..续本文上一页默，他是非常睿智幽默的人，他实在看不下去了，觉得那些人在骗人，蛊惑人心，他就走过去，唉，你们这个大师跟我是师兄弟呢，旁边人都吓了一跳，怎么冒出一个和尚跟他是师兄弟，“他有神通，我有神经，我们是“神”字辈的”，一个字辈，神字辈，他有神通，我有神经，这个人神得恼火，神到一个字辈上去了。
你看世间上的凡夫烦不烦啊，又要想看，又要吓昏死，没有承受能力吗，是吧！凡夫是没有承受能力的，各方面都没有承受能力，又要想要，突然给他，他又受不了了。
其实有很多，很多的大菩萨都是“倒驾慈航”，什么叫倒驾慈航，这是一个比方，是打一个比喻，慈航就是慈悲的航船，慈悲的航船，不是顺着走，是倒着走，倒驾慈航，倒过来走，啥子意思呢？就是他们已经成佛了，他们已经本身是成佛了的这种果位，为了渡众生倒驾慈航，因为众生在后面，不是在前面，就像我们爬山一样，越往上走是顺着走的，我们再打比方，成佛是什么呢？成佛就是”会当凌绝顶，一览众山小”了，成佛的境界以爬山来打比喻，就是会当凌绝顶了，爬到珠穆朗玛峰的顶上去了，一切山峰都在俯览之下了。我们众生在哪里呢？众生在山脚下，众生不是在山顶上，所以佛叫无上正等正觉。成佛了他无上了，佛之上再没有上了，就到顶了，那么众生在哪里呢？众生在山脚下，菩萨渡众生怎么办呢？就倒过来往山脚下走，往山上走的话就成佛了，所以他是佛的身份，他是山顶上的身份，他为了渡山脚下的众生，他倒驾着慈航，倒起驾着慈悲的航船来渡众生。
法王就是真理之王，谁当之无愧接受法王这个尊号，只有佛，佛就是法王，法王就是佛，他所说的道理，他所说的话，每一句话都是推不翻的，那不是他自己凭私心说出来的，是他彻彻底底通达宇宙人生的真理了，所以说他堪称法王。我们自己，凡夫讲的话，不要别人推翻的嘛！自己都推翻自己了。凡夫是在不断的推翻当中过日子的呢，怎么叫凡夫呢！今天推翻昨天的，明天推翻今天的，下午就推翻上午的，不要说下午了，后一分钟就推翻前一分钟说的话了。凡夫的喜好、厌恶，一切一切的标准，都是以自私为前提，所以他不断的推翻。法王呢，他就是真理之王。
在笑声中过日子呀！学佛就是这样子，我提倡的宗旨，就是每个师父弘扬佛法他有他的宗旨，我这个师父弘扬佛法，我提倡的宗旨是什么？我提倡的宗旨，我的宗旨是四个字，所有一切认识我，来接触我的人。我愿意告诉他，我的宗旨是什么呢，四个字：开心学佛。我这个话是从深到浅，从浅到深。从浅来讲开心，就是有笑容，就是有喜欢的心情，有愉快的心情，愉快的状态，往深处来讲的话，一直到最后大彻大悟。就是心开了，就是你的整个心彻底打开了，你的阿赖耶识都打开了，人的这个郁闷、彷徨、烦恼什么都破除掉，整个一轮明月挂在天空上这样个境界，不是那种道貌岸然的训人，自己都不怎么样，还去训人家，那根本就讲不通，佛法的庄严是什么？佛法的庄严是身体力行，说一千句，不如做一句，做得比人家好，自然就感动人家了嘛，要想震撼人家先要震撼自己，要想感动人家先得感动自己呀！要想净化别人也是得先净化自己。这就是佛法嘛！
烦恼跟菩提，易如反掌，也难如反掌。他还是烦恼，你叫他菩提他就是不菩提。最后烦恼就是“葡萄”，不是菩提了，为什么比喻成葡萄呢，你看那个葡萄，成熟了以后，又乌又黑，你看我们(有些人)学佛都学成那种状态，脸青面黑的，黑嘴冬脸的，见哪个都不舒服样，任何人都欠他一百万块钱没还。是那种嘴脸，这个就学佛学歪了，所以弥勒菩萨坐在每一个寺院的山门口，是有非常非常深刻的含义呀，这含义太深刻了，换句话说，你进佛门，你不快乐，你很难得到收获，因为第一步进山门见弥勒菩萨你都是脸青面黑的进去的，那么越往里头走，你的脸就越青得厉害，黑得厉害，最后把整个一个寺庙走完了，变成“包公”了，出来的时候个个都是包公了，包公嘛，光是脸黑，他出来的时候连脚都黑了，从头黑到脚，黑透了。
