..續本文上一頁默，他是非常睿智幽默的人，他實在看不下去了，覺得那些人在騙人，蠱惑人心，他就走過去，唉，你們這個大師跟我是師兄弟呢，旁邊人都嚇了一跳，怎麼冒出一個和尚跟他是師兄弟，“他有神通，我有神經，我們是“神”字輩的”，一個字輩，神字輩，他有神通，我有神經，這個人神得惱火，神到一個字輩上去了。

　　你看世間上的凡夫煩不煩啊，又要想看，又要嚇昏死，沒有承受能力嗎，是吧！凡夫是沒有承受能力的，各方面都沒有承受能力，又要想要，突然給他，他又受不了了。

　　其實有很多，很多的大菩薩都是“倒駕慈航”，什麼叫倒駕慈航，這是一個比方，是打一個比喻，慈航就是慈悲的航船，慈悲的航船，不是順著走，是倒著走，倒駕慈航，倒過來走，啥子意思呢？就是他們已經成佛了，他們已經本身是成佛了的這種果位，爲了渡衆生倒駕慈航，因爲衆生在後面，不是在前面，就像我們爬山一樣，越往上走是順著走的，我們再打比方，成佛是什麼呢？成佛就是”會當淩絕頂，一覽衆山小”了，成佛的境界以爬山來打比喻，就是會當淩絕頂了，爬到珠穆朗瑪峰的頂上去了，一切山峰都在俯覽之下了。我們衆生在哪裏呢？衆生在山腳下，衆生不是在山頂上，所以佛叫無上正等正覺。成佛了他無上了，佛之上再沒有上了，就到頂了，那麼衆生在哪裏呢？衆生在山腳下，菩薩渡衆生怎麼辦呢？就倒過來往山腳下走，往山上走的話就成佛了，所以他是佛的身份，他是山頂上的身份，他爲了渡山腳下的衆生，他倒駕著慈航，倒起駕著慈悲的航船來渡衆生。

　　法王就是真理之王，誰當之無愧接受法王這個尊號，只有佛，佛就是法王，法王就是佛，他所說的道理，他所說的話，每一句話都是推不翻的，那不是他自己憑私心說出來的，是他徹徹底底通達宇宙人生的真理了，所以說他堪稱法王。我們自己，凡夫講的話，不要別人推翻的嘛！自己都推翻自己了。凡夫是在不斷的推翻當中過日子的呢，怎麼叫凡夫呢！今天推翻昨天的，明天推翻今天的，下午就推翻上午的，不要說下午了，後一分鍾就推翻前一分鍾說的話了。凡夫的喜好、厭惡，一切一切的標准，都是以自私爲前提，所以他不斷的推翻。法王呢，他就是真理之王。

　　在笑聲中過日子呀！學佛就是這樣子，我提倡的宗旨，就是每個師父弘揚佛法他有他的宗旨，我這個師父弘揚佛法，我提倡的宗旨是什麼？我提倡的宗旨，我的宗旨是四個字，所有一切認識我，來接觸我的人。我願意告訴他，我的宗旨是什麼呢，四個字：開心學佛。我這個話是從深到淺，從淺到深。從淺來講開心，就是有笑容，就是有喜歡的心情，有愉快的心情，愉快的狀態，往深處來講的話，一直到最後大徹大悟。就是心開了，就是你的整個心徹底打開了，你的阿賴耶識都打開了，人的這個郁悶、彷徨、煩惱什麼都破除掉，整個一輪明月挂在天空上這樣個境界，不是那種道貌岸然的訓人，自己都不怎麼樣，還去訓人家，那根本就講不通，佛法的莊嚴是什麼？佛法的莊嚴是身體力行，說一千句，不如做一句，做得比人家好，自然就感動人家了嘛，要想震撼人家先要震撼自己，要想感動人家先得感動自己呀！要想淨化別人也是得先淨化自己。這就是佛法嘛！

　　煩惱跟菩提，易如反掌，也難如反掌。他還是煩惱，你叫他菩提他就是不菩提。最後煩惱就是“葡萄”，不是菩提了，爲什麼比喻成葡萄呢，你看那個葡萄，成熟了以後，又烏又黑，你看我們(有些人)學佛都學成那種狀態，臉青面黑的，黑嘴冬臉的，見哪個都不舒服樣，任何人都欠他一百萬塊錢沒還。是那種嘴臉，這個就學佛學歪了，所以彌勒菩薩坐在每一個寺院的山門口，是有非常非常深刻的含義呀，這含義太深刻了，換句話說，你進佛門，你不快樂，你很難得到收獲，因爲第一步進山門見彌勒菩薩你都是臉青面黑的進去的，那麼越往裏頭走，你的臉就越青得厲害，黑得厲害，最後把整個一個寺廟走完了，變成“包公”了，出來的時候個個都是包公了，包公嘛，光是臉黑，他出來的時候連腳都黑了，從頭黑到腳，黑透了。

