一點一滴自己慢慢的去感受

　　你的意識形態拋掉多少了，對立放開了多少？身體的實踐智慧，這兩者並不矛盾；但是在大腦裏頭，這兩者是絕對的矛盾，因爲那是對立的；而在禅堂裏，這是圓融的。

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　　…………我們在這裏，都是意識上的折磨。在這個世間，娑婆世界裏，都是意識的折磨，所以叫作：五濁惡世。

　　來到禅堂，是完全不一樣的，在禅堂裏，是拋棄意識、拋棄對立的。你在這裏，意識形態拋掉多少了，對立放開了多少，不管是多或是少，乃至于有些人根本就丟不掉，那無所謂；

　　禅堂是在作這種訓練，完全要由我們自己的身心，去兌現，去實踐。所以，你坐著，試試看，既然色身是假的，香板下下來，爲什麼還有反應？可見這個反應，就證明你的色身是真的。現在，在這個真與假之間，你要怎麼取得「即真即假」，或者「非真非假」？這兩種方式都可以。告訴各位，身體的實踐與智慧，這兩者並不矛盾；但是在大腦裏，這兩者是絕對的矛盾，因爲那是對立的； 而在禅堂裏，這是圓融的。

　　各位！ 你在精進用功，要懂得我們走的是這麼一條路。 在這個地方，很踏實的，用自己的生命去兌現，一點一滴，自己慢慢的去感受。從「色身」來，「是真、是假？」這個公案，就可以生出你的話頭來；從這個話頭才能夠深入，我們才能夠去琢磨，琢磨出自己的真如法身慧命。

　　假如，你坐在這裏，是把自己泡在那一種「非想非非想處」的話，那是修得大福報，想要了生死？那毫無關系！

　　假如你在這裏，還在作思惟推理，認爲「我這麼一坐，那好用功辦道。在這個地方，可以思考得很微細、很周延。」那你還是在「四空定」裏頭，沒有辦法出離。

　　這兩項都可以修得福報，但是，不能了生死，不能承辦大事。

　　假如，你在這裏，是在心裏頭找個依賴，有個依靠，那你在「四禅天」。

　　要是在這裏，還繼續在妄想紛飛，那你仍在「欲界」裏頭。

　　假如在這裏，還毛毛燥燥，色身都不安甯，那你就還在「人道」。

　　我們用功辦道，那就看各位，你如何把心安住在一個地方，然後，慢慢的去觀察，慢慢的去找尋你自己要契入的那個立足點。

　　目標！我們是都已經有了，那麼，下手處在哪裏？修行的叁個步驟：果立，因成，再來呢，就是成就萬行！ 圓滿一切因緣。

　　從因地向果地──「我要怎麼走？要具足多少助道資糧？要有多少應做的功課？」那通通要我們去圓滿！從這個地方，你會一直聚集過來；你的話頭，會一直不斷的成熟。在這裏，大家應該很快的把它完成這一個「法身慧命」的基礎建設。

　　昨天我們提到：「狗在叫！那我們是在什麼樣的心境中？你應該進入到什麼樣的境界裏？」各位現在如果已經有了話頭那這種情境就很容易入。剛才跟各位提示：「天冷了！是誰感覺冷？那個思維模式，你應該很快的可以建立起來。

　　各位想想，下手處有了，模式建立了，我們要成就那還難嗎？參！