..續本文上一頁對生起非難爭論能以正法降伏，及未能宣示妙法之時，我將不般涅槃。”
然，世尊!現在世尊之優婆夷聲聞弟子衆，皆已成爲正聞、賢明、善決定、多聞，熟持修多羅，修習法隨法行，既于師所說之法善護持、宣說、令知、確立、開啓、分別、明辨，對生起非難爭論能以正法降伏，及能宣示妙法矣。世尊!世尊今應般涅槃，善逝現在宜般涅槃。世尊!現在是世尊應般涅槃之時。
世尊!世尊實曾作如是言：“若我之梵行未成就、繁榮、廣布、廣爲人知、偏說廣傳于人間者，惡魔！我應無般涅槃。”
然，世尊!現在世尊之梵行已成就、繁榮、廣布、廣爲人知、偏說廣傳于人間矣。世尊!世尊今應般涅槃，善逝現在宜般涅槃。世尊!現在世尊應般涅槃之時。”
九
如是言時，世尊如是言惡魔曰：“惡魔!汝且安心，如來之般涅槃應已不遠。此後叁月，如來將般涅槃。”
十
爾時，世尊于遮波羅廟正念正知而舍壽行。而世尊舍壽行時，有大地震，甚令[人]恐怖、身毛豎立及天雷響烈。世尊知是見已，而說此憂陀那曰：
生之量無量
牟尼舍有行
心喜正念住
如斷铠已生
十一
爾時，尊者阿難如是思惟：“此是不可思議哉!此是未曾有哉!此是大地震，此甚令[人]恐怖、身毛豎立之大地震及天雷響烈。此大地震之出現是何因何緣耶
”
十二
于是，尊者阿難詣近世尊，詣已，敬禮世尊，卻坐一面。坐于一面之尊者阿難，如是白世尊言：
“不可思議我!世尊。未曾有哉!世尊。此大地震，世尊!此甚令[人]恐怖、身毛豎立之大地震及天雷響裂。此大地震之出現，爲何因、何緣耶
”
十叁
“阿難!此大地震之出現，有八因、八緣。八者何耶
阿難!此大地止立于水上，水止立于風，風止立于空。阿難!空中起吹大風時，風起則水動，水動則地動，此爲大地震出現之第一因、緣。
十四
複次，阿難！有神通、心自在者之沙門或婆羅門；或有大神通大威神力之天神，僅修地想而少修水想時，此地則大震動。此爲大地震出現之第二因、緣。
十五
複次，阿難！當菩薩住正念正知，離兜率天，入于母胎時，此地則大震動。此爲大地震動出現之第叁因、緣。
十六
複次，阿難!當菩薩住正念正知，出母胎時，此地則大震動。此爲大地震出現之第四因、緣。
十七
複次，阿難!如來證無上等正覺時，此地則大震動。此爲大地震出現之第五因、緣。
十八
複次，阿難!當如來轉無上*輪時，此地則大震動。此爲大地震出現之第六因、緣。
十九
複次，阿難!當如來住正念正知，舍壽行之時，此地則大震動。此爲大地驚出現之第七因、緣。
二十
複次，阿難!當如來完全舍離，于涅槃界入無余涅槃時，此地則大震動。此爲大地震出現之第八因、緣。
阿難!此爲大地震出現之八因、緣。
二一
阿難!有八種衆。八者何耶
即：刹帝利衆、婆羅門衆、居士衆、沙門衆、四天王衆、忉利天衆、魔衆、梵天衆。
二二
阿難!我憶念往昔曾參加幾百人之刹帝利衆，于其處我未就坐、言說、交談以前，其時，使我之顔色相同于彼等，我之聲音相同于彼等。我宣說教示、訓誡之法要令之歡喜。當我宣示之時，彼等不識我而自問言：“彼宣說者是誰耶
是神或是人耶
”我宣說教示、訓誡，令之歡喜後，我則隱形不見。彼等不知我何時隱形不見而自問言：“彼隱形者是誰耶
是神或是人耶
”
二叁
阿難!我憶念往昔曾參加幾百人之婆羅門衆……乃至……居士衆……乃至……沙門衆……乃至……四天衆……乃至……忉利天衆……乃至……魔衆……乃至……梵天衆，于其處我未就坐、言說、交談以前，其時，使我之顔色相同于彼等，我之聲音相同于彼等。我宣說教示、訓誡之法要令之歡喜。當我宣示之時，彼等不 識我而自問言：“彼宣說者是誰耶
是神或是人耶
”我宣說教示、訓誡令之歡喜後，我則隱形不見。彼等不知我何時隱形不見而自問言：“彼隱形者是誰耶
是神或是人耶
”
阿難!此爲八衆。
二四
阿難!有八勝處。八者何耶
二五
阿難!若有人內觀色想，以視外界之有限、好、壞之諸相，得如實想，遂有：“勝知、勝見其等。”此爲第一勝處。
二六
若人，內觀色想，以視外界之無限、好、壞之諸相，得如實想。遂有：“勝知、勝見其等。”此爲第二勝處。
二七
若人內觀無色想，以視外界之有限、好、壞之諸相，得如實想，遂有：“勝知、勝見其等。”此爲第叁勝處。
二八
若人內觀無色想，以視外界之無限、好、壞之諸相，得如實想，遂有：“勝知、勝見其等。”此爲第四勝處。
二九
若人內觀無色想，以視外界之青色、青相、青映影””猶如烏摩迦華是青色、青相、青映影。又猶如波羅奈衣兩面光滑，表裏精致是青色、青相、青映影。若如是內觀無色想，以視外界之青色、青相、青映影者，得如實想，遂有：“勝知、勝見其等。”此爲第五勝處。
