舉手投足都是文殊心啊！

　　心法，能夠廣大如虛空；色法，行普賢行海。走在廣大如虛空的境界裏，那「不思議境界」就出現了。

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　　……………大家要知道，「念」我們是講注意力、心法。心法，你不要把它當作只有一個東西，不是！我把它叫作「身」。

　　「念身」的意思就是：你在用心的那個「心法」，它是一個整體的生命，它不是單一的。

　　我們現在修行，很認真，卻不能成就，都是一直把整個法都簡化掉了，一直以爲只有單一的，你用心法就好象拿針一樣。想想看，你的心那麼小嗎？你不要一直把自己窄化、一直濃縮，不要如此！

　　它和我們的身體，就像我們的生命一樣，是整體的，是活活潑潑的，它是廣大如虛空的。你想想看，我們爲什麼要一直窄化它？使這個心狹隘到像針一樣的小呢？我們在基本上，方向都弄反了。

　　所以，智慧的本身也是整體性的，而這個整體性，都是廣大如虛空的。可是我們一直朝相反的方向，把它弄成一點點，好象那開關一開就好了，但是，它不是只有開關，也不是一個開關，它到處都是! 我們說「觸目皆是」!!這舉手投足之間，通通都是文殊心啊!!!那大家想想看，我們在智慧上，已經把自己弄向失敗的方向了。

　　第四段：心法，你能夠廣大如虛空；那麼，再講色法，行普賢行海。那你看！以廣大如虛空的心，來實踐、來力行，來走在廣大如虛空的境界裏，那「不思議境界」就出現了。

　　現在，我們弄反了，不是要把各位關在這個地方，那就把心量縮得只有這麼一點點，那你就弄錯了、弄錯了！

　　所以，在開始的這個階段裏，我們要各位好好的調整，把自己的心調好。就像筷子擺進筷子籃裏，要抖一抖才放得多，要不然，再加兩支下去就卡住了，那其它的就不用放了。所以，要把它調好，把自己的心調好，那你得要大能大、要靜能靜，這個才是。

　　行者不可思議的地方也在這裏，展開的境界不可思議!!一靜下來，你找都找不到他在哪裏，這個才是厲害。

　　我們動啊，動不起來，像毛毛蟲動個兩下；靜啊，靜不下來，也像毛毛蟲不斷在蠕動，人家一看就討厭；那不是行者，那叫毛毛蟲。

　　心靜下來，法界中找不到；心動起來，法界中無出其外；這就是「念身」，這才叫作──「行者的心力」，能夠盡虛空遍法界!!!

　　各位想想看，經典是不是這樣講「心包太虛，量周沙界」!那我們呢？心如針頭，量如毛端，那還修什麼？所以要把心量打開，我們的智慧，才能充分的使用。

　　第五段：那麼，普賢行法、普賢行海，或者普賢行願，那都是盡虛空、遍法界的。用盡虛空、遍法界的「心」，來與盡虛空、遍法界的塵相應，你看出現的是什麼

　　!

　　所以「華嚴叁聖」怎麼講？用百分之百的文殊智慧，來感受百分之百的普賢境界，那就是：毗盧遮那佛的毗盧性海!修行是這樣啊!!那麼下面的境界，我們就不用談了!!!你要是了解的話，那個當下就是不思議解脫境界。在相上叫「不思議解脫境界」，在用上叫作「入法界」，它的體性就是諸佛體性。

　　佛法這麼簡單，我講很簡單，各位還要再更進一步去摸索。該怎麼摸索？這就是「參」！