就像唱戏样，每个人来到这个世界就像唱戏样，每个人登台扮演不同的角色，叮叮当当锣鼓敲起，叮叮当当，这一辈子就像唱戏样，叭，锣鼓一停演员就下台了噻，就比喻这个人就死了嘛，死了到哪里去了？不明白这些道理的话这活着那不是绝望了，是失望，是绝望，是无望，而学佛是希望。学佛的人，懂得了佛法的道理，他是这样，他活着开心，他连死都是死得开心的。
佛门给他取了一个名称叫附佛外道，附在佛教身体上的外道。就是那种垃圾，那种乱七八糟的脏东西，他死皮赖脸的就象个不干胶样，就象个口香糖样，死皮赖脸的非要粘在佛教身上，甩也甩不脱。这个很有意思呢，大家冷静的想一想，就会发现一个问题，因为佛门慈悲嘛，因为菩萨是慈悲的，佛是慈悲的，他要去附人家其他的这样教，那样教，这样组织，那样组织，可能人家对他不起，说不定人家用非常非常不客气的方法来惩罚他，甚至用枪炮来惩罚他，用炸弹来惩罚他，因为佛教最好说话，菩萨最好说话，所以说这些邪门组织他就看准了这一点，菩萨是慈悲的，甚至有时候和尚都很受气，为什么？错的是错的，对的也是错的，这就是佛门(对待是非)的宗旨，因为佛门大度、宽容、忍让、谦和，正成了有些人呀，那个脸皮，就特别、特别的厚，就是四川人说的，城墙转拐还要加个炮台，那么厚的脸皮，城墙本来就够厚了，还要转个拐，都还嫌不厚，还要加个炮台，那么厚的脸皮，因为他脸皮厚嘛，所以只有借佛门的名义来搞怪动作了嘛。
我们寺庙里面念经，为什么把那个木头雕刻得像个鱼样的，就叫木鱼，叩叩叩…的敲，他咋不雕个其它动物呢？为什么雕个鱼呢？鱼就是，你看那鱼眨过眼睛没有，你看过鱼闭过眼睛睡觉没有？没有吧！鱼在水里面随时随地不管它是睡觉还是不睡觉，随时它的眼睛是睁起的，他取它这个精神，佛门取它这个精神。
你怎么这么憔悴呢？学佛学憔悴了。你咋个一天到晚脸青面黑的呢？学佛嘛。你怎么不开心呢？学佛嘛。都是学佛惹的祸，都是学佛学出来的后果，你这叫学佛吗？学得自己非常累，学得自己非常沉重，学得自己非常郁闷，学得自己有苦难言，这叫学佛吗？这不叫学佛。
环境转变心态，环境转变你内心，大福报大智慧的人，他才有这个能力“心转境”，他的心不受左，也不受右的牵绕和干挠，他是“心转境”，他是用他的心去驾驭那个环境。这是很现实的东西，佛法的道理是非常现实的，样样都要兑现的，一点都不是玄谈。所以只有菩萨才做得到，心转境。凡夫是“境转心”，所以首先要创造非常良好的环境，非常良好的氛围，非常良好的所见、所闻、所感知，然后来熏陶我们的内在。很多学佛的人，把这个宗旨理解得乱七八糟的，认为学佛就要修苦行嘛，苦行嘛就是邋遢，邋遢嘛就是不讲卫生嘛，不讲卫生才是修行嘛，最后变得澡也不洗了，脸也不洗了，头发也不理了，妆也不化了，衣服也不讲究了，蓬头垢面，拖衣落食，这下子，人还未拢，气味就拢了，老远就闻到又是狐臭，又是汗臭，又是脚臭，又是屁臭，人还没有到，那个气味就把人家熏昏死过去了，然后自己说自己，你看我修行修得多认真呀，我已经五年都不洗澡了，你看你们一天到晚穷讲究，水都浪费了好多，当然浪费水是不应该的，但是邋遢就绝对更不应该，一定要注意呀，佛法所讲的是朴素，讲的是整洁，不提倡奢侈，但并不是邋遢。
茶就是树叶子，说白了茶就是树叶子，树叶子在中国的文化里面，衍生出了一个叹为观止的学问，再说小点，中国人写字都写出一门学问出来，任何国家写字，写字就是写字，仅记录而已，中国人写字，把整个人生都写进去了，整个天地人生都写进去了，你看中国人多厉害。
观察一个人有修行无修行，就是观察他的生活呐，你们不要觉得要看神奇呢，我要真的给你现个神奇像的话，我就不是师父，我就是巫婆了。观察一个师父有功夫无功夫啊，就是观察他的生活。我接触一位师父，他从早到晚就是“安和”两个字，就表现出来了，他穿衣服不急、不缓的，慢慢的，悠然自得的穿，脱衣服悠然自得的脱，每件衣服从他身上脱下来，然后摆起，再脱第二件，睡觉也是，然后打坐，样样都理得规规矩矩地，显得稳稳当当的，他的每一个生活细节都表现出一种很安祥的样子出来，这是功夫呢，令人羡慕的功夫啊，这种功夫是熏陶出来的。
