第四個相貌是～智

　　這個智慧只是把你那種僵化、慣性的那個部份給抖落掉。就好象──被卡住很久、已經生了鏽的螺絲，你現在要先把那些鐵鏽給抖落掉，才有辦法轉得動……

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　　……………第四個相貌是「智」。這個智不是智慧，不是我們般若智慧的智慧，因爲你還沒開智慧，這個智叫作聰敏──你很靈敏、敏捷、明俐，對于事情、對于心的運作，你能夠覺知到，不再像以前老是搞不清楚。

　　爲什麼禅修以後，人會變聰明了？爲什麼禅修以後，你會覺得比較有智慧了？假如，你現在腦子裏頭還有那種感覺，好象有個饅頭塞在你腦殼裏頭，那你就是一直沒有進入狀況。

　　或者，一個腦筋好象一塊糕，說它硬硬的，卻又軟軟的；說它軟軟的，又好象嚼不動。「你講，我聽」可以，那麼，換我來講，那就僵住了；就好象船擱在那個岸上一樣，劃也劃不動，那就是沒有智。

　　這裏的智慧，不是要你顯神通，這個智慧只是把你那種僵化、慣性的那個部份給抖落掉。就好象──被卡住很久、已經生了鏽的螺絲，你現在要先把那些鐵鏽給抖落掉，才有辦法轉得動，這個智就類似那個狀況。

　　原本你那個心一直卡在那個地方「就是這樣、就是那樣……禅坐不是什麼都不能想嗎？」總是一些舊有的雜訊，一直帶在心上，放也放不下，自己一直在那邊想──我這樣對嗎

　　 我那個對嗎

　　那麼，這就是沒有智。

　　當你把那些舊有的放下以後，自然就會靈巧起來! 否則那些舊有的，就像那個鏽一樣，會把你給卡住了，整部機器都動彈不得。你能不能把那一些先給抖落掉？那你就會明俐、會很清明，看事、處事、反應，那都會很靈巧，那就是我們講的聰敏、伶俐；你的腦子會有一種很清爽的感覺；頭腦一清爽，身體就會隨著清爽起來。一個腦筋如果好象甜糕一樣，那你的身體就會像麻薯，動也動不得了。

　　經過這樣的訓練以後，我們的心應該會有這些的變化，這就是一個行者入初禅定前，心中應有的相貌；這四個叫「空、明、定、智」。……………