。
十
阿难!此轮宝沈于东方之大海已，再出现而转向南方……乃至……沈于南方之大海已，再出现而转向西方……乃至……沈于西方之大海已，再出现而转向北方。大善见王与四军皆随其前进。阿难！轮宝之停止处，大善见王与四军亦止住其处。
阿难!北方敌对之诸王，诣近大善见王曰：“来!大王!善来!大王!大王为一切者之主，大王!垂布旨命！”
大善见王曰：“不杀害生物，不与者不可取，不行邪淫，不语妄言，不饮令人昏醉之物，食从习制。”
阿难!北方敌对之诸王，皆成为大善见王之服从者。
十一
阿难!如是彼轮宝征服大海四周之大地，然后归来拘舍婆提城，轮轴停止于大善见王之内城门前之法庭前，辉耀大善见王之内城。
阿难!对于大善见王，现如以上之轮宝。
十二
复次，阿难!对大善见王现象宝。全身纯白，七处具拄，有神力，得飞行空中，名为布萨陀象王。见此，大善见王之心喜悦曰：“若得调御，此象确实可为最良好之乘用家。”阿难!如是此象宝，恰如出生纯正之好象，善驯其生长，如是得善调御。阿难！大善见王试乘此象宝，早晨乘骑巡游大海四周之大地，后归王城拘舍婆提用早餐。
阿难!对于大善见王现如是之象宝。
十三
复次，阿难!对大善见王现马宝。全身纯白5，头如马之黑，如文叉草之鬣，有神力，得飞行空中，名为云马之马王。大善见王，见此心喜悦曰：“若得调御，此马确实可为最良好之乘用马。”阿难！尔时，其马宝恰如出生纯正之良马，善驯 其生长，如是得调御。阿难
大善见王试乘此马宝，早晨乘骑巡游大海之四周之大地，后归王城拘舍婆提用早餐。
阿难!对大善见王现如是之马宝。
十四
复次，阿难!对大善见王现珠宝。其毗琉璃珠，光泽辉耀，性质纯正，具备八面，善研磨，透明清澈而具有一切妙德。阿难!其珠宝之光辉，扩偏一由旬。阿难!大善见王试验此珠宝，配列四军，从珠宝置于高幢上，黑暗中得于行军。复次，阿难!彼周围之村人等，受其光之普照，以为是白天而从事工作。
阿难!对大善见王现如是之珠宝。
十五
复次，阿难!对大善见王现女宝。形相殊妙而可爱，清洒如花之最胜颜色。不过高，不过矮，不瘦不胖，不过黑不过白，超越人间之容色，俱有天人之美貌。阿难!其女宝之皮肤，感触如绵、如绢。阿难!此女宝之身体四肢，冬温夏凉。阿 难!由此女宝之身体发出栴檀香，由口中出青莲华香。阿难!此女宝常比大善见王先起、后寝，贞淑从顺，言行可爱。阿难!此女宝不敢以心冒犯大善见王，何况以身体乎
阿难!对大善见王现如是女宝。
十六
复次，阿难!对大善见王现居士宝。彼由其业报所生而现天眼，不关系其所有者之有无，皆能见出财宝之伏藏。彼诣近大善见王曰：“大王!请勿烦虑，臣能适宜处理财物。”
阿难!大善见王试验此居士宝，乘舟入于恒河之中央而告居士宝曰：
“我要黄金。”
“然者，大王!舟请靠岸之一边。”
“居士!我于此处，需要黄金。”
阿难!尔时，其居士宝，以两手触水，举起满瓶之黄金，自大善见王曰：“大王！此量足够乎
”
大善见王曰：“居士!此量足够!此量足够!”
阿难!对大善见王，现如是居士宝。
十七
复次，阿难！对大善见王现将军宝。雄略贤明而有智谋，有能力劝大善见王该进时即进，该退时即退，该住时即住。
彼诸近大善见王曰：“大王!勿为烦虑，臣当善指挥。”
阿难!对大善见王，现如是将军宝。
阿难!大善见王，俱足此等之七宝。
十八
复次，阿难!大善见王，俱足四如意德6。何者为四如意德耶
阿难！大善见王比常人殊胜，其形相殊妙、可爱、清洒如花之最胜颜色。阿难!大善见王有此第一之如意德。
十九
复次，阿难!大善见王是长寿者，比常人更长寿，阿难!大善见王有此第二之如意德。
二十
复次，阿难!大善见王无病、无灾，有具消化力，体温不凉不热，比常人殊胜健康。阿难!大善见王有此第三之如意德。
二一
复次，阿难!大善见王，为婆罗门及居士所爱敬、所喜欢。阿难!犹如父子之爱敬、喜欢，大善见王如是为婆罗门所爱敬、喜欢。又阿难!婆罗门及居士，为大善见王所受所喜欢。阿难!犹如父子之慈爱、喜欢，阿难！婆罗门及居士如是为大善见王所受所喜欢。阿难!大善见王与四军俱，出游园地。阿难!其时，婆罗门及居士等，诣近大善见王曰：“大王!请勿速行，我等可得长时拜仰。”阿难!大善见王亦告御者曰：“御者！勿急速驶车，我得长时可与婆罗门及居士瞻仰。”阿难!大善见王有此第四之如意德。
阿难!大善见王，俱足此等之四如意德。
二二
阿难!大善见王作如是念言：“今我欲于此等多罗树每百肘间，建造一莲华池。”
阿难!大善见王，于此等多罗树每百肘之间，建造一莲华池。
阿难!此等之莲池是四种砖之成。一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水晶之所成。阿难!于此等莲池，各有四种阶梯，一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水 晶之所成。金所成之阶梯，有金柱、银之手扶及横梃；银所成之阶梯，有银柱、…
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