..續本文上一頁身、手之長廣等一尋，圓如尼拘律陀樹，手平伸之長相等于身長……乃至……此是彼大人之大人相。
大王!此王子肩膺方整……乃至……此是彼大人之大人相。
大王!此王子味覺敏通諸味……乃至……此是彼大人之大人相。
大王!此王子有獅子之頰……乃至……此是彼大人之大人相。
大王!此王子有四十齒……乃至……，此是彼大人之大人相。
大王!此王子齒皆平整……乃至……此是彼大人之大人相。
大王!此王子齒列無間隙……乃至……此是彼大人之大人相。
大王!此王子牙齒純白……乃至……此是彼大人之大人相。
大王!此王子有廣長舌……乃至……此是彼大人之大人相。
大王!此王子梵音清徹如迦陵頻伽聲……乃至……此是彼大人之大人相。
大王!此王子眼绀青……乃至……此是彼大人之大人柑。
大王!此王子眼眉如牛王……乃至……此是彼大人之大人相。
大王!此王子眉間毫毛，白柔如木綿……乃至……此是彼大人之大人相。
大王!此王子頭上有肉髻，大王!于王子有此肉發，是彼大人之大人相也。
叁叁
大王!此王子具足如是叁十二之大人相;具足此叁十二相者，有二趣而無他趣。若在家者，則爲奉法之轉輪聖王，平定四邊、安定國土而具備七寶……[乃至]……又若此王子，不住在家而出家者，于此世間，則成爲障覆已除之阿羅漢、等正覺者。”
諸比丘！于此，槃頭王令占相婆羅門得著新衣，使滿足其一切欲望。
叁四
諸比丘!于此，槃頭王爲毗婆屍王子請雇乳母：或與乳、或爲沐浴、或爲抱侍、或爲抱坐于膝者。諸比丘!于毗婆屍王子之誕生，日夜持白傘蓋。“勿令毒草、塵埃、露水惱害[王子]。”諸比丘!毗婆屍王子之誕生，受衆人所喜、所受。諸比丘曰猶如青蓮、紅蓮或白蓮之衆人所喜、所受。諸比丘!毗婆屍王子，如是衆人所喜、所受。彼實是被展轉由膝抱持膝者。
叁五
諸比丘!毗婆屍王子誕生，音聲美妙如蜜，衆人所喜愛；諸比丘!猶如名謂雪山之迦陵頻伽鳥，聲音美妙如蜜，爲所喜、愛。諸比丘!毗婆屍王子，如是音聲美妙如蜜，爲所可愛。
叁六
諸比丘!于此，毗婆屍太子誕生，由業異熟果所顯現之天眼。因此，于日夜得見周圍一由旬。
叁七
諸比丘!毗婆屍太子誕生，目不瞬而觀察，猶如叁十叁天。諸比丘!因：“太子目不瞬而觀察。”故稱毗婆王子爲：“毗婆屍[觀察者]毗婆屍。”諸比丘！于此，槃頭王坐于坐判[法廷]時，令毗婆屍太子坐膝上教示裁判。諸比丘!毗婆屍太子坐于父膝，其時，太子能判別、判別已，依正理而判決。諸比丘!毗婆屍太子，更號稱爲：“毗婆屍、毗婆屍。”
叁八
諸比丘!于此，槃頭王爲毗婆屍太子建造一雨季、一夏季、一冬季之叁時殿;以具備五欲之歡樂。諸比丘!于雨季，毗婆屍太子實于此雨季宮殿，四個月間與女樂師娛樂而未曾下宮殿。”
第二 誦品
一
“諸比丘!爾時，毗婆r太子，經多年、數百年、數千年之後，告禦者曰：
“好禦者，我爲見領地而往遊園，汝備吉祥、莊嚴之諸乘俱。”禦者應諾毗婆屍太子曰：“唯然，太子。”備吉祥、莊嚴之諸乘俱已，告毗婆屍太子曰：“太子！已備吉祥、莊嚴諸乘俱；是適啓程之時。”
諸比丘！毗婆屍太子，登乘一吉祥、莊嚴乘俱，啓程具往遊樂園。
二
諸比丘!毗婆屍太子，往遊樂園時，見一老人，身、腰彎曲如椽，扶杖抖栗而行，身心煩苦，青春已逝;見已，問禦者曰：
“好禦者，此人爲何人耶
彼毛發不如他人；彼身體亦不如他人。”
“太子!彼稱謂老人。”
“好禦者，彼何故稱謂老人耶
”
“太子！今後生存不得長久，故彼稱謂老人。”
“好禦者!然，我亦本具變老之性，不能超脫老耶
”
“太子!汝與我等，皆具變老之性，不能超脫老。”
“好禦者!今日于此遊樂園已足，由此還內宮!”
