..續本文上一頁”我無從開口，所以保持沈默。

　　上人繼續說：“不要向外求，你所需要的一切，已經在你心裏。不用到外面去找。修道就在這兒.........明白了嗎？好了，下次再見，要盡你所能，自強不息！”

　　到底，境界還是境界。我的私欲和習氣是根深蒂固的我完全了解自己的毛病。諸佛示現的境界，不久也消逝了。境界不是從我所求而來的；它去時我也不執著。現在，只要下苦功，終有一天，這個境界可能變成恒常的真實。

　　上人在講解六祖壇經時，曾說：

　　“當你差不多要開悟之際，若能完全放下一切貪欲，在刹那間，你會恍然大悟。當你真正明白了，你會頓時大徹大悟。”

　　我還要更加放下！

　　這個故事還未曾完。自從親睹諸佛示現那一天後，，連接幾天，我都感到極度煩惱和懊喪，路上的“魔障”，頻頻來騷擾。駕車的人向我們撞擊，路人向我們咒詛，我的心忐忑不安。爲什麼呢？

　　因爲我執取境界。我覺得這是個小成績，于是我企圖挽留它。還是貪、嗔、癡的老毛病。內有所求，妄想環生。于是我開始懊怒，變得神智昏亂，而魔障隨即乘虛而入。

　　這些魔障都是我自心的嗔恚，顯形露面而已。任何的攀求，包括求佛，皆不是道。一切攀求源于貪心；求成佛，與求名求利，差不了多少。

　　中道，最不容易行持。真理是真之又真的，每當我稍稍感到滿足，我又墮落下來。在每一番嚴苛的教訓和鞭策之下，我便愈加接近如如不動的道體。

　　知足常樂，能忍自安。

　　“十方所有諸如來，了達諸法無有余，雖知一切皆空寂，而不于空起心念。以一莊嚴一切，亦不于諸生分別，如是開悟諸群生，一切無性無所觀。”

　　—華嚴經十回向品—

　　弟子 果真頂禮

　　恒朝

　　一九七九年六月二十一日 鄧肯斯碼頭

　　師父上人慈鑒：

　　傍晚，一個人在路邊把車子停下來，說道：“我在觀察你們倆爲人類的罪惡忏悔。爲什麼你不參加和平工作團？或者去救濟貧民？算了吧！人各有志，不能怪你！”

　　在表面上看來，修道似首是“人各有志”的一回事，說真實的它是每個人的工作，每個衆生應有的責任。世上爲什麼有戰爭和苦難？因爲我怎麼自私，還未能放下時刻要“更多更好”的貪欲；爲什麼有貧窮、不公正、不道義的情形？因爲我還有貪、嗔、癡。息滅貪欲，便是息滅戰爭；截斷妄想，便是饒益世界。

　　華嚴經上說：

　　“小世界即是大世界，大世界即是小世界，不可數世界能入一世界，一世界能入不可數世界。”

　　我有一個小型的貪世界，能涉入大型的貪世界；我有一個小型的嗔世界，能涉入宇宙性的嗔世界。如果我不去改善自己的小世界，怎能去改善大世界？萬事萬物，都在交織相涉。假如我在小世界內持戒清淨，這一分清淨能涉入“不可數世界”的清淨。我有一分定力，便能補償天下正氣之不足。我有一分智慧，便能增進世上的光明。假如我不勇于改過，我個人的戾氣，也會汙染全球。

　　修行，盡虛空遍法界，在一切世界裏，是所有衆生的使命。從前，我並未有明白這一點。上周，一個在泰馬批亞斯的家庭，促使我回憶自己孩童時的光景。這個家庭，居住在山谷裏的小農莊，他們身心健康，和睦相處，父母帶著四個小孩，耕墾農田，足以養活全家。他們的生活契合自然，洋溢著傳統道德的純樸敦厚。所謂“少欲知足”，他們送來供養時，還說聲“謝謝！”

　　很明顯的，這個家很有福報，這是宿植德本的酬報。今生富庶安樂，不受苦難所擾，乃是往昔持戒清淨的果報。子女孝順忠實，與人和平相處，無有怨敵，心安神泰，是往昔修行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧等六波羅蜜的碩果。如是因，如是果，一切果報皆由業所感。

　　目睹這個家庭，使我聯想到自己的家庭。我生長在一個快樂富庶之家，本來我應該保持著一貫的天真廉潔；可是我被貪欲拉去了。我走上歧路。把自己原有的福報消耗殆盡。假如你有深厚的善根和福得，今生你可能有機會出家修道。這是最高無上的福田，還勝世間上任何的高官厚祿，紫绶金章。

　　而我呢？險些兒在兩面都錯過了。雖然我有機會去修行，卻放不下時刻不停的貪心。如是者在善惡之間奔波，直至精神崩潰。一方面，我不肯舍棄貪欲；另一方面，我追求究竟智慧，這種來回的掙紮，令我變成一個畸形的衆生。這個衆生，欲以痛苦去了苦，他毀壞律儀，違背師長，不敬父母，與惡友結集，自暴自棄。他不能舍棄世間，又不能在世間過活。他徘徊于真假之間，淨染之間，結果他一無所成。用水泡茶，怎會泡出味道？那時候，我企圖用叛逆、放肆、青年人的激昂鬥志，去追求自由，結果卻失敗了。

　　我們在路上拜，經過這個小農莊。我默默地懷念我的過去，我差不多把原有的家珍完全糟蹋，我一向太自私了。不能責怪別人，都是我自己不好。

　　可是，目前我是個快樂的出家人，連同一個法侶，一心禮敬萬佛城，我怎樣獲得如此不可思議的福報？

　　無論一個人多麼惡劣卑鄙，只要他發一念頭忏悔心，生一念善心，他能重新投入佛菩薩的懷抱裏。苦海無邊，回頭是岸。諸佛福田，平等無二，湛然寂照，能除一切熱惱。諸佛福田，無來無去，如如不動。一向，只是我背覺合塵；諸佛並沒有厭棄我。

