本經相當于漢譯長阿含卷第二六之叁明經(大正藏一)。叁明者，詳細是指利俱、沙磨、耶輸之叁種吠陀，但現在一般爲吠陀之意義，叁明經是解述關于婆羅門奉信此吠陀，佛應二青年婆羅門之請求，甚自然地說法，使彼等滿足；佛之教法，是如何比婆羅門更殊勝乃由自己之證悟的。于此經，諸婆羅門之古仙以外，亦提出奧義書諸派之名，爲知佛世時代婆羅門諸派之一斑的重要經典。佛典中亦提起泰提利耶或旃陀迦等名之處，爲其他所無，如本經之主要人物，越阇達及婆羅睹越奢，爲利俱吠陀之傳承者而出現于古代文獻看來，本經爲古代婆羅門之研究者，興味最深之一。

　　一

　　如是我聞。一時，世尊遊化拘薩羅國，與五百大比丘衆俱，至拘薩羅國婆羅門村之摩那沙加達，住于村北阿致羅筏底河邊之庵羅林。

　　二

　　此時，摩那沙加達村，住有衆多有名之富裕諸婆羅門。如商伽婆羅門、多梨車婆羅門、沸伽羅婆羅婆羅門、生漏婆羅門、忉提耶婆羅門，及其他有名富裕之婆羅門等。

　　叁

　　時，有婆悉吒及跋羅陀皤阇，正于步行思惟，而起正道與邪道之論議。

　　四

　　婆悉吒青年曰：“此是正道、此道是真實，欲解脫者行此道，則得與梵天合一。此乃沸伽羅婆羅婆羅門之所說。”

　　五

　　跋羅陀皤阇青年曰：“此是正道，此道是真實，欲解脫者行此道，則得與梵天合一。此是多梨車婆羅門之所說。”

　　六

　　婆悉吒青年，不能說服跋羅陀皤阇青年，跋羅陀皤阇青年，亦不能說服婆悉吒青年。

　　七

　　此時，婆悉吒青年言跋羅陀皤阇青年曰：

　　“跋羅陀皤阇!由釋迦族出家之釋子沙門瞿昙，[今]住摩那沙加達村北阿致羅筏底河邊之庵羅林。彼世尊瞿昙，偏布美好名稱1：“彼世尊是阿羅漢、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛陀、世尊。”跋羅陀皤阇!我等詣沙門瞿昙之處，以此義問沙門瞿昙。沙門瞿昙對我等之所說，我等則如是受持。”

　　跋羅陀皤阇青年答婆悉吒青年曰：“唯然。”

　　八

　　于是，婆悉吒青年與跋羅陀皤阇青年，詣世尊之處。詣已，敬禮世尊，與世尊共相致意，交換可憶念之語後，坐于一面，坐一面已，婆悉吒青年白世尊曰：

　　“瞿昙!今我等步行思惟，起正道與邪道之議論。我如是說：“此是正道，此道是真實，欲解脫者行此道，則得與梵天合一。此乃沸伽羅婆羅婆羅門之所說。”又跋羅陀皤阇如是言：“此是正道，此道是真實，欲解脫者行此道，則得與梵天合一。此乃多梨車婆羅門之所說。”瞿昙!于此，如是爭論、異議，各執所說。”

　　九

　　“婆悉吒!汝今如是言：“此是正道，此道是真實，欲解脫者行此道，則得與梵天合一。此乃沸伽羅婆羅婆羅門之所說。”又跋羅陀皤阇青年如是言：“此是正道，此道是真正，欲解脫者行此道，則得與梵天合一。此乃多梨車婆羅門之所說。”然者，婆悉吒!汝等對何而起爭論、異議、異說耶

　　”

　　十

　　“尊，瞿昙!實是對于正道與邪道之議論。尊，瞿昙!凡所有之婆羅門，[例如]：阿達利耶婆羅門、提提利耶婆羅門、旃都伽2婆羅門、旃達瓦婆羅門、梵行婆羅門說種種道，但求解脫之婆羅門等，各行此等之道，能得與梵天合一否

