..續本文上一頁”………日遷月移，夜晦晝明。
雖然，在我們還未遇到或行持佛法之前，我們走了很多歧路，但一旦悟以往之不谏，覺今是而昨非，我們便踏上覺道的軌迹。跟著便要拿出耐心，充滿信心，如上人所說的“一步一步向前走”。遲早我們會度過“大逆流”。
現在又開始下雨了。飒飒的寒風呼呼地掠過我們的這錫頂、四輪的“道場”。不久太陽又會冒出來，而整個循環又圓滿一周。虛空中自然地産生：生、易、變、化。這就是偈頌裏說的“妙無窮”。
弟子 果真頂禮
恒朝
一九七八年十一月二十叁日 Ano Nuevt 加州
師父上人慈鑒：
“隨衆生心行，見諸刹亦然。”
—華俨經筆藏世界品—
我發覺華嚴經這段經文，用來形容我的夢境，最爲貼切。如果白天我的思想是清淨無著，晚上我便夢見上人、僧伽、萬佛城——都是欣喜的景象，充滿了幽默、光明，出乎意料的玄妙。在夢裏每個人都在勤奮弘法，積極地淨治其心。但是，如果在日間總打吃東西和女人的妄想，晚上我便被群魔纏繞，被關到地獄的樊籠，飽受種種憂患恐怖。日間我說話愈多，愈加在六根上賓士，晚上魔鬼也來得愈凶。
當我們開始朝山時，世俗的瑣事似乎很真實，而華嚴境界似乎如夢幻般缥渺。現在這已改變過來。我從前咬定是“真實的世界”變得如夢如煙，而華嚴境界反變得真實不虛啊！很多年前我便夢到上人和自己日後修道的境象，但那時覺得這太神妙而不實際了。現在這些夢反而漸漸成爲事實。又很多年前我發的成功美夢，要在世上大展鴻圖，名利雙收等的遐想，現在已是被遺忘了的痕影。究竟什麼是真的？上人曾給我們一個索引：
“修道是真的。說的是假：行的是真。”
昨晚我作了這個夢：
四衆弟子常被全國人仕紛紛邀請到很多教堂宗教團體等去弘法，很多人熱心接受佛法。他們是知識份子，而心地善良。個人及在家居士都能“依時說教”。例如；在某一個法會中，一個原籍西部德州的佛友，操著滿口鄉音，暢談“牛仔式”的因果論：
“你們鄉親要知道，如果你種石頭的種子，將來便收割石頭；如果你種下善種子，就會獲得一場豐收。這道理與我們人間的情形沒有兩樣。“聽衆對他非常愛戴。”所以我們應該趕快播種善的種子，不要再在那垃圾堆裏鑽來鑽去。應該彼此切心關懷、互助——這些是我個人的看法！”
衆人聽到他話裏蘊藏著的真谛，被他感動了。無論那一種衆生，具有那一種根性、趣向，都有人湊合他們的機緣，爲他們”觀機逗教，應病予藥。”
另外有一個團體，專門研究佛教的哲學及心理學的思想。他們的牧師說：“一個基督教徒，要達到最圓滿的階段，方能接受佛理的啓示。耶稣其實也要我們挽救自己，他是救度過程中的一個站。如果人只執著了耶稣，就等如執著某一個坐禅的境界一樣。”各方對叁藏經典，如貧得寶，如饑得食，尤其是國際譯經學院出版的書籍，特別暢銷。
我們又到了另一個集會中，見到某一個做母親的正在斥責一個老牧師，說他是個“老頑固”：“我們的孩子要學習佛教的知識及祖師的曆史，而你卻食古不化，不肯教導他們。你若不改善，就快點離開好了！”
這是一個充滿了心靈上覺醒的時期。衆人對修道的問題，有如對世俗的事物一樣關心。他們每周拿出五天來修道，兩天來做工。我們很驚喜地發現，這些人對佛教一點也不敵視，他們沒有把佛教看成一個偶像崇拜的教儀，甚至沒有把它視爲一個宗教。在他們心目中，佛教是發展得最崇高的科學，是心神登峰造極的藝術：佛教就是大智慧！他們已經看破了分別、鬥爭、階級分歧、物質論。他們正在發憤圖強地耕耘心地。
我發現他們的容顔和眸子，都比一般人清晰明朗，充滿光彩。因爲他們的思想沒有這麼雜亂無章，也不沈迷于財、色、戰爭上。有一個人問起書籍的訂閱單，當我一看，發覺這單上的字母不是我們的字母，是我們毫不認識的外國語文。當另一位婦人提及一位剛入寂的祖師，但我們連他的名字也未曾聽過。此時我們才覺醒，處身于另一個星球或世界，也不知是何年何日！但也無暇去研究是怎樣來到這個地方？我們可以明白他們的思想及言語，但不懂說此地的方言。當我們說法時，他們卻完全了解得清清楚楚。
這是個奇怪的夢，但也許不是那麼奇怪。佛法是多麼廣闊無際，博大精深的。故華嚴經裏的菩薩又發願：
“願于一切世界，成阿耨多羅叁藐叁菩提。不離一毛端，于一切毛端處，示現初生、出家、詣道場、成正覺、轉*輪、入涅磐。得佛境界大智慧力，于念念中，隨一切衆生心，示現成佛，令得寂滅。以一叁菩提，知一切法界，即涅磐相。以一音演說法，令一切衆生，心皆歡喜，亦入大涅磐，而不, 斷菩薩行。示大智慧地，安立一切法，以法智通、神足通、幻通，自在變化，充滿一切法界。廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，一切劫數，無有休息。”