　　就像唱戲樣，每個人來到這個世界就像唱戲樣，每個人登臺扮演不同的角色，叮叮當當鑼鼓敲起，叮叮當當，這一輩子就像唱戲樣，叭，鑼鼓一停演員就下臺了噻，就比喻這個人就死了嘛，死了到哪裏去了？不明白這些道理的話這活著那不是絕望了，是失望，是絕望，是無望，而學佛是希望。學佛的人，懂得了佛法的道理，他是這樣，他活著開心，他連死都是死得開心的。

　　佛門給他取了一個名稱叫附佛外道，附在佛教身體上的外道。就是那種垃圾，那種亂七八糟的髒東西，他死皮賴臉的就象個不幹膠樣，就象個口香糖樣，死皮賴臉的非要粘在佛教身上，甩也甩不脫。這個很有意思呢，大家冷靜的想一想，就會發現一個問題，因爲佛門慈悲嘛，因爲菩薩是慈悲的，佛是慈悲的，他要去附人家其他的這樣教，那樣教，這樣組織，那樣組織，可能人家對他不起，說不定人家用非常非常不客氣的方法來懲罰他，甚至用槍炮來懲罰他，用炸彈來懲罰他，因爲佛教最好說話，菩薩最好說話，所以說這些邪門組織他就看准了這一點，菩薩是慈悲的，甚至有時候和尚都很受氣，爲什麼？錯的是錯的，對的也是錯的，這就是佛門(對待是非)的宗旨，因爲佛門大度、寬容、忍讓、謙和，正成了有些人呀，那個臉皮，就特別、特別的厚，就是四川人說的，城牆轉拐還要加個炮臺，那麼厚的臉皮，城牆本來就夠厚了，還要轉個拐，都還嫌不厚，還要加個炮臺，那麼厚的臉皮，因爲他臉皮厚嘛，所以只有借佛門的名義來搞怪動作了嘛。

　　我們寺廟裏面念經，爲什麼把那個木頭雕刻得像個魚樣的，就叫木魚，叩叩叩…的敲，他咋不雕個其它動物呢？爲什麼雕個魚呢？魚就是，你看那魚眨過眼睛沒有，你看過魚閉過眼睛睡覺沒有？沒有吧！魚在水裏面隨時隨地不管它是睡覺還是不睡覺，隨時它的眼睛是睜起的，他取它這個精神，佛門取它這個精神。

　　你怎麼這麼憔悴呢？學佛學憔悴了。你咋個一天到晚臉青面黑的呢？學佛嘛。你怎麼不開心呢？學佛嘛。都是學佛惹的禍，都是學佛學出來的後果，你這叫學佛嗎？學得自己非常累，學得自己非常沈重，學得自己非常郁悶，學得自己有苦難言，這叫學佛嗎？這不叫學佛。

　　環境轉變心態，環境轉變你內心，大福報大智慧的人，他才有這個能力“心轉境”，他的心不受左，也不受右的牽繞和幹撓，他是“心轉境”，他是用他的心去駕馭那個環境。這是很現實的東西，佛法的道理是非常現實的，樣樣都要兌現的，一點都不是玄談。所以只有菩薩才做得到，心轉境。凡夫是“境轉心”，所以首先要創造非常良好的環境，非常良好的氛圍，非常良好的所見、所聞、所感知，然後來熏陶我們的內在。很多學佛的人，把這個宗旨理解得亂七八糟的，認爲學佛就要修苦行嘛，苦行嘛就是邋遢，邋遢嘛就是不講衛生嘛，不講衛生才是修行嘛，最後變得澡也不洗了，臉也不洗了，頭發也不理了，妝也不化了，衣服也不講究了，蓬頭垢面，拖衣落食，這下子，人還未攏，氣味就攏了，老遠就聞到又是狐臭，又是汗臭，又是腳臭，又是屁臭，人還沒有到，那個氣味就把人家熏昏死過去了，然後自己說自己，你看我修行修得多認真呀，我已經五年都不洗澡了，你看你們一天到晚窮講究，水都浪費了好多，當然浪費水是不應該的，但是邋遢就絕對更不應該，一定要注意呀，佛法所講的是樸素，講的是整潔，不提倡奢侈，但並不是邋遢。

　　茶就是樹葉子，說白了茶就是樹葉子，樹葉子在中國的文化裏面，衍生出了一個歎爲觀止的學問，再說小點，中國人寫字都寫出一門學問出來，任何國家寫字，寫字就是寫字，僅記錄而已，中國人寫字，把整個人生都寫進去了，整個天地人生都寫進去了，你看中國人多厲害。

