..續本文上一頁的意思。
1、什麼是常光一丈相？
譬如：釋迦牟尼佛在過去于印度出世的時候，平常身上就有八尺的圓光，這種光明是環繞在佛陀身體四周所産生的一種圓形的光明二，這是當時釋迦牟尼佛的弟子們，在日常生活中都可以看得到的。這就是我們平常在經書上可以看到或聽到的常光一丈相。(叁十二相之一)
2、佛在特殊因緣中大放光明
在釋迦牟尼佛說大乘經典的時候，常常都會從佛的兩眉之間，或者是從佛頭頂的上面、嘴巴裏面，還有從佛牙齒的中間或者是從佛肚臍的上面及從佛腳指的上面，都會放出光明，這是因爲佛陀在講某部大乘經典的時候，因緣特別的殊勝，所以才會從手足和全身放光。如果在佛沒有說法的時候，沒有特殊的因緣，這種殊勝的光明，也就是不尋常的光明，是不會隨便放射出來的；這裏所講的特殊放光和前面講的佛陀平常就會從身體的四周放出八尺的圓光不一樣，一種是在特殊的法會上放光，另一種是平常就有的常光。
在大本的彌陀經上也有講到，阿彌陀佛從他的面門上，也就是從佛的臉上會放出無量的光明，又說：阿彌陀佛從法性覺體中所産生的智慧光明，可以廣大的照耀到無量無邊的世界中去。
(六)衆生業障重不見佛光明
也許有人會想，阿彌陀佛的光明，既然能夠照耀到無量無邊的世界中去，而我們爲什能現在看不到佛光呢？這是因爲我們衆生生生世世累積下來的煩惱業障太多太重了，衆生的煩惱業障遮蔽了佛的光明，所以我們今天才看不見佛光，但是只要每一個人從今天開始發心念佛，持續不斷的念佛。有一天終會因爲業障消除，誠心所感而見到阿彌陀佛的光明。
念佛功力夠自然蒙受佛力加被
蓮友們經常自動的聚集到念佛會念佛，這就證明了前世都一定種下了很深的善根，比一般人知道念佛的可貴，才會暫時放下家裏的事情，到念佛會念佛。大家都希望當我們在念佛的時候，阿彌陀佛能夠放光來加被我們，消除我們心中的障礙，讓我們無時無刻不沈浸在阿彌陀佛的慈光加被中。當然要得到佛光的加持，不是那麼的簡單，一定要積年累月的專心念佛，持之以恒，到了有一天，我們念佛的功力夠了，才能達到我們的願望。
希望對淨土法門有信心的人，都能夠就近到各地的念佛會去念佛，借著大衆念佛的力量，得到佛力的加被，進入「一心不亂」的念佛定境中，臨終往生淨土，那麼就不辜負大家修學念佛法門的目的了。
(七)善導大師念佛口中放光
前面我們從經典上大概了解了阿彌陀佛在還沒有成佛以前，發下了光明無量的願，所以成佛以後就隨著他的本願力放出不可思議的光明。現在再舉幾個修行人念佛放光的真實故事讓讀者們明白。
大家都知道，唐朝的善導大師，是蓮宗的第二個祖師。他在念佛的時候，一定很虔誠的跪著念，而且很大聲的念佛，經常念到汗流夾背也不停止。在冬天裏念佛，也要念到流汗爲止，這樣才表示他念佛的誠心。他因爲經年累月的拜佛念佛，到了後來，每當念一聲佛，就有一條光明從他口中飛出來。念了十聲、百聲、千聲的佛號，也還是有十道、百道、千道的光明，從他口中飛出來。念佛能夠念到像他這樣有光明從口中飛出來，恐怕千萬人中也沒有一個能夠有他的誠心和毅力。當然這不是做不到，而完全是在于我們的發心與恒心。只要你有善導大師念佛的精神，往生淨土，那是指日可待的事情了。
(八)鬼見念佛光明而避走
在蕅益大師淨土集裏，也曾經記載過一個念佛放光的故事。他說：「在大陸的桐城，曾經有兩個很好的朋友。有一天，其中一個朋友死了，另外一個朋友就把他埋葬起來。這個朋友死了以後，投生做鬼。有一天這個鬼朋友跟隨他生前好友去辦一件事。在半路上碰到不好的事情，生前好友突然一句阿彌陀佛脫口而出，那個鬼朋友嚇得大叫說：『你爲什麼放光嚇我。』生前好友一聽說他念佛會放光，就又念了幾句，鬼朋友更害怕的說：『你一念佛，胸前就有十余丈的五色光放出來，使我感到頭昏腦脹，精神恍惚不能夠再靠近你。』生前的朋友聽了鬼朋友這番話後，猛然醒悟到念佛的不可思議，于是下定決心，出了家，精進念佛，最後成爲一代的高僧。」
(九)念佛到一心不亂身體會放光
在淨土集裏，還有一個故事：過去有一個居士，叫做畢貫之，那位居士爲了選擇修行的法門，參訪過無數的出家人，到最後他還是選擇了淨土法門作爲他修行的歸路。畢居士每天死心念佛，求生淨土。他也經常勸化別人念佛，求生淨土。並且叫人家念佛的時候，以豆計數，就是念一句佛號數一粒豆子。只要每一個人虔誠的去念，念到專心一意的時候，這一粒一粒的豆子，一定會放光。而且當每一個人念到一心不亂的時候，身體也會放出光明。爲什麼會放光呢？這是因爲我們念佛的心與阿彌陀佛的願心相應，得到阿彌陀佛的攝受加持，所以才會放光。
(十)念佛絕對不是只在念「阿彌陀」這叁個字而已
