地藏菩薩之地藏菩薩本願經介紹
釋大寂法師(大寂比丘尼)
1、 爲什麼初學之人要從《地藏經》開始認識「佛經」？
當知凡是初入佛門、初皈依的佛教徒，絕大多數都是以誦『地藏經』爲認識「大乘經典」的起步。筆者最初學習「佛經」時，也是以讀誦一百多部『地藏經』爲入門。然而爲什麼許多佛教徒都會以讀誦『地藏經』爲認識「佛教」的開始呢？當然是有原因的。
(一)每日讀誦『地藏經』的開始，就已經在佛前啓發最初的「菩提心」
2、 地藏菩薩在「師子奮迅具足如來」像前初發成佛之心
當知只要開始發心讀誦『地藏經』，就已經每天在佛像及佛經前啓發最初的「菩提心」。這可以從『地藏經』中所說「忉利天宮品」得到證明。因爲依『經上』說：地藏菩薩最初所啓發的菩提心，是源自于無量無邊無量無邊劫數之前尚是「凡夫修行身分」時，于一尊叫做「師子奮迅具足萬行如來」出世之時所啓發的。
當時地藏菩薩投生爲一位大長者的兒子，逢遇有一尊叫做「師子奮迅具足萬行如來」出現于某一個世界，當時大長者子因爲看見「師子奮迅具足萬行如來」的「身相光明、莊嚴」，「福相具足………」，因而發出萬分尊重、贊歎之心，對佛發願說：「我從現在開始至未來無有止盡的無量劫數之中，發出廣大的誓願，願用種種方便法門，度盡一切在六道輪回中受苦的所有衆生，超脫『六道輪回』之苦，我才願意成就佛道………。」
這段經文，就是現世之中流傳的地藏菩薩所發：「地獄不空，誓不成佛；衆生度盡，方證菩提。」的成佛大願的「經意緣起之一」。也是地藏菩薩在過去世中的最初凡夫身分修行時所發下的「無數成佛大願」之一…。
只要現世之中有人開始發心讀誦『地藏經』，讀到「此段經文」發至誠心、歡喜心、恭敬心，贊歎『地藏菩薩』在無量劫數之前最初「凡夫修行因地」所發「成佛大願」，就已經啓發一分「無上菩提心」的「因種」！必爲『地藏菩薩』所加被！
3、 地藏菩薩在「覺華定自在王如來」像前再次發出成佛道心
「忉利天宮品」又說，地藏菩薩在過去無量無邊的劫數之前，曾經投生在某一個「福德深厚」的世界裏，爲一位婆羅門女，當時逢遇一尊叫做「覺華定自在王如來」出現在那個世界廣度衆生，婆羅門女的母親在生因爲毀謗叁寶………，死後墮入地獄之中………。婆羅門女爲了救度亡母脫離地獄之苦，因此在「覺華定自在王如來」的塔像之前，發大誓願說：「願我在未來的無有止盡的劫數中，運用種種善巧方便，普渡正在六道輪回中受苦受難的一切衆生，讓無數衆生都因爲我的教化而脫離所有的苦難，乃至超脫『六道輪回』之苦，了脫生死。」
只要現世之中有人發心讀誦『地藏經』，讀到「此段經文」發至誠心、歡喜心、恭敬心、贊歎地藏菩薩在無量劫數之前最初修行因地所發「成佛大願」，就已經啓發一分「無上菩提心」的「因種」，必爲「地藏菩薩」所護佑！
因爲初學之人讀誦『地藏經』能夠認識佛菩薩的「成佛悲願」，啓發最初的「菩提心」，所以弘法者多鼓勵初學者最初學習佛經時，從『地藏經』開始認識、學習「大乘經典」，不是沒有原因的。
4、 地藏菩薩在過去世中修行時經常發出廣度罪苦衆生的成佛道心
『地藏經』中「閻浮衆生業感品」又記述，地藏菩薩在無量無邊的劫數之前修行之時，曾經有一尊佛叫做「一切智成就如來」出現在某一個世界裏，這尊佛在尚未成佛的無量無邊劫數以前，曾經投生爲一位國王，當時地藏菩薩也投生爲一位國王，與那位國王爲好朋友………，其中一位國王發願：「我要早日成就佛道，度化這些在我國內造惡多端的人民，讓他們不再造惡………。」一位國王也發願說：「我如果不能先度化這些在鄰國內造惡多端的人民，都不再造惡，而且未來皆獲得安樂的果報，乃至最後成就『佛果菩提』，我終究不願成就佛果………。」而這位發大誓願在未來劫數之中無有止息的永遠度化十方世界中造惡多端、受苦受難的衆生，願所有六道輪回的衆生都成就佛果，我才願意成佛者就是「地藏菩薩」的前身。所以現世之中的佛教徒贊歎「大願地藏王菩菩薩」其來有自。
5、 地藏菩薩在「清凈蓮華目如來」像前再次發出成佛道心
在「閻浮衆生業感品」又記述，地藏菩薩在無量無邊的劫數之前，曾經逢遇一尊「清凈蓮華目如來」出世在某一個世界裏，當時投生爲一個女人，叫做光目，她的母親在生殺生無數，死後墮入地獄受苦………。光目女爲了救拔亡母永遠脫離地獄苦，于是對「十方諸佛」發願說：「希望十方諸佛慈悲我、哀愍我、聽到我爲亡母所發廣大誓願：『希望我的母親從現在開始，永遠脫離叁惡道的苦難及永遠脫離貧窮、下賤、短命之身，乃至永遠脫離女人之身。』我現在對『清凈蓮華目如來』像前發大誓願說：『願我從今日開始，乃至未來無有止盡的百千萬億劫中，將十方世界中的所有地獄道及叁惡道中的一切受苦受難的衆生，度化、救拔他們脫離「叁惡道」的痛苦，當無數十方世界中的受苦受難的所有衆生，都成就佛果後，我才願意成就無上正等正覺………。』」這段經文，亦是現世之中流傳的地藏菩薩所發：「地獄不空，誓不成佛；衆生度盡，方證菩提」的經文緣起之一。