　　“譬如大地一，能生種種芽，

　　于彼無怨親，佛福田亦然。”

　　—華嚴經菩薩問明品—

　　諸佛福田在那兒找？我不確實知道。一切唯心造，當我的思想正直清涼，我便置身于諸佛福田。當我的妄想紛飛，我便置身于廢墟郊野，被荒草窒息。心，有如一面大明鏡。

　　“譬如淨明鏡，隨其所對質，

　　現像各不同，業性也如是。”

　　—華嚴經菩薩問明品—

　　每當我不明白事理，不是說事理本身不清楚，而是我個人的思想混濁不清。每當我誠懇修行，心裏的濁水，會頓轉爲澄清。我不應該去攀求更多更好的，或者去做第一。這是我素來念得滾瓜爛熟的經，它只會惹來很多麻煩。現在我發現，眼前無論有多少，已經足夠了。要知足，人到無求品自高。

　　近來，我鞭策自己的舌頭和狂心。可是，一邊不講話，一邊要做恒實的“護法”，有時會鬧出笑話。上周，一個農場管理人喬治.米勒，邀請我倆到他的農場去休息。叁步一拜一向不接受在家人的邀請，所以我們並沒有到他的農場停宿。

　　正當我們拜過農場的時候，一個小孩子走過來說：

　　“嗨！我是彼德米勒，你能到我們家一趟嗎？”

　　因爲我不便講話，又猜想他一定認得字，便寫了一張簡條：

　　“對不起，我們不拜客。”

　　彼德端詳那張簡條良久，然後再說：

　　“好呀，你們是否立刻就來？”

　　我只好再寫一張簡條：“我們不拜客，這是我們途中所立的規矩。”

　　彼德再仔細看張簡條，點點頭，似乎明白了，然後他再問：“好！你們什麼時候來？”

　　原來彼德不認字，我只好對他說：“好吧，傍晚七時我們來你的農場。”隨手指著手表上的“七”字。彼德頻頻點頭，顯得很興奮。

　　原來他也不懂得看時鍾。五點，他回來了，看著我們鋪衣服和打坐。他不時凝視著車內觀音菩薩的聖像，他又不時地說：“你們是否現在就來？我們農場裏有很多水，你可以把水瓶帶來，盛滿清水。”

　　終于，我們去了那農場。因爲是去接受水的供養，不算拜客。我們也沒有踏進茅舍與主人家交談，一切都進行得幹淨利落。彼德高興極了，他帶我們去看他的山羊，還供養了火柴和紅蘿葡。

　　這一次，沒有交談，但一切進行得很順利，雙方也感到快樂。是個好經驗，教導我們如何與人融洽相處。

　　弟子 果廷頂禮

　　恒實

　　一九七九年六月二十叁日 蘇魯麻縣 貝殼灣

　　師父上人慈鑒：

　　到無求處便無憂

　　上人，昨天弟子只可以笑自己的愚蠢，我一輩子的所作所爲，有如烈日下的冰塊，在我眼前深化。我一邊拜，一邊反省：“我是誰？”弟子尚不知道，但我已揭穿我的鬼把戲，他是虛僞不實的。果真，是個騙子，是個演員。我的一舉一動，無非矯揉造作。自無量劫來，我緊執一個偏見：我是特殊的，得天獨厚，非同泛泛，我是第一！

　　于是，我以一切的言行，去符合這個虛幻的形象，我到處撒慌來維持這個騙局，戴假面具，在臉上貼金，好裝第一。爲了這局鬧劇，我嘔心瀝血。直到目前，置身在渺無人煙的海岸旁，面對粼粼綠波的海鷗叁兩，我還是煞費苦心，斟酌盤算，爲自己的小利益計度，不肯吃虧。這是瘋狂的病態，而我一悲子都患上這種毛病。這並非他人強迫我去演的，這局戲是我自作自受的。所謂自編、自導、自演，甚至連觀衆、批評家——皆由我一個人包辦。

　　爲什麼不去導演喜氣洋溢、活潑感人的劇本？世上已經夠苦惱了，難道要再多加一點辛酸？

　　我的迷惑從那兒來的？從貪、嗔、癡，從貢高、驕慢、我見。除了虛僞，我還會自私自利，凡事光爲自己打算，不知不覺中造了很多罪業。從前，我只懂得向人索取。一輩子所演的戲，就是一幕接一幕，川流不息的貪、嗔、癡。那時候，我還覺得向人索取是天公地道，而自己分毫不用施舍，這才叫做聰明，又叫做求名求利。

　　從女人身上，我索取食物、庇護、愛好。從男人身上我索取知識，和他們寶貴的精神。誰比我更強更好，我便與他們鬥爭、欺騙、誹謗；誰比我差勁，我便欺淩輕蔑他。日前，我感到極端的慚愧！最感遺憾的，是自己從未真正布施過。這是我生命的寫照，難怪我從未有快樂。長期陷在孤獨和畏懼中，實是自作自受。

　　“真認自己錯，莫論他人非，

　　他非即我非，同體名大悲。”

　　這是上人時刻教誨的谒子。但我沒有這樣做，我把它變爲：

　　“覆藏自己錯，揭露他人非，

　　他損即我益，自私爭第一。”

　　我在美國生長，一向以爲男子治標體魄魁偉，精力充沛，于是一向吃得過多，直至日前叁步一拜途中，仍舊犯同樣的毛病。

　　一向以爲我要做最聰明、最博學的人，所以無論什麼事情我都要知道。這個習氣很難改…

《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…