我這個會動的心要放在那裏啊？

　　這個心要無所住啊！以無所住故，那麼 面對六塵境界，就自然潇灑、解脫、自在！

　　─────────────────────

　　 …………… 我們看惠能大師，他絕不是文盲、 絕不是瞎子。 雖然他不識字，可是 他從上山撿柴、挑柴的日常作務當中， 他一個人生的「警覺性」已經培養出來了， 而且相當的高。

　　他一直在追求「我的心應該擺在那裏？ 現在，這樣子朝去暮來， 一天過了又一天，那麼， 我這一個會動的心，要放在哪裏？應該要怎麼辦？」 他一直在孵著這個蛋。

　　到有那麼一天， 肩上的柴放下來了，突然間 聽到「應無所住而生其心」， 他豁然大悟「是啊！ 這個心要無所住啊！」 以無所住故，那麼， 面對六塵境界，他 就自然潇灑、解脫。

　　你一直要把它綁在那裏？要綁在那裏？綁在雲裏？綁在扁擔裏？ 還是綁在樹林裏？ 他覺得不行！一聽到 「應無所住而生其心」， 那就對了！所以他開悟了。

　　我們現在呢？ 你的心、 你的疑情、 你的話頭，形成了嗎？ 這是一個行者的第一步功夫， 我們也一再的催促著各位。

　　再告訴大家一次， 你最重要的是要導入── 「我爲什麼進佛門？」 爲什麼？那你就要參了！

　　「我爲什麼坐在這裏？」 爲什麼？那……要參啊！

　　「要了生死，生死是什麼？」 那…………就要參啦！

　　「要出叁界，叁界是什麼？」當然要參、要參啊！

　　「我要明心見性，那明心是什麼？見性是什麼？」 那就要參、要參、要參哪！

　　不管是哪一個， 你總要找一個， 守一個，你不要貪。

　　「我要開悟、我要成佛、我要證阿羅漢， 那這些到底是什麼？」如你所講的嗎？你講的是語言啊！ 那個東西是什麼？ 你要把那個東西， 深深的，用心裏頭去獲得它， 而不是解釋它，光解釋沒有用！ 我們修行人，你 一定要把這種狀況弄清楚， 不是會解釋就好了。 …………