在前面我們就曾經講到觀無量壽佛經上的一段說：「阿彌陀佛，有八萬四千種很好的身相，每一種每一種很好的身相裏頭，又各各有八萬四千種的隨形好相，每一種每一種的隨形好相裏頭，又各各有八萬四千道的光明，每一道每一道的光明，都普遍的照射到十方世界中每一個念佛的衆生身上去。凡是誠心念佛的衆生，阿彌陀佛都會放出光明來，加被我們，接引我們。」
這一段話，就是阿彌陀佛放光加被我們念佛衆生最好的證明。我們現在已經知道無量光明有那麼深遠的意思，所以我們在念佛的時候，絕對不是只在念「阿彌陀」這叁個字而已，而是在念佛的種種光明，種種相好，念佛的光明無量，佛的智慧無量，更要想念佛的悲願無量。
(十一)念佛時要學彌陀發度生悲願
阿彌陀佛在過去出家修行以來，經過無量無數的時間修行，曆盡了千辛萬苦，教化難調難伏的衆生，到最後成就了無盡的悲願，放出了無盡的智慧之光，光光照耀到每一個虔誠念佛的衆生身上。我們念一句阿彌陀佛，就要想到佛的光明普照，光光照耀到我們的身上，更要學習阿彌陀佛的度生悲願，學阿彌陀佛發出廣大利益衆生的誓願，等我們有一天，也像阿彌陀佛一樣成佛了，就會和阿彌陀佛一般放出無量的光明，普照衆生。而且這裏講的無量光明的意思也只是阿彌陀這叁個字其中的一個意義而已。所以我們在念阿彌陀佛的時候，更可以想見阿彌陀這叁個字不可思議了。因此，我們念佛的時候，要不急不徐、不快不慢，這樣的念佛才能夠把佛的光明、智慧和悲願顯出來，更能夠與阿彌陀佛的願力相應。
十叁、無量壽命的意義
(一)阿彌陀佛的壽命有多長？
接下來，再和大家介紹阿彌陀叁個字，另外還含有無量壽命的意思。在前兩次，我們曾經講到阿彌陀經上說：「阿彌陀佛的壽命和極樂世界裏人民的壽命，很長很長，長到沒有辦法用數字去計算它。」到底阿彌陀佛的壽命長到什麼時候呢？
在大本的彌陀經上說：「阿彌陀佛的壽命長到不可以用算數去計算他的壽命。」又說：「以我們這個地球爲中心，從地球的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北的八個方向，以及地球的上方、下方，加起來十個方向，也就是地球世界的十個方向擴散出去，還有無量無邊的十方世界。假使這十方世界的每一個衆生，都修成了小乘聲聞果位和中乘緣覺果位，以無量無邊十方世界中所有的聲聞聖者和緣覺聖者統統加起來，竭盡所有聲聞、緣覺聖者的智慧，去推測計算阿彌陀佛的壽命，就是經過了百千劫的時間去計算、推想阿彌陀佛的壽命到底有多長，都不能夠推算出來。」
(二)佛經上所說「劫」的時間換算法
這裏講的百千劫的「劫」字，是梵語，通常是用在年、月、日所不能計算的最長的時間，就用這個劫字做代表。
這個劫字是怎麼樣的計算法呢？依據佛經的記載，是以人的壽命做標准而來計算的。在地球成立的時候，最初的人壽，是八萬四千歲，從人壽八萬四千歲開始，一直往下縮減到最短的壽命十歲的時候，再從最短的壽命十歲開始一直往上增加壽命。大概每一百年增加一歲，一直增加到八萬四千歲，再往下縮減壽命，大概也是每一百年減少一歲，一直減少到最短的壽命十歲的時候，在這個人壽一增一減的時間中，就是「一個小劫」，把二十個小劫合起來，就是一個中劫，再把四個中劫合起來，就是一個大劫。
在上面說到，無量無邊的十方世界中的所有聲聞聖者和緣覺聖者，就是經過了百千個大劫的時間去計算、推想阿彌陀佛的壽命，也不能夠知道阿彌陀佛的壽命到底有多長。
在前面我們也提到阿彌陀經上明白的說到：「彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」
經上說的阿僧祇劫的意思，就是數目到了最極限的意思。我們通常以一萬萬爲億的單位，一萬億爲兆的單位，而一個阿僧祇劫就不知道有多少萬萬萬萬個兆年，現在彌陀經上不是只說一個阿僧祇劫，而是說無量無邊的阿僧祇劫，這個不可思議的數目，連證果的聲聞聖者和緣覺聖者都不知道，何況是我們業障深重的凡夫呢？當然更不用說了。
「阿彌陀佛」四個字具有不可思議的功德與大悲神力
從以上所說的，我們更可以想見「阿彌陀」這叁個字的偉大與奇妙，絕不是一般不懂佛教的人士隨口稱念的阿彌陀佛這四個字表面的字意而已，當我們慢慢的對阿彌陀佛有了更深刻的了解以後，你就會對阿彌陀佛生起更想念更仰慕的心理，慢慢的我們就會深入佛的悲願中，在念佛的時候，確確實實憶念阿彌陀佛不可思議的功德與大悲神力。
(叁)阿彌陀佛爲什麼會壽命無量？
我們前面講到阿彌陀佛在還沒有成佛以前，發下四十八個成佛的大願，其中第十二個大願是光明無量願。現在再來和大家談談第十叁個願—也就是壽命無量願，和第十五個願——眷屬長壽願。
在阿彌陀佛經上曾經說過—彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，就是根源…
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