..續本文上一頁丘白世尊曰：

　　“世尊!世尊入去不久，我等相互生起言談：“友!如來有大神力、大威力是稀有、未曾有哉!如來實對已般涅槃、斷障害、斷道、終止輪回、渡一切苦之過去諸佛，能憶念如是種姓、如是名、如是姓、如是壽量、如是雙弟子、如是僧衆之集。而言：“彼世尊等爲如是種姓、如是名、如是姓、如是戒、如是法、如是慧、如是修

　　行、如是解脫。”或諸神向如來告此義，是故如來對已般涅槃、斷障害、斷道、終止輪回、渡一切苦之過去諸佛，能憶念如是種姓……[乃至]……如是解脫。”然，世尊!此相互之言談未終了時，則世尊來臨也。”

　　十五

　　“諸比丘!如來實自善知法界，由于善知法界，是故如來對已般涅槃、斷障害、斷道、終止輪回、渡一切苦之過去諸佛，能憶念如是之種姓、如是名、如是姓、如是壽量、如是雙弟子、如是僧衆之集會。而言：“彼世尊等爲如是生。彼世尊等爲如是名、如是姓、如是戒、如是法、如是慧、如是修行、如是解脫。”或由諸神向如來告此義，是故如來對已般涅槃、斷障害、斷道、終止輪回、渡一切苦之過去諸佛、能憶念如是種姓、如是名、如是姓、如是壽量、如是雙弟子、如是僧衆之集會。而言：“彼世尊等爲如是生。彼世尊等爲如是名、如是姓、如是戒、如是法、如是慧、如是修行、如是解脫。”

　　諸比丘!更欲多聞前生系屬之法說耶

　　”

　　“世尊!今適是時，善逝！今適是時。凡世尊作更多前生系屬之法說，聞已，諸比丘將受持。”

　　“然者，諸比丘！谛聽，善思念之，我當說。”

　　彼等諸比丘應諾世尊曰：“唯然，世尊。”世尊乃曰：

　　十六

　　“諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者，由今九十一劫以前，出現于世。諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者是刹帝利種姓，出生于刹帝利族;毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者是僑陳若；諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之壽量是八萬歲；諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者是于波波羅樹下成正覺;諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者有二弟子名謂毗樓、薩尼，爲第一兩賢者；諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者有叁次僧衆之集會：一次僧衆之集會，有六百八十萬之比丘衆，一次僧衆之集會，有十萬比丘衆，一次僧衆之集會，有八萬之比丘衆；諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者有一名謂無憂之隨侍比丘，爲第一常隨侍者；諸比丘!毗婆屍世尊、阿羅漢、等正覺者之父名謂槃頭王，母名謂

　　槃頭婆提王妃爲生母；槃頭王之王都名謂槃頭婆提城。

　　十七

　　諸比丘!于此，毗婆屍菩薩，由兜率天、正念、正知降下而入母胎，此乃[諸佛]之常法。

　　諸比丘!此[諸佛]之常法：菩薩由兜率天降下而入母胎時，含括天界、魔界、梵天界、及沙門、婆羅門、天、人之間，顯現勝越諸天威神力之無限殊妙光明。凡彼等世界之間，幽闇、黑暗之空間，于其處如是大威神力、如大威神力之日、月光所不能達，然彼處亦顯現勝越諸天威神力之無限殊妙光明。而生其處之衆生，彼等以此光明互相識別：“然，實有其他衆生，住于此處。”而一萬世界亦大震搖、大震動也。更有勝越諸天威神力之無限殊妙光明顯現于世。此是[諸佛]之常法。

　　 諸比丘！此[諸佛]之常法：菩薩入母胎時，四天子爲守護彼而隨行四方：“彼菩薩或菩薩之母，勿令任何人或非人，傷害彼菩薩及菩薩之母。”此乃[諸佛]之常法。

　　十八

　　諸比丘！此[諸佛]之常法：菩薩入母胎時，菩薩母則自然持戒，而離殺生， 離偷盜，離諸愛欲，離妄語，離飲酒。此乃[諸佛]之常法。

　　十九

　　諸比丘！此[諸佛]之常法：菩薩入母胎時，菩薩母對于諸男子，心不生愛欲；又菩薩母亦不能被有具染心之男子所踰染。此乃[諸佛]之常法。

　　二十

　　 諸比丘!此[諸佛]之常法：菩薩入母胎時，菩薩母得五欲樂，具備、具足五欲樂而自繞樂之。此乃[諸佛]之常法。

　　二一

　　諸比丘!此[諸佛]之常法：菩薩入母胎時，菩薩母不生任何疾病，菩薩母安樂而身無疲倦，又在菩薩胎之菩薩，其大小肢體諸根具足無缺。

　　猶如清淨殊勝、純粹、八面、細磨、明淨、光耀、具備一切相好之毗琉璃寶珠;具眼者置于手上，善觀察此青色、白色、薄黃色系所穿貫，“此是清淨殊勝、純粹、八面、細磨、明淨、光耀、具備一切相好之毗琉璃寶珠;此以青色、白色、薄黃色系所穿貫。”諸比丘!如是菩薩入母胎時，菩薩母不生任何疾病，菩薩母安樂而身