(二)地藏菩薩發大誓願用叁十二種應化身示現千百億化身度盡十方世界受苦受難的衆生
『地藏經』之「分身集會品」記述，地藏菩薩對釋迦牟尼佛發大誓願說：願用千百億化身在十方世界包括娑婆世界中，運用種種善巧方便，示現叁十二種應化身，隨類教化，調伏六道輪回中受苦受難的衆生………。而地藏菩薩在「忉利天宮品」與釋迦牟尼佛共同開演這部『地藏經』讓娑婆世界的衆生見聞、讀誦，只要「誦經者」讀到此段「地藏菩薩」在釋迦牟尼佛前所發「現在、未來無盡劫中廣度十方世界衆生脫離叁惡道的苦難之大誓願」，發至誠心、歡喜心、恭敬心、贊歎地藏菩薩誓願示現叁十二種應化身、示現千百萬億的應化身，每一種應化身皆度化十方世界中的百千萬億人的廣大誓願與廣大事行，就已經啓發一分「無上菩提心」的「因種」，必爲地藏菩薩所加被！
(叁)在贊歎地藏菩薩所發成佛大願後要從「經文上」所說「造什麼因、得什麼果」的業、緣、果、報的道理學習起
當讀誦『地藏經』者贊歎地藏菩薩所發「成佛大願」後，必須明白，如果想要成就像地藏菩薩「廣度衆生脫離苦海」的「成佛大願」，不是以我們現在的凡夫身分就能做到的。換句話說，以我們現在「煩惱具足」、「習性深重」、「家庭、事業、俗務」繁忙的「凡夫身分」，是不可能像地藏菩薩一樣有「廣大的智慧、福德、神通」能夠運用「神通力用」去自在如如的在十方世界廣度衆生，實踐「度化六道輪回」罪苦衆生的「成佛大願」的。因爲「凡夫衆生」現在正于「六道輪回」中受苦受難，尤其自己現在「初學佛」，連「六道輪回」的「業、緣、果、報」的道理，都搞不清楚，光是贊歎「地藏菩薩」的「成佛大願」只是停留在「發大願」、「心系理想」的階段，必須進一步了解「成佛大願」的「因行內容」，才能一步一步的進入「地藏菩薩」過去無數劫之前所實踐的「菩提心願」「因行」的第一步──從現世之中認識學習、警惕自己不要觸犯墮落叁惡道的業行做起。
因此現世的凡夫學佛者，在贊歎「地藏菩薩」廣度衆生的「成佛大願」後，首先必須從『地藏經』所說－「觀衆生業緣品」開始學習，認識「造什麼業因、必得什麼果報」的道理入門，及明白「地獄罪刑的內容」，才會對今生的所作所爲，有所警惕，而不敢造下叁惡道的業行，死後墮落叁惡道中受苦。這也是許多弘法者鼓勵初學之人讀誦『地藏經』的原因之一。
如『地藏經』「閻浮衆生業感品」說：「地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥诤報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇悭吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗叁寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求阙絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
這段經文正是說明地藏菩薩過去生中所發「成佛道心」的「遠因」，正是從不做叁惡道的業行，生生世世投生在人間皈依叁寶、受持五戒、信佛、學佛開始起修！
如果讀誦『地藏經』只求地藏菩薩大慈大悲保佑你，而在日常生活的行爲上依然我行我素、或者是非不斷、或者爭鬥不斷，或者造下殺生(包括殺畜生、墮胎等事)、或者竊盜、或者邪淫(犯下夫妻以外的淫事)、或者惡口、或者毀謗、或者瞋恚(經常發脾氣)、或者悭吝(悭貪、吝啬)、或者飲食無度(即縱情飲用雞、鴨、魚、肉又喜好多食魚、龜…之子)、或者畋獵咨情(嗜好打獵)、或者悖逆父母、或者放火燒山、或者殺害父母、或者毒害父母、或者喜歡網捕初出生的雛鳥及各種初出生的動物……、或者毀謗叁寶、或者不敬佛教、或者輕慢佛法、或者私取佛寺物品、或者偷竊佛寺物品、或者汙辱清淨的修行人、或者誣賴僧寶、或者破戒犯齋、或者非理毀用、或者貢高我慢、或者兩舌鬪亂、或者邪知邪見………等種種或一或二……的惡行不斷。
如此一邊讀誦『地藏經』又日常心念、行爲、習氣不知悔改、不知行于正道，而且日常心性、…
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