講的沒用，必須親身去體驗!

　　有好多人考了駕駛執照卻不敢上路，爲什麼？因爲他空有理論，沒有實際臨場經驗。

　　────────────────────

　　這幾天的天氣忽而變晴、忽而變冷，但是禅堂的規矩卻不會變。禅門中成就大衆的不是「禅師」而是「禅堂」；所以「禅堂」這一套，各位一定要適應。禅堂成就你的是前行的資糧道，也就是：資糧道的累積與磨練。到最後，禅師給你的是──突然間的那個「回眸」！

　　你知道什麼叫作「回首來時路，春上枝頭已十分」？假如沒有「禅堂」的磨練與基礎，想要擁有那一刻，那是少之又少!

　　即使像惠能大師，他不在禅堂，但他是以大地爲禅堂；他不是沒有參「念佛是誰？」他一直在追求──「心在那裏？ 我在做什麼？是我在做

　　 還是誰在指揮我？」

　　日複一日，不斷的參，才能成就聽聞「應無所住」而悟道的那一段因緣。《金剛經》是他的「禅師」! 但是，他長久的泡在那裏，追求生命的真理，那就是他的「疑情」!!他就是以大地虛空作爲他的「禅堂」!!!像這種上上根器的人是不可多得的；而現在的我們，何其榮幸，能有如此好的禅堂，怎可不好好珍惜！

　　現在，我們應該是進入「句中玄」的「上要」階段；對于「心路曆程、心的活動」應該要很清楚。所謂的「清楚」是──心的存在、心的作用，以及六根接觸六塵以後，心的作用及消失的狀況。這個時候，我們也感覺到這些幻化的無常相。你也應該可以感覺到，有一個「正確的方法」是什麼；但是你還摸索不到，這是正常的。

　　我們知道有一個正確的方法，以「苦集滅道」來講，它必然如此；可是，我們不見得用的上。現在，有一些禅和子開口、閉口都談那些大道理，不是他講錯，但是，講的沒用，必須要「親身去體驗」。

　　我們現在該做的是：自己要去摸索那種狀況。這就好象學遊泳，在教室裏談遊泳的姿勢要多美、如何換氣、畫面多壯觀、如何把自己訓練得如浪裏白條，這些理論都通達了……

　　但是，實際到了遊泳池邊，你只會發抖；看到池裏的水，卻怕被淹死；千方百計請你下水以後，你在水裏只會喊救命! ……

　　剛才在教室裏的理論呢，絲毫都用不上來！最明顯的，有好多人考了駕駛執照卻不敢上路，爲什麼？ 因爲他空有理論，沒有實際臨場經驗。……………