　　觀察一個人有修行無修行，就是觀察他的生活呐，你們不要覺得要看神奇呢，我要真的給你現個神奇像的話，我就不是師父，我就是巫婆了。觀察一個師父有功夫無功夫啊，就是觀察他的生活。我接觸一位師父，他從早到晚就是“安和”兩個字，就表現出來了，他穿衣服不急、不緩的，慢慢的，悠然自得的穿，脫衣服悠然自得的脫，每件衣服從他身上脫下來，然後擺起，再脫第二件，睡覺也是，然後打坐，樣樣都理得規規矩矩地，顯得穩穩當當的，他的每一個生活細節都表現出一種很安祥的樣子出來，這是功夫呢，令人羨慕的功夫啊，這種功夫是熏陶出來的。

　　你神出鬼沒的不行啊，然後人家一問他說，你們學佛了，皈依了？皈依了！皈依了做些啥？念阿彌陀佛嘛。念阿彌陀佛有什麼好好處嘛？念阿陀佛好處多，念阿彌陀佛只有那麼好了，念叁年，站起就走了。把人家嚇得，人家根本對佛法一點認識都沒得的人，突然聽到這些話，念叁年就走了，走了嘛就是死了，算了，我還是不念爲好，我還想多活幾年喽，這個話你千萬不要亂引用哦，他念叁年走了，那是他，他做得到，那是他的根性。

　　佛門講六根清淨，這個話是一個很普及的話。哪六根呢？眼，耳，鼻，舌，身，意，眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、思想，就是這六根，總概括我們人，不外乎這六根了，眼、耳、鼻、舌、身、意，修行要六根清淨，其實不是修什麼，這個話講得太專業了，所以很多人誤會了，你真正要生活得非常好，你真正要六根清淨你生活才會好，如果你六根不清淨你生活都生活得不舒服，眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、思想，你只要有一根不清淨，你自己跟自己找麻煩。中國古人沒有講六根清淨，儒家思想，講了四句很典型很典型的話，四個“非禮”，非禮勿言，非禮勿動，非禮勿視，非禮勿聽，這四條永遠都需要哇！非禮勿言，不禮貌的話不要說，不該你說的，不適合你說的，不應該在這個場合說的，不應該對這種對象說的，都是非禮。你講出去後會産生不良影響。不良的後果，勸你不要說，口就清淨了。開玩笑的時候看對象，看場合，你亂開玩笑，不是這個身份，不是這個年齡，不是這個場合，不是這樣的對象，不是這樣的份量，國家主席說的話，你拿來說，老年人說的話，年青人拿來說，爸爸媽媽說的話，兒子、姑娘拿來說，這不行呐。非禮勿動，就是行爲上，行爲上不要去亂動。你比方說家裏來個朋友，這個朋友到你家裏面來以後，一進門，嗯，裝修還可以嘛，房子也可以，床也可以，臥室也可以，衛生間也可以，管你叁七二十一，這個門推開看一下，那個門推開再看一下，你抽屜裏面有啥東西，把抽屜打開看一下，你這裏有個本子，本子上寫的是啥子，掀開看一下，你煩不煩！非禮勿動，你這個衣服荷包裏面裝的是啥子，荷包都要給你翻過來看過，你絕對想打他。甚至于你會煩到，你放一杯水在那裏，他沒有經過你的點頭(認可)，他把你這杯水拿起來隨便往地下一擺，你就覺得他這個人沒有修養，你看很現實的爲人處世的道理，一點都不過時呀！不要說今天是21世紀，現在21世紀，到51世紀這個道理都需要，到一千世紀都需要。

　　一個沒有絲毫成就的人，他說，我這個人，我已經無爲了，已修到無爲的境界了，當然他無爲喽，他什麼事都沒有，一樣都做不成，一無是處，他說他無爲。一個真正有大成就、驚天動地的大成就的人，最平易近人，非常謙虛，這些都是假的，這些學問呀，這些文采呀，他說這些事業呀，做生意做得很大，有幾百幾千億呀，這些都是過眼雲煙，哦，人家聽起來非常非常感動人，佛法所講的無爲是這個無爲。

　　要說騙子騙人啦，那四川有兩句很形象的話嘛，“輸錢只爲贏錢起，燒煙只爲吃豁皮”，輸錢怎麼輸的呀，那就是只爲贏錢呀，你老是想贏人家的錢，所以，人家就贏你的錢嘛，你要抱定一個宗旨，我也不想贏你的，你也不要想贏我的，那他就永遠騙不到你，我也不貪你的，我也不貪你的一千萬，你也不要貪我的叁十萬，我也不貪你給我幾百億，但是今天你想要貪我幾百塊，對不起。燒煙只爲吃豁皮，燒煙就是抽大煙，他怎麼抽大煙，吸毒吸上瘾了？最初就是吃豁皮，吃豁皮就是吃便宜，撿便宜，人家拉他上賊船，就是怎麼拉他的呀？來、來、來，免費吃，免費吃，不要錢的，送你吃，嘗下嘛，等你嘗，嘗來上瘾的時候，這下你就上賊船了，上了賊船就下不去了嘛。

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