你神出鬼没的不行啊，然后人家一问他说，你们学佛了，皈依了？皈依了！皈依了做些啥？念阿弥陀佛嘛。念阿弥陀佛有什么好好处嘛？念阿陀佛好处多，念阿弥陀佛只有那么好了，念三年，站起就走了。把人家吓得，人家根本对佛法一点认识都没得的人，突然听到这些话，念三年就走了，走了嘛就是死了，算了，我还是不念为好，我还想多活几年喽，这个话你千万不要乱引用哦，他念三年走了，那是他，他做得到，那是他的根性。
佛门讲六根清净，这个话是一个很普及的话。哪六根呢？眼，耳，鼻，舌，身，意，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、思想，就是这六根，总概括我们人，不外乎这六根了，眼、耳、鼻、舌、身、意，修行要六根清净，其实不是修什么，这个话讲得太专业了，所以很多人误会了，你真正要生活得非常好，你真正要六根清净你生活才会好，如果你六根不清净你生活都生活得不舒服，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、思想，你只要有一根不清净，你自己跟自己找麻烦。中国古人没有讲六根清净，儒家思想，讲了四句很典型很典型的话，四个“非礼”，非礼勿言，非礼勿动，非礼勿视，非礼勿听，这四条永远都需要哇！非礼勿言，不礼貌的话不要说，不该你说的，不适合你说的，不应该在这个场合说的，不应该对这种对象说的，都是非礼。你讲出去后会产生不良影响。不良的后果，劝你不要说，口就清净了。开玩笑的时候看对象，看场合，你乱开玩笑，不是这个身份，不是这个年龄，不是这个场合，不是这样的对象，不是这样的份量，国家主席说的话，你拿来说，老年人说的话，年青人拿来说，爸爸妈妈说的话，儿子、姑娘拿来说，这不行呐。非礼勿动，就是行为上，行为上不要去乱动。你比方说家里来个朋友，这个朋友到你家里面来以后，一进门，嗯，装修还可以嘛，房子也可以，床也可以，卧室也可以，卫生间也可以，管你三七二十一，这个门推开看一下，那个门推开再看一下，你抽屉里面有啥东西，把抽屉打开看一下，你这里有个本子，本子上写的是啥子，掀开看一下，你烦不烦！非礼勿动，你这个衣服荷包里面装的是啥子，荷包都要给你翻过来看过，你绝对想打他。甚至于你会烦到，你放一杯水在那里，他没有经过你的点头(认可)，他把你这杯水拿起来随便往地下一摆，你就觉得他这个人没有修养，你看很现实的为人处世的道理，一点都不过时呀！不要说今天是21世纪，现在21世纪，到51世纪这个道理都需要，到一千世纪都需要。
一个没有丝毫成就的人，他说，我这个人，我已经无为了，已修到无为的境界了，当然他无为喽，他什么事都没有，一样都做不成，一无是处，他说他无为。一个真正有大成就、惊天动地的大成就的人，最平易近人，非常谦虚，这些都是假的，这些学问呀，这些文采呀，他说这些事业呀，做生意做得很大，有几百几千亿呀，这些都是过眼云烟，哦，人家听起来非常非常感动人，佛法所讲的无为是这个无为。
要说骗子骗人啦，那四川有两句很形象的话嘛，“输钱只为赢钱起，烧烟只为吃豁皮”，输钱怎么输的呀，那就是只为赢钱呀，你老是想赢人家的钱，所以，人家就赢你的钱嘛，你要抱定一个宗旨，我也不想赢你的，你也不要想赢我的，那他就永远骗不到你，我也不贪你的，我也不贪你的一千万，你也不要贪我的三十万，我也不贪你给我几百亿，但是今天你想要贪我几百块，对不起。烧烟只为吃豁皮，烧烟就是抽大烟，他怎么抽大烟，吸毒吸上瘾了？最初就是吃豁皮，吃豁皮就是吃便宜，捡便宜，人家拉他上贼船，就是怎么拉他的呀？来、来、来，免费吃，免费吃，不要钱的，送你吃，尝下嘛，等你尝，尝来上瘾的时候，这下你就上贼船了，上了贼船就下不去了嘛。
《慧珠集 三》全文阅读结束。