　　體無疲倦；又在母胎之菩薩，其大小肢體諸很具足無缺。此乃[諸佛]之常法。

　　二二

　　諸比丘!此[諸佛]之常法：菩薩之誕生七日後，菩薩母殁而生于兜率天。此乃[諸佛]之常法。

　　二叁

　　諸比丘!此[諸佛]之常法：其他婦女懷胎，或九月或十月而生産，菩薩母不如是生菩薩，菩薩母懷胎十月而生菩薩。此乃[諸佛]之常法。

　　二四

　　諸比丘!此[諸佛]之常法：其他婦女或坐或臥而生産，菩薩母不如是生菩薩；菩薩母立而生菩薩。此乃[諸佛]之常法。

　　二五

　　諸比丘!此[諸佛]之常法：菩薩出離母胎時，先諸神承受彼，而後諸人承受彼。此乃[諸佛]之常法。

　　二六

　　諸比丘!此[諸佛]之常法：菩薩出離母胎時，菩薩不觸地，四天子接承彼，立于母前曰：“王妃!應喜之，禦身所生子是大威力者。”此乃[諸佛]之常法。

　　二七

　　諸比丘！此[諸佛]之常法：菩薩出離母胎時，淨潔而出，不爲[胎]水所汙，不爲粘液所汙，不爲血所汙，不爲任何不淨物所汙，是清淨而淨潔。

　　諸比丘!猶如于迦屍絹布上，放置摩尼寶珠。摩尼寶珠不染汙迦屍絹布，又迦屍絹布亦不染汙摩尼寶珠。何以故，兩者具清淨也。諸比丘!如是，菩薩出離母胎

　　時，淨潔而出，不爲[胎]所汙，不爲粘液所汙，不爲血所汙，不爲任何不淨物所汙，清淨而淨潔也。此乃[諸佛]之常法。

　　二八

　　諸比丘!此[諸佛]之常法：菩薩出離母胎時，由虛空出現二流水，一是冷、一是熱;以洗菩薩及母。此乃[諸佛]之常法。

　　二九

　　諸比丘!此[諸佛]之常法：菩薩出生則以兩足平穩而立，向北方行七步，于白傘下，觀望十方，而大聲曰：“我是世間之首位者，我是世間之最勝者，我是世間之至尊勝者，此是最後生，無再生也。”此乃[諸佛]之常法。

　　叁十

　　諸比丘!此[諸佛]之常法：菩薩出母胎時，含括天界、魔界、梵天界、及沙門、婆羅門、天、人之間，顯現勝越諸天威神力之無限殊妙光明。凡彼等世界之間、幽闇、黑暗之空，如其處如是大威神力、如是大威神力之日、月光所不能達，然，彼處亦顯現勝越諸天威神力之無限殊妙光明。而生其處之衆生，彼等以此光明互相識別：“然，實有其他衆生，住于此處。”而一萬世界亦大震搖、大震動也。更有勝越諸天威神力之無限殊妙光明顯現于世。此乃[諸佛]之常法。

　　叁一

　　諸比丘!毗婆屍王子出生時，諸人禀告槃頭王曰：“王!汝子已生，王宜見彼!”諸比丘!槃頭王見毗婆屍王子，見已，令請占相婆羅門而如是言：“請占相!婆羅門諸尊者看王子[相]”；諸比丘!占相婆羅門看毗婆屍王子，看已，如是言槃頭王曰：“王！宜喜哉!大王所生子是大威力者，大王!此王子具叁十二大人相。具此大人之相，有他人所無之二趣。若在家者，則爲奉法之轉輪聖王，平定四邊、安定國土而具備七寶。于彼有此七寶，則：輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、女寶、居士寶及第七寶之將軍寶。又彼有千以上之王子，剛勇、雄姿，征服敵軍。彼由此地至大海邊，不用刑杖、不用刀劍、依正法征服而住。又若此王子，不住在家而出家者，于世間則成爲障覆已除之阿羅漢、等正覺者。

　　叁二

　　大王!此王子具足叁十二大人相””具足大人相有其他所無之二趣””叁十二大人相者何耶

　　若在家者，則爲奉法之轉輪聖王，平定四邊、安定國土而具備七寶。于彼有此七寶，則：輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、女寶、居士寶及第七寶之將軍寶。又彼有千人以上之王子，剛勇、雄姿，征服敵軍。彼由此地至大海邊，不用刑杖、不用刀劍、依正法征服而住。又若此王子，不住在家而出家者，于此世間，則成爲障覆已除之阿羅漢、等正覺者。

　　大王!此王子足安而平；大王!此王子足安而平，此是彼大人之大人相。

　　大王!此王子足蹠有千輻、輪、毂，具足一切輪相;此王子足蹠有千輻、輪、毂，具足一切輪相，此是彼大人之大人相。

　　大王!此王子足跟廣長……乃至……此是彼大人之大人相。

　　大王!此王子手、足指長……乃至……此是彼大人之大人相。

　　大王!此王子手、足柔軟、嫩幼……乃至……此是彼大人之大人相。

　　大王!此王子手足指間有網缦……乃至……此是彼大人之大人相。

　　大王!此王子足踝高……乃至……此是彼大人之大人相。

　　大王:此王子胫如鹿……乃至……此是彼大人之大人相。

　　大王!此王子直立不彎腰，兩手得撫膝……乃至……此是彼大人之大人相。

　　大王!此王子馬陰藏……乃至……此是彼大人之大人相。

　　大王!此王子如黃金色之金皮膚……乃至……此是彼大人之大人相。

　　大王!此王子皮膚柔軟，因皮膚柔軟，塵埃不附其身……乃至……此是彼大人之大人相。

　　大王!此王子于一一毛是一一毛孔生……乃至……此是彼大人之大人相。

　　大王!此王子身毛逆立，如點眼藥之绀青色、如耳環右繞而生……乃至……此是彼大人之大人相。

　　大王!此王子肢體端正如梵天……乃至……此是被大人之大人相。

　　大王!此王子七處平滿……乃至……此是彼大人之大人相。

　　大王!此王子胸部如獅子……乃至……此是彼大人之大人相。

　　大王!此王子肩間之凹充滿……乃至……此是彼大人之大人相。

　　大王！此王子…

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