趕快從迷失處進入自己確定的方向

　　持名念佛、誦經，禮佛、拜忏，持咒、修密，參禅打坐、參話頭，這些都是從技術面來立名，目的無非是要我們──先停止妄想心的作用，那個生命取向的生命智慧，就會全方位的發動……

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　　……………我們在修行中，我跟各位講過很多，任何的方法都是媒介，　數息觀、　白骨觀、　慈悲觀、　因緣觀、　念佛觀，這五個是基本的傳統修行方式，它叫作五種停心的訓練法，我們簡稱爲「五停心觀」，五個停心觀。

　　佛教傳到中國來，叫作北傳佛教、大乘佛教，它的停心觀更多。你持名念佛，持名念佛是一種停心觀；誦經，誦經那也是一種停心觀；禮佛、拜忏，也是一種停心觀；持咒、修密，也是一種停心觀；參禅打坐、參話頭，也是一種停心觀。

　　這些都是從技術面來立名的，它的目的，無非是要我們──先停止妄想心的作用。

　　妄想心的作用一停，那個生命取向的生命智慧，它就會全方位的發動，全方位的發動，生命的智慧自然就會成長起來，這就是我們一般所講的「真心、真如」。

　　這個部份，它會慢慢的成長，不管你把它叫什麼。叫「法身慧命」也好、「天然覺知」也好、「真如本性」也好、「菩提涅槃、妙明真心」也好，都無所謂。這個部份開始成長，那才是我們所講的工程面，你要成就的是指這個部份。

　　那麼，這個部份，首先它會使你內心産生十種現象，叫作十功德。十功德再發展下來，就是五禅支，那就是初禅定的境界。它繼續的成長，你用大乘的禅法，直接可以帶你出離叁界。叁十七道品就融合在這裏面了。

　　現在，句中玄的部份應該完成了，這十功德也應該能夠拿來檢定自己，這一個檢定，不能夠說都沒有。

　　現在，各位是在進行一種基礎性的工作。你的佛法知見，我們是在講經的時候講的。每個禮拜的六堂課，是從華嚴的深度來談的。這是假設各位，基礎佛教的部份，你都有。

　　你在禅堂裏頭，基本的前行沒有，不要緊，我們第一個月告訴你這些；第二個月開始，就要進入正行的部份，一回一回，各有不同。我們希望大家真的能夠推動自己。

　　在這個月來，你學到多少，或成長了多少，這些不管。至少在修學的過程中，對于這一部份應有的認知、基本的架構，你要能夠這樣子樹立起來。你不要擔心，你有了這個很健全的、很完整的基本心理基礎，那要進行這偉大的心靈工程，就看你的心理准備夠不夠。

　　現在大家這些基礎應該都很完整，我們就應該提起精神，好好的在自己的話頭上用功，再更上一層樓，我們的進步應該非常的快。

　　假如你一直掌握不到下手處，或者一直有那種茫然，那就表示根本還沒有找到自己回家的一條路。所以，要趕快從迷失的地方，進入自己確定的方向。

　　我們的疑情在哪裏？話頭在哪裏？在我們所作的基礎提示上，各位已經磨練過相當的時間了。現在，提起精神──參！