　　世尊，瞿昙!例如附近村、裏或鄉、鎮有多道，但此等皆會集于村、裏。如是，尊，瞿昙!實凡婆羅門等，[例如：]阿達利耶婆羅門、提提梨耶婆羅門、旃都伽婆羅門、旃達瓦婆羅門、梵行婆羅門說種種道，但欲解脫者，各自行此等之道，能否與梵天合一耶

　　”

　　十一

　　“婆悉吒!汝言：“彼等[種種道]，能得解脫，而與梵天合一否

　　””

　　“尊，瞿昙！我說：“彼等[種種道]，能得解脫，而與梵天合一。””

　　“婆悉吒！汝言：“彼等[種種道]，能得解脫，而與梵天合一否

　　””

　　“尊，瞿昙！我說：“彼等[種種道]，能得解脫，而與梵天合一。””

　　“婆悉吒!汝說：“彼等[種種道]，能得解脫，而與梵天合一否

　　””

　　“尊，瞿昙!我說：“彼等[種種道]，能得解脫，而與梵天合一。””

　　十二

　　“然者，婆悉吒!通達叁明之諸婆羅門中，有何婆羅門親見彼梵天否

　　”

　　“尊，瞿昙!不！實無其人。”

　　“然者，婆悉吒!通達叁明之諸婆羅門之師中，有何一位親見彼梵天否

　　”

　　“尊，瞿昙!不!實無其人。”

　　“然者，婆悉吒！通達叁明之諸婆羅門，師之師中，有何一位親見彼梵天否

　　”

　　“尊，瞿昙！不！實無其人。”

　　“然者，婆悉吒!通達叁明之諸婆羅門中，溯至七代先師，有何一位親見梵天否

　　”

　　“尊，瞿昙！不!實無其人。”

　　十叁

　　“然者，婆悉吒！于通達叁明之諸婆羅門中，有創造咒文、贊歌之古仙人。今之叁明婆羅門，唯依此等古仙人遺下之咒文、贊歌而讀誦、歌詠而已。如是，例如：阿吒摩、婆摩、婆摩提婆、毗婆審吒、耶婆提伽、鴦耆羅、跋羅陀皤阇、婆悉吒、迦葉、婆咎等古仙人，如次說： “我等知此，我等見此：梵天之所在，梵天之來處，梵天之去處耶

　　””

　　“世尊，瞿昙!無如是說。”

　　十四

　　“婆悉吒!如是叁明諸婆羅門，無有一婆羅門親見彼梵天；又，叁明諸婆羅門之師中，無有一婆羅門親見彼梵天；又，叁明諸婆羅門，師之師中，無有一親見彼 梵天；諸叁明婆羅門，溯至七代之先師，無有一親見梵天者。

　　實于叁明之諸婆羅門中，有創造咒文、贊歌之古仙人。今之叁明婆羅門，唯依此古仙人遺下之咒文、贊歌而讀誦、歌詠而已。如是，例如：阿吒摩、婆摩、婆摩提婆、毗婆審吒、耶婆提伽、鴦耆羅、跋羅陀皤阇、婆悉吒、迦葉、婆咎等古仙人，未曾如次言：“我等如此，我等見此：梵天之所在，梵天之來處，梵天之去處。”

　　然，彼等叁明諸婆羅門，實如次言：“我等所不知，我所不見，我等教示與之共住之道，[稱]此是正道，此道是真實，欲解脫者行此道，得與梵天合一。”

　　婆悉吒!汝如何思惟耶

　　實既如是，叁明諸婆羅門等之所說，非成爲無意義之言耶

　　”

　　“世尊，瞿昙!實然。實既如是，叁明諸婆羅門等之所說，實爲無意義也。”

　　十五

　　“婆悉吒!彼等叁明諸婆羅門等，不自知、不自見證，而教之與梵天合一之道，[而言：]“此實正道，此是真實，欲解脫者行此道，能得與梵天合一。”實無理由也。

　　婆悉吒!猶如順次排列3相連之盲人，最初者不見，中者亦不見，最後者亦不見。婆悉吒!我認爲如是叁明諸婆羅門之所說，正如盲人成列[相連]，最前者不見，中者亦不見，最後者亦不見。彼等叁明諸婆羅門之所說，實是可笑、唯名無實、虛妄不真也。