在一九七七年五月我們在洛杉矶金輪寺，剛要啓程朝山的某一個法會上，上人曾說：
“我們往昔都曾跟毗盧舍那佛學習佛法。在那時我們早已立願一塊兒到美國弘法。所以我們現在又會合了，這只不過是是實踐往昔的誓願。深厚的宿緣釀成你們堅定的團結，令你們能忍受一切的辱罵，也不退轉 。從無始劫以來我們的因緣很深厚………人人都是毗盧遮那如來。在你四周，前後左右都是佛之所在地。佛的清淨法身遍滿虛空。”
一切衆生都是深深地連系著。在修道及圓滿菩薩願的過程中，有誰人曉得我們過去是什麼？將來又會做什麼？世上無有定法，而我們眼睛所目睹的也不一定真實。所以上人在結束法會時，也說了一句“大作夢中佛事”。
這是一個很愉快的感恩節——一個美夢的實踐。
弟子 果廷頂禮
恒朝
一九七八年十二月九日
師父上人慈鑒：
“直心是道場”。記得我初次受戒時，有人告訴我每一條戒律都有五個護法善神守衛著。當我們持戒清淨，這些護法善神便左右護持；一旦破了戒，則舍棄我們而去，魔群便乘虛而入。我們的生命，爲什麼有不吉祥的事情？爲什麼有災禍或噩運？原因是我們不守規矩、不持禁戒。心地正直時道場便安穩吉祥，心地纡曲時道場就發生諸多麻煩。“道場”就是我們的身和心。
我們在此地拜，偶爾打一個妄想或犯了規矩，便招引來種種的不如意。故華嚴經上說：“如是思，如是報。”這個星期我們專心一意地努力用功，謹守規儀，一切顯得很安甯順利：汽車、食糧、氣候、健康，都很自然地、順暢地發展。後來，我打坐時得到某一個順境，便暗自思量：“嗨！這兒有點兒收獲呀！”就在幾分鍾內，過路的汽車頻頻向我按喇叭，路人向我們咒罵，奇形怪狀的人也隨即出現。他們陰森恐怖，饑餓如狼，虎視耽耽地想吸取我們的光明，他們都要來“聊聊天”。
因爲我得到那個打坐境界後便懈怠了。我對自己說：“不需要准時開始拜，放松一點無所謂，不用強迫自己。”
我松弛了，在車尾泡泡茶，然後又想：“我的肚子還餓，應該把這剩下來的半個萍果吃掉。”雖然那時我們已結了齋；我沒有好好地守護道場，打開一絲空隙，放進來種種怪異的煩擾。這都是我打妄想和不守規矩招引來的麻煩。
我明白了世間一切的災難都由此起：我們的思想沒有界限或柵欄，它們可以隨意清淨或染汙虛空。如果我守規矩，嚴淨自心，便可以饒益很多衆生，促使世界進步。“道場”始于我們的身體和一念心，但它沒有止境；“自我”及法界並無分別，而是一體的。
今年夏天亞洲區訪問團在香港時，我們去了西樂園。這道場靠在崎岖的山腰上，多年前由上人建設。這是個清淨無瑕的處所。雖然在它周圍，彌漫了市區的嘈雜喧囂及汙穢，當我們踏進門檻，頓時覺得猶如進入深山幽谷般的恬靜。那兒的空氣又清新，從石頭湧出的泉水，是我一生中一喝過最甘甜的清水。
在園子的角落有一棵菩提樹。我想摘一片葉子，帶回美國，叁步一拜朝聖時可以帶在身旁。但很顯然的這是一種貪婪和攀緣心。當其他的人在廟宇裏面，我便跑出來，企圖摘一片菩提葉。但奇怪！每次我伸手要摘下一片葉子時，都模不到手，好像有一股力量正在製止著我。還有，每次我正找到一片標准、形狀大小恰到好處的葉子的時候，那片葉忽地呈現出一種瑕疵，令我不想再擁有它。過了五分鍾，我終于找到令人滿意的葉子。我的手剛要摘下這片葉子，只覺得雙腳癢得要命，如針般刺痛；原來我的襪子完全爬滿了螞蟻——它們正在我的腿上到處爬行，拚命地咬我！我趕快離開樹木，蹦蹦跳跳地來驅逐這些螞蟻，並搔著那癢得厲害的地方。剛巧上人出來，然後有人喊道：“該走了，時間到啦！”我始終沒有摘到菩提葉子。但我卻獲得一個寶貴的教訓：貪心和自私心會帶來災害。“ 一切唯心造”，道場是用清淨的心來護持，它並不處于外面。
在香港最貧瘠的木屋區，竟有如此安谧的一個道場；在靜悄悄的加州海岸旁，我們卻叁番四次的遇上挫折、擾亂，及奇人異物，心緒不安甯——爲什麼？思想。一顆清淨的心能把任何地方轉爲清淨。染汙的心能把最清淨的地方弄肮髒。如果我們期望有一個安然無恙，衆神護佑的道場，我們首先要淨治其心，不再去偷別人的菩提葉。
“雜染及清淨，無量諸佛刹，
隨衆生心起，菩薩力所持。”
—華嚴經華藏世界品—
弟子 果廷頂禮
恒朝
一九七九年一月二日 半月灣以南
師父上人慈鑒：
上個月，弟子作了一個夢，夢醒後更加策勵自己奮勇修行。茲將夢境簡述如下：
從一望無際的太虛空裏，它徐徐下降，穿行于無量無邊的星座。分秒之間，它排空馭氣，縱橫宇宙，足迹遍及億萬裏。它的體積碩大無比，充滿惡性，被我們星球系列中的戾氣吸引而來。地球上的瘴煙毒霧，彌漫整個空氣層，而這只“蒼蠅”，如蜂貪好蜜，直向這個汙氣層飛來。…
《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…