你在摸索的就是這樣而已，這麼簡單！

　　開悟的那個「當下」就是──心、境之間舍開了「心王」的作用，才能入毗盧性海。那一悟是徹底的大悟，這麼簡單，所以「直指」，所以「見性」。

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　　…………爲什麼「四生九有同登華藏玄門」？爲什麼「八難叁途共入毗盧性海」？「毗盧性海」怎麼入？你以爲不小心掉進去的嗎!

　　不小心掉進去的常常會掉到油鍋裏去，不是到性海裏。

　　毗盧性海，是──清清楚楚當六塵境界現前，心接觸的時候，能夠不受心王、意識形態或第六意識的左右，這就是「本來如是」。

　　任何大德的開悟，那個「當下」就是心、境之間舍開了「心王」的作用，才能入毗盧性海。那一悟是徹底的大悟，這麼簡單，所以「直指」，所以「見性」。

　　我們繞來繞去，只是在語言文字上逞口舌之能。爲什麼我們會一無所有，無法當家作主？就在這個地方，這是個核心。

　　或許這樣講太清楚了，一語道破就不值錢了，你在摸索的就是這樣而已。

　　現在呢？你要怎麼去感受這個心背景的存在，這個心與塵境它是如何作用的，因爲塵境無所不在，色、身、香、味、觸、法，與你的眼耳鼻舌身意接觸時，你的心怎麼起作用？它受不受塵境的影響，你是不是有進步

　　就從這裏看──你的信心、念心、精進心!其它的就暫時舍棄不講，以這叁心作爲總標准。

　　叁心不成長，那你句中玄還沒有進入第二個階段，你在第一階段的摸索到底有沒有進入狀況，都要重新再來檢討!看看各位疑情産生了沒有？疑情守住了沒？你的話頭如果還沒有誕生，那要如何參話頭？

　　班首師父們每天那麼辛苦，逼迫著各位「提起來」！爲什麼？──參！給各位很多的疑情，你要能夠捕捉得住，把自己導入! 要不然你的疑情絕對無法形成，你的蛋絕對下不來。

　　所以在進入新的階段時，善根法器夠的可以鼓起勇氣向前再沖!!還不具備這些條件的，你要如何整頓自己的身口意及心念，重新來過，在第一與第二階段之間可以很快的再迎頭趕上，把紛亂的思緒整理清楚，進入一個模式……

　　讓自己很快的進入狀況，把自己的萬念放下，在菩提道上勇猛精進，朝著一個很簡單的指導，導引自己入門口，那麼，師父一句「參」，你就進去了!!

　　現在，打起精神來，參！