..續本文上一頁畢，大水大火大風相繼的破壞世界成了微塵，這一個時期叫做“壞劫”。破壞了以後，又成了什麼都沒有的空虛，這一個時期叫做“空劫”。
在空虛之中世界又發生，發生出來又破壞，破壞了以後又成了空虛，這樣成、住、壞、空循環不已，以至于無窮，世界的狀態就是如此。這一種說法和近世科學家的說法是一致的，已經成了不可變動的事實。
所以，現在的山河大地無論如何擴大，早晚必定要破壞成爲微塵。何況那山河大地之間存在的塵中的微塵，是所有的萬物都將成爲灰燼。至于我們的身體，乃是皮肉血液結合而成，不待到百年即消失而成泡影了。何況屬于影外之影的功名利祿等等事物，也都隨之而消失淨盡了。
這樣說來，宇宙的事物不是永久不滅的。如果悟得這個道理，就絲毫不會執著了，應當灑灑脫脫的度此一生。但是這個高深玄妙的道理，除非是有大智慧的人難以明了悟得其中的奧妙。所以說，非上上智即無了了心。
【後集0一二】
山河大地已屬微塵，而況塵中之塵。血肉身軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。
8月28日
泡沫人生，何爭名利
“人生七十古來稀”，這句古語是說人的壽命太短促了。就是上壽也很難超過百年，以百年而論，時間不爲不長。然而，宇宙是無限的，是無始無終的。以宇宙的時間而論，百年的歲月好似電光石火一樣，悠悠之間就消逝了。
所以說，人間世界的爭奪，幾時休呢？只此一念，不爭長短是非。天下的英雄互相爭逐，較量雌雄勝敗，好像是蝸牛角上的戰爭一樣。無論哪一方面勝與敗，在達人的眼裏看來，均不足以論道。
看破了宇宙問的一切，對于世間一切利害得失均不爲之所動，也不爲那些無謂之爭而勞累心思。一生悠然的度過，才是真正的英雄豪傑，也才是真正的人間丈夫啊！
【後集0一叁】
石火光中爭長競短，幾何光陰；蝸牛角上較雌論雄，許大世界。
8月29日
極端空寂，過猶不及
孤燈在寒天的氣候搖搖欲滅，一件破衣穿在身上無一點溫暖可言，如果人被這種情景所撼動，無論你多麼淡泊和質樸，這樣的人生也是淒涼乏味的。其次，人如果沒有一點活氣，形體和枯死的樹一樣，心中毫無溫暖，如同冰冷的死灰，就是佛家所說的“墮入頑空”的境界。佛家是以“遠離我執，斷除物欲”使人歸之于空寂，這是爲了要解脫執和欲兩件事。
至于二乘聲聞的學者，他們認爲人身是由地、水、火、風四大結合而成。心在身中，但心身是相伴而成的。只要實體一空，此身此心就都空了。于是他們修到無我觀的境地，開啓了空寂的悟性，達到這個境界就認爲滿足了，但這正是落入頑空的境界。
本來佛教說：“空即是色，色即是空。”所謂“空”不是一物都沒有的頑空。但是，像二乘聲聞的學者們的死灰枯木無一點活氣，這雖然斷除了我執和物欲，但不過是自己不做惡事罷了，如果不能進一步濟世渡人，便無善果可言，這樣的活著等于死了一樣，一點也不可取。
因此，所謂“無我無欲”並不是身心的枯木死灰，要爲人爲世盡到一切的善果才是。
【後集０一四】
寒燈無焰，敝裘無溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墮在頑空。
8月30日
得好休時便好休，如不休時終無休
人應當自己決定一個適當的思想。認爲當停止便要馬上停止，這樣才能領悟世界真正的真理而得到安心。假如想尋找一個安閑的時候，等那個時候到來再停止，那你將永久找不到安閑的時候。
所謂“公事未完還有私事”，比如娶妻和嫁女，忙個不休。等到婚嫁完了，認爲沒, 有事情了，仍然還有其他事情急待處理。所以硬是等待，則什麼時候都不會有結果。古人說：“如今休去便休去，若覓了時無了時。”這就是古人見解高明的地方。
世間多數的人都是不到休止的時節不能夠休止，等到死的時候，那休止的時期也不會到來。偉人或明達事理的人大都能夠看透這一關，他們對于大事了悟以後，萬事都可以罷休。這是高于常人一等的地方啊？
【後集0一五】
人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少；僧道雖好，心亦不了。前人雲：“如今休去便休去，若覓了時無了時。”見之卓矣。
8月31日
冷靜觀世事，忙中去偷閑
人被熱念情緒騷擾，晝夜東奔西走，自己分不清利害，旁人的勸告也難以相信，一心只爲名利而奔波勞累。等到他受了意外打擊，遭遇失敗，則心灰意冷悔不當初了。在這時候能夠以冷靜的頭腦把熱中時候的事情好好考慮一下，就會感覺到過去的奔走，都是無益了。又當我們在工作繁忙的時候，對于那些紛擾的境界，感覺非常有趣。等到由繁忙的境界轉到閑散的境界。就感覺到閑散的趣味是悠然而自得，長久而安靜的了。
這對于熱中功名利祿、野心勃勃的人，又當別論，這種人對于一時的閑逸安靜，都是不甘寂寞的。但是，青年時代血氣方剛急于事業功名的時候，對于損害利害是不會計較的，這往往容易招致失敗。年輕人對于以上的話仔細玩味一下，就可避害逃禍。
【後集0一六】
從冷視熱，然後知熱處之奔馳無益；從冗入閑，然後覺閑中之滋味最長。
《天天天藍(聖印法師)》全文閱讀結束。