諸比丘!禦者應諾毗婆屍太子曰：“唯然，太子。”由此而還內宮。
諸比丘!其時，毗婆屍太子于內宮，心憂、苦不樂，而思惟：“生者，實可厭惡!于生者則老現。”
叁
諸比丘!于此槃頭招告禦曰：
“好禦者!太子于遊樂園，有何樂事
好禦者!太子于遊樂園，心有何喜樂耶
”
“大王!太子于遊樂園無快樂；大王!太子于遊樂園，心無喜樂。”
“好禦者!太子于遊樂園見何事物耶
”
“大王!太子于遊樂園，見一老人，身、腰彎曲如椽，扶杖抖栗而行，身、心苦惱，青春已逝；見已，問我曰：“好禦者，此人何爲耶
彼毛發不如他人，彼身體亦不如他人。”[我言：]“太子!彼稱謂老人。”[太子曰：]“好禦者!彼“何稱謂老人耶
”[我言：]“太子!今後生存不得長久，故彼稱謂老人。”[太子曰：]“好禦者!然，我亦本具變老之性，不能超脫老耶
”[我言：]“太子!汝與我等，皆具變老之性，不能超脫老。”[太子曰：]“好禦者!今日于此遊樂園已足；由此還內宮！”大王!我應諾毗婆屍太子言：“唯然，太子！”而還內宮。大王!爾時，毗婆屍太子于內宮，心憂、苦不樂，而思惟：“生者，實可厭惡，于生者則老現。”
四
諸比丘!爾時，槃頭王如是思惟：“勿使毗婆屍太子舍棄王位；勿使毗婆屍太子出家以過無家之生活；勿使占相婆羅門之言成爲真實。”
諸比丘!于此，槃頭王，爲使毗婆屍太子勿舍棄王位；使毗婆屍太子，勿出家成爲無家者之生活；使占相婆羅門之言，成爲虛言；爲毗婆屍太子，更供倍上之五欲樂分。諸比丘！爾時，毗婆屍太子，具圍繞于五欲樂分。
五
諸比丘!是時，毗婆屍太子，經多年、數百年、數千年之後，……乃至……(廣說如本誦第一節。)
六
諸比丘!爾時，毗婆屍太子往遊樂園，見一病人，重病、苦痛，自臥倒于大小便上；依他人以除垢物，依他人助于倒臥。見已，言禦者曰：“好禦者!此人爲何人耶
彼眼不如他人，彼音聲不如他人。”
“太子!彼稱謂病人。”
“好禦者!彼何故稱謂病人耶p”
“太子!斯病實少能痊愈，故彼稱謂病人。”
“好禦者!我亦本具變病之性，能超脫病耶
”
“太子!汝與我等，皆本具變病之性，不能超脫病。”
“好禦者!今日于此遊樂園已足，由此還內宮。”
諸比丘!禦者應諾毗婆屍太子：“唯然，太子!”而遠內宮。
諸比丘！爾時，毗婆屍太子于內宮，心憂、苦不樂，而思惟：“生者，實可厭惡，生時則老現、病現也。”
七
諸比丘!爾時，槃頭王，招告禦者曰：“好禦者!太子于遊樂園，有何樂事
好禦者!太子于遊樂園，有何喜樂耶
”
“大王!太子于遊樂園無快樂；大王!太子于遊樂園，心無喜樂。”
“好禦者！太子于遊樂園，見何事物耶
”
“大王!太子于遊樂園，見一病人，重病、苦痛，自臥倒于大小便上;依他人以除垢物，依他人助于倒臥。見已，問我曰：“好禦者!此人爲何人耶
