好好用心，沒有做不到的！

　　請你「時時勤佛拭，莫使惹塵埃」， 不要瞧不起任何基本的功夫。

　　…………

　　不要以爲我現在已經到達什麼樣的程度了。

　　就算你有那個程度，現在再回過頭來，重新開始再檢驗一下，並無不可！

　　我們並不是假設各位都是沒有程度的、都從零分開始，那也未必！

　　就算你現在到達八十五分、九十五分，我們再一次檢驗，從基礎一步一步的……

　　再走一遍！ 看看以往在成長的過程當中，曾經走過那些路程、曾經經過那些風光；重頭來過，再看一遍。

　　看看我們是如何從紛亂的心緒當中，把它整理出來的，然後，我們從渾沌不明的情況當中，是怎麼摸索出來的；在某種機緣當中，我們又是怎麼切入的？我們怎麼産生自己的疑情、我們怎麼鎖定自己的目標、自己怎麼悟進去的？

　　不要以爲心法不談這些、直接談標的。「菩提本無樹，明鏡亦非臺」這不光是你會背，我也會背！ 但是，你要知道「菩提本無樹，明鏡亦非臺」從哪裏來？你自己去發明一句看看！除了這幾個字以外，你還有沒有哪一句，境界與它一樣高的？要是你變不出來的話，那請你重頭來「時時勤佛拭，莫使惹塵埃」，不要瞧不起任何基本的功夫。

　　神秀的功夫是做夠了，那我們的功夫做得夠嗎？想想看！神秀大師是中國曆史上第一位被稱爲「國師」的修行者；你有資格認爲神秀這句話作得不好嗎？要不然，我們自己要怎麼樣肯定呢？

　　沒有錯！我們知道惠能大師成就很大，可是，各位有嗎？他上山打柴，你知不知道他的「心」鎖定在哪裏？爲什麼人家一聽「無住生心」，他就能開悟；你背得滾瓜爛熟，爲什麼不開悟呢？

　　一個行者是不拘泥形象的，沒有錯！他也不一定要有什麼形象，那也沒有錯，但是！你有嗎？你有把「心」真的放在哪裏嗎？他面對著那些枯藤、老樹，他的心像一團火球一樣，在自己的體內燃燒，自己時時刻刻都守住「生命的真相到底是什麼？」這一點，你知道嗎、你能知道嗎？

　　現在把你關在玉山頂上，你也會一再的跟人家計較，那這樣的話，你怎麼用功都不得力的！ 不要說在玉山頂上、在喜馬拉雅山上，閉關、住山，就是把你關在月亮上的廣寒宮裏，也沒用啦……。

　　一個行者，必須要懂得「如何把心安住」，如果心不能安住的話，那你很難辦道！尤其是在外面撿到很多雜訊，看人家在計較，看著人家眉飛目揚的，我們是好羨慕哦！但是，請靜下心來想一想，我們自己有沒有真正的掌握到「如何用心，如何辦道」？這是每一位初機學者都應該要懂得的。

　　如果，你已經進入某一種層次的話，那麼，再來一次訓練! 就從基礎開始!! 仍舊不失爲上策。尤其是「從基礎來」的這一條路，不但自利，更可以利他。

　　我們期望各位：絕對放下！不要好高骛遠，光想著那又高又遠的境界。　佛陀的境界，我們不是不知，知道沒用！「腳下功夫」把它做好，紮紮實實的走過這一段，功夫下得愈深，將來成就愈大；所以，希望各位用心辦道，不要好高骛遠。

　　如何把心駛上菩提道上？　給各位一個簡單的、明確的方向；你要經常這樣想：目前心思非常散亂──我要怎麼導引到「念佛是誰？」這個話頭上面來，或者引到我們道場常常提的「此是普賢行、此是普賢境」？這兩個，你只能選一個！然後，自己經常提著，不論是什麼事，六根接觸六塵境界，通通會歸到這裏。

　　如果真的意會不來、用不上，那你就想：「我們的心，要怎麼帶上去？」沒有做不到的！你就經常這樣運作，好好用心練習……沒有做不到的！

　　「這個是嗎？」你現在向前看，看到佛像──「是這個佛像在念佛嗎？」有佛像擺在這裏──「這是普賢境嗎？」你就這樣子帶上來，漸漸的，自己慢慢去體會、去感受。見到任何境界，你不能這樣用心的話，那不能叫做行者啊！

　　所以啊，不能一再的打閑岔。你現在坐下來，就趕快把這個心給帶起來！要怎麼帶？ 自已參!!!