都沒有摸索，你會完全無知！

　　在心法當中，有心的作用。在心的作用之前，它有心的存在。在心的存在之前，有心的産生。那麼，心的作用之前，那個心的存在，是怎麼來的!

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　　……………所以我們一律告訴各位，從這一句話頭──「念佛是誰？」來下功夫。班首師父們一再的給各位提示──「提起疑情！」 然後逼迫著你前進。我們也希望各位，從這麼多的引導當中，你要趕快給自己定位!!!無字公案也好、日面佛、月面佛也好、即心即佛也好、非心非佛也好、前叁叁、後叁叁也好、拖死屍者誰也好、狗子有佛性否也好，都無所謂，乃至于虛雲老和尚的「南方有這個沒？」你從這裏參都可以……

　　但是──要死守一個話頭，絕對不放棄!然後，從這個地方，你會逐漸的沈澱下來，摸索到它的一個觸處，你接觸到了，那就摸索到了；這個觸處，你一摸索到以後，就會開始從這裏産生法喜。

　　譬如「念佛是誰」很簡單的一個引子，──「當然是我！」──我？怎麼念的？嘴巴念嗎？心裏頭念嗎？是心念呢？還是嘴念？這個時候，你就會發現，心與嘴之間是不是有什麼關系？假如沒關系的話，會發生什麼現象？如果有關系的話，會發生什麼現象？

　　那麼，到這裏爲止，你要回過來，我的心法與我的色法之間怎麼了？你要慢慢的去感覺、去感觸，那個腦子是怎麼樣指揮著你的心、你的色法，去進行──念「南無阿彌陀佛」

　　!那麼，這就是你的觸處。你慢慢的把心停在這個地方，那個能，那個能念的能，會逐漸的展開。……

　　我念南無阿彌陀佛，可是禅堂說：「念佛一聲，嘴巴挂牆壁七天。」或者「念佛一聲，要刷牙叁天。」那這是什麼意思？這時候，你會慢慢的看到，不是念佛的問題，是誰在念、是什麼在念？心在念──心是怎麼念的？嘴在念──嘴是怎麼念的？這時候，心法與色法之間的關系，那個最初的架構，它會浮現出來……

　　然後──你會發現：在色法當中，色法有哪些？它有聲塵、有色塵。那麼，在心法這一方面，心的作用，到底是六根當中的那一根發揮作用呢？是六根當中的舌根發生作用嗎？

　　逐漸的，你會發現──舌根也在動!意根也在動!那麼，意根透過舌根的時候，它的念，這個念是怎麼來的!

　　逐漸的，你又會發現，在這個心法當中，有心的作用。我們也發現，在心的作用之前，它有心的存在。在心的存在之前，有心的産生。那麼，心的作用之前，那個心的存在，是怎麼來的!

　　爲什麼有些人，叫他念佛，他始終不念，過幾年卻朗朗上口，爲什麼？這只是很簡單的因緣嗎？這個因緣怎麼會有這樣的變化？

　　你逐漸會看到，在我們的心裏頭，它不只心的作用，還有心的存在；心的存在是什麼？心的作用是什麼？各位要知道──這一個進展的本身，就叫作工程面。

　　在整個大乘禅修的過程當中，技術面就只有一個──深參「念佛是誰？」但是，你的心境會一再的成長。你從完全無知到有個觸處；從這個觸處發現到心法，感受到色法；從心法當中，發現到有心所、有心王。

　　這個心所、心王之間，它如何起作用？你會發現到，我們的工程面逐漸在成長。雖然，這當中，有時候非常泥濘、非常膠著，使我們又找不到方向。就好象我們開高速公路，到了一些新工程的地方，天空中好多交叉的高架，那個橋是怎麼接的？哪一條接哪一條？你會一團霧水一樣……不要緊！你繼續再摸索，一次再一次的通過。

　　等完工了，有車子在跑的時候，你不妨上去跑個一兩趟，就會發現「哦！原來是這樣！」但是你要是都沒有摸索的話，你會完全無知。

　　所以，這個心裏的工程，它會逐漸的演變、成長。到了這個時候，你又會發現「我從文字上發現，我已經進入到某一個層次了。」這個時候，我們就由句中玄的「初要」進入到「中要」。…………