從智慧入！隨時檢視自己的身心

　　佛法講的都不是虛幻的，都不是高遠飄渺的，都是真實的，就在我們眼前，垂手可得的!我們一直在追求的，其實當下就是了！

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　　某些不當的觀念，你必須要有智慧，把它拋棄掉。現在，我們要講兩個重要的東西，一個就是「諸佛體性」，我們一直在追求的那一個「當下本身」它就是!!不管你把它列爲： 明心見性的心或性， 要開悟的悟， 要了生死的生死， 出叁界的叁界，或者 念佛是誰的誰，這些標的就是佛的體性。

　　我們所要覺悟的那個本質，就叫作諸佛體性。人人都具有這一個本來它已經存在的那個東西，「那個」我們叫作佛性。

　　佛法講的都不是虛幻的，都不是高遠飄渺的，都是真實的，就在我們眼前，垂手可得的!可是我們被這些雜訊所幹擾，所以，我們一直在做的，其實當下就是了，可是，我們跑掉了。我們要追求的是好虛無、好飄渺的東西，其實那是弄錯了。站在佛法的立場來講，我們修學之前，要先弄清楚這一個標的。

　　那麼，我們一再的在追求諸法實相，從法來講叫作實相，從佛來講叫作體性，所以，它叫作「諸佛體性」，它叫作「諸法實相」，其實都同一個東西。

　　從文字上，我一解釋，你可能發現「哦！原來是這樣！」那只是知識。你現在要去感受到我們要參的話頭、要提的疑情、應守的正念，那就是「覺悟的體性」，那就是「真理的實相」。

　　現在，我們要講的是這個東西。你現在綿綿密密地在守護的這個話頭或這個疑情，它的本質就是你所要追求的。那麼，要怎麼去追求它？那就是「智慧」，只有透過智慧你才能入。

　　我們不了實相、不明體性，就以爲它是另外有一個什麼在那裏。然後有一天，你會像【桃花源記】裏所講的──柳暗花明又一村，然後被你撞到了「哦！原來是這個！」.......你若有這種想法，那你是寫小說的人，你不是修行的人。

　　修行者是很簡單的、很輕易的，隨時在檢視自己的身心。…………………