叁十
若人內觀無色想，以視外界諸相是黃色、黃相、黃映影。猶如揭尼迦華是黃色、黃相、黃映影。又猶如波羅奈衣兩面光滑，表裏精致是黃色、黃相、黃映影。若如是內觀無色想，以視外界諸相是黃色、黃相、黃映影者，得如實想，遂有：“勝知、勝見其等。”此爲第六勝處。
叁一
若人內觀無色想，以視外界諸相是紅色、紅相、紅映影。猶如般豆時婆迦華是紅色、紅相、紅映影。又猶如波羅奈衣兩面光滑，表裏精致是紅色、紅相、紅映影者，得如實想，遂有：“勝知、勝見其等。”此爲第七勝處。
叁二
若人內觀無色想，以視外界諸相是白色、白柑、白映影。猶如馬沙那斯星(太白金星)是白色、白相、白映影。又猶如波羅奈衣兩面光滑，表裏精致是白色、白相、白映影。若如是內觀無色想，以視外界諸相是白色、白相、白映影者，得如實想，遂有：“勝知、勝見其等。”此爲第八勝處。
阿難!此爲八勝處。
二叁
阿難!有八種解脫。何者爲八耶
以色觀色。此爲第一解脫。
內觀無色想，以見外界之諸色。此爲第二解脫。
一心“淨”思。此爲第叁解脫。
凡超越色想，絕滅嗔恚想，不思念種種想，到達“空無邊”，于空無邊處而住。此爲第四解脫。
凡超越空無邊處A到達“識無邊”，于識無邊處而住。此爲第五解脫。
凡超越識無邊處，到達“無所有”，于無所有處而住。此爲第六解脫。
凡超越無所有處，到達非想非非想處而住。此爲第七解脫。
凡超越非想非非想處，到達滅受想而住。此爲第八解脫。
阿難!此爲八種解脫。
叁四
阿難!往昔我成就無上正覺，住于郁裨羅尼連禅河邊之阿輸波羅尼拘律樹下。阿難!其時，惡魔詣我處，至已，立于一面。阿難!立于一面之惡魔如是言我曰：“世尊!世尊今應般涅槃，善逝現在宜般涅槃。世尊!現在是世尊應般涅槃之時。”
叁五
如是言時，阿難!我如是言惡魔曰：
“若我比丘聲聞弟子衆，尚未善決定、多聞，熟持修多羅，修習法隨法行，既
于師所說之法善護持、宣說、令知、確立、開啓、分別、明辨，對生起非難爭論能以正法降伏，及能宣示妙法時，惡魔!我當不般涅槃。
我比丘尼聲聞弟子衆，尚未決定、多聞，熟持修多羅，修習法隨法行，既于師所說之法善護持、宣說、令知、確立、開啓、分別、明辨，對生起非難爭論能以正法降伏，及能宣示妙法之時，惡魔!我當不般涅槃。
我優婆塞聲聞弟子衆，尚未決定、多聞，熟持修多羅，修習法隨法行，既于師所說之法善護持、宣說、令知、確立、開啓、分別、明辨，對生起非難爭論能以正法降伏，及能宣示妙法之時，惡魔！我當不般涅槃。
我優婆夷聲聞弟子衆，尚未決定、多聞，熟持修多羅，修習法隨法行，既于師所說之法善護持、宣說、令知、確立、開啓、分別、明辨，對生起非難爭論能以正法降伏，及能宣示妙法之時，惡魔!我當不般涅槃。
惡魔!我此梵行尚未成就、繁榮、廣布、廣爲人知、偏說廣傳于人間時，我當不般涅槃。”
叁六
複次，阿難!今日于遮波羅廟，惡魔又詣我處，至已，立于一面。阿難！立于一面之惡魔如是言我曰：
“世尊!世尊今應般涅槃，善逝現在宜般涅槃。世尊!現在是世尊般涅槃之時 。世尊!世尊曾作如是言：“汝，惡魔!我之比丘聲聞弟子衆，尚未決定、多聞，熟持修多羅，修習法隨法行，既于師所說之法善護持、宣說、令知、確立、開啓、分別、明辨，對生起非難爭論能以正法降伏，及未能宣說妙法之時，我當不般涅槃。”然，世尊!現在世尊之比丘聲聞弟子衆，既善決定、多聞，熟持修多羅，修習法隨法行，既于師所說之法善護持、宣說、令知、確立、開啓、分別、明辨，對生起非難爭論能以正法降伏，能宣示妙法矣。世尊!今世尊應般涅槃，善逝現在宜般涅槃。世尊!現在是世尊應般涅槃之時。又世尊!世尊曾作如是言：“惡魔!我之比丘尼……乃至……我之優婆塞……乃至……我之優婆夷……乃至……我于此梵行尚未成就、繁榮、廣布、廣爲人知、偏說廣傳于人間時，我當不般涅槃。”
然，世尊!今世尊之梵行已成就、繁榮、廣布、廣爲人知、偏說廣傳于人間矣。世尊！今世尊應般涅槃，現在善逝宜般涅槃。世尊!現在世尊應般涅槃之時。”
叁七
如是言時，阿難!我如是言惡魔曰：“惡魔!汝且安心，如來之般涅槃已不遠。此後叁月，如來將般涅槃。”
是故，阿難!現在于遮波羅廟如來住正知正念而舍壽行。”
叁八
[世尊]如是語時，尊者阿難白世尊言：
“世尊!願世尊住壽一劫、善逝住壽一劫，爲人天之利益、幸福及慈愍此世間。”
[世尊曰：]“阿難!止止，勿懇請如來…
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