彼眼不如他人，彼音聲亦不如他人。”[我答言：]“太子!彼稱謂病人。”[太子曰：]“好禦者！彼何故稱謂病人耶
”[我答言：]“太子!斯病實少能痊愈，故彼稱爲病人。”[太子曰]“好禦者！我亦本具變病之性，能超脫病耶
”[我答言：]“太子!汝與我等，皆本具變病之性，不能超脫病。”[太子曰：]“好禦者!今日于此遊樂園已足，由此還內宮。”大王!我應諾毗婆屍太子言：“唯然，太子!”而遠內宮。大王!是時，毗婆屍太子于內宮，心憂、苦不樂，而思惟：“生者，實可厭惡。生時則老現、病現也。””
八
諸比丘!爾時，槃頭王如是思惟：“勿使毗婆屍太子舍棄王位;勿使毗婆屍太子出家成爲無家之生活；勿使占相婆羅門之言成爲真實。”
諸比丘!爾時，槃頭王爲使毗婆屍太子不舍棄王位;爲使毗婆屍太子，不出家成爲無家之生活；爲使占相婆羅門之言，成爲虛言；爲毗婆屍太子，更供倍上之五欲樂分。諸比丘!爾時，毗婆屍太子，具圍繞于五欲樂分。
九
諸比丘!爾時，毗婆屍太子，經多年、數百年、數千年之後，告禦者曰……[詳細參照第二誦品第一節。]
十
諸比丘！毗婆屍太子往遊樂園時，見一群衆聚集，著雜色衣，在作輿，見已，言禦者曰：
“好禦者!群衆聚集，著雜色衣，在作與，是爲何耶
”
“太子!彼謂死者。”
“好禦者!駕近死者之處！”
諸比丘!禦者應諾毗婆屍太子：“唯然，太子!”而駕近死者處。諸比丘！毗婆屍太子見死殁之亡者，見已，言禦者曰：
“好禦者!此死殁者何耶
”
“太子!彼名謂死者，彼從今，母、父、或其他親族等不能見彼，彼亦不能見母、父、或其他之親族等。”
“好禦者!我亦本具變死殁之性，不能超脫死耶
王、王後、或其他親族等不見我，我亦不見王、王後、或其他親族等耶
”
“太子!汝與我等，皆本具變死殁之性，不能超脫死；王、王後、或其他親族等，不能見汝，汝亦不能見王、王後、或其他親族等。”
“好禦者!然，今日之遊樂園已足，由此還內宮。”
諸比丘!禦者應諾毗婆屍太子曰：“唯然，太子!”而由此還內宮。
諸比丘！爾時，毗婆屍太子于內宮，心憂、苦不樂，而思惟：“生者，實可厭惡;生者，則老現、則病現、則死現也。”一一 諸比丘!爾時，槃頭王招告禦者曰：
“好禦者!太子于遊樂園，有何樂事;好禦者！太子于遊樂園心有何喜樂耶
”
“大王!太子于遊樂園，見一群衆聚集，著雜色衣，在作輿。見已，問我曰：
“好禦者!群衆聚集，著雜色衣，而作輿者何耶？……[廣說參照本經第二誦品第一0節。]……我應諾太子曰：“唯然，太子!”由此而還內宮。大王！于是，太子于內宮，心憂、苦不樂，而思惟：“生者、實可厭惡;…
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