　　十六

　　婆悉吒!此，汝如何思惟耶

　　叁明諸婆羅門等，能見日、月，其他衆人亦然。然而合掌向日、月上升、沈下處，祈禱、贊歎、禮拜耶

　　”

　　“尊，瞿昙!實然，叁明諸婆羅門等，能見日、月，其他之衆人亦然。然而合掌向日、月上升、沈下處，祈禱、贊歎、禮拜也。”

　　十七

　　“婆悉吒!此，汝如何思惟耶

　　叁明諸婆羅門等，見彼日、月，其他衆人亦然。然而合掌向日、月上升、沈下處，祈禱、贊歎、禮拜。而彼等教示與日、月合一之道，得如是言：“此是正道，此道是真實，欲解脫者行此道，能得與日、月合一耶

　　””

　　“尊，瞿昙！不！實不得如是言也。”

　　十八

　　“婆悉吒!叁明諸婆羅門等，見彼日、月，其他衆人亦然。然而合掌向日、月上升、沈下處祈禱、贊歎、禮拜，而彼等[叁明婆羅門]不能教示與之日、月合一之道，如次曰：“此是正道，此道是真實，欲解脫者行此道，得與日、月合一。”然，依如是，叁明諸婆羅門，無任何一位，親見彼梵天者；又，依如是，叁明諸婆羅門之師，無有一親見梵天者；又，依如是，叁明諸婆羅門，師中之師，無有一親 見梵天者；又，依如是，溯至叁明諸婆羅門之七代先師，無有一親見梵天者;然而叁明諸婆羅門中，有創造咒文、贊歌之古仙人。今之叁明諸婆羅門，唯依此等古仙人遺下之咒文、贊歌而讀誦、歌詠而已。例如：阿吒摩、婆摩、婆摩提婆、毗婆審吒、耶摩提伽、鴦耆羅、跋羅陀皤阇、婆悉吒、迦葉、婆咎””之古仙人，不曾如是言：“我等如此，我等見此--梵天之所在，梵天之來處，梵天之去處。”然而彼等叁明諸婆羅門，實如是言：“我等所不知，我等所不見，然我等教示之與梵天合一之道，[曰：]此實正道，此道是真實，欲解脫者行此道，得與梵天合一。”

　　婆悉吒!此，汝如何思惟耶

　　實既如是，叁明諸婆羅門之所說，非成爲無意義耶

　　”

　　“尊，瞿昙!實然。如是叁明諸婆羅門之所說，實無意義也。”

　　“婆悉吒!然，如是叁明諸婆羅門，所不知、所不見，彼等教示[與梵天]合一之道，[曰：]“此是正道，此道是真實。欲解脫者行此道，得與梵天合一。”實無如是之理由也。

　　十九

　　婆悉吒!猶如有人言：“于此國內，我愛彼、我求彼國之第一美女。”其時，有問彼曰：“噫!男士！汝求、汝愛彼國之第一美女，汝知彼國之第一美女是刹帝利、婆羅門、吠舍或首陀羅中之屬何種姓之女子耶

　　”

　　彼被如是問，而答：“我不知也。”諸人又問彼：“憶!男士!汝愛、汝求彼 國之第一美女，汝知其美女之名及種姓耶

　　其[身]是高或矮耶

　　其色是黑或黑褐或是金黃色耶

　　又，其住何村、裏、鄉、鎮、都市耶

　　其時，彼被如是問，而答：“我不知也。”諸人更問彼：“噫！男士！汝不知、不見而求、愛彼耶

　　”彼被如是問，而答：“然也。”

　　婆悉吒!此，汝如何思惟耶

　　如是彼男士之所說，實爲無意義耶

　　”

　　“然，尊，瞿昙!如是彼男士之所說，實是無意義也。”

　　二十

　　“婆悉吒!如是汝所說，叁明諸婆羅門，實無有一親見梵天者；又，汝所說叁明諸婆羅門等之師，亦無有一親見梵天者；又，汝所說叁明諸婆羅…

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