..續本文上一頁個“頑”，很頑劣，爲了防止我們墮到這個頑空裏面去，祖師大德又另外講了一句話，叫做“萬法皆空，因果不空”，什麼東西都可以空，因果是空不了的。
念佛的力量薄弱，那念其它的力量就強了嘛，這個凡夫最喜歡說的一句話就是，你要是找他說啊，你念一下佛嘛，沒時間，我忙得很，我忙得不得了，從早上一起床就忙到晚上睡覺，四川話形容這種人呀，忙得放屁都不成個數了，不是一個個的放，是一串串的放，真的忙到那種程度呀，不是！他是給自己找借口，你稍微分析一下你一天在做些啥子，不是很忙，不是，平常有句話叫做“病後方知身是苦，健時都爲他人忙”，你把這句話記到，你想你還有好忙？生病了後才曉得這個身體苦惱，啊！凡夫就是這樣的，病後方知身是苦，病了的時候長噓短歎的，唉！唉！唉！唉！苦惱啊!但是健康的時候在幹什麼呢？健康的時候有幾件事情爲自己，是爲自己積功德，是爲自己積福報，爲自己種善根，沒有多少，健康的時候在幹什麼呢？在爲他人忙，不是爲自己忙，所以念佛，念佛就是給自己忙一下。
什麼叫業障深重呢？就是不能辨別真正好真正不好的東西，他分不出好和不好出來，不是他不願意好，也不願意不好嘞，是他自己沒有這個鑒別能力，由于業障的深重，業障的障礙，障礙他的這個好事情，好機遇，種善根，培福報，還有很多好事情，障礙了，他自己也想好，很想，哪個不想越來越好啦!他自己也想啊，問題是他自家障礙了。所知障，什麼叫所知障呢？這個人有知識成了一種障礙，說小一點自己的知識、自己的學問、自己所感興趣的東西、自己所長的、自己的長處把自己障礙了，以自己的長處比人家的短處，這就變成啥子呢？學化學的眼睛裏只有化學，學物理呢眼睛裏只有物理，學文學的呢眼睛裏只有文學，如果再得點知名度呀，再拿點光環把他套起來呀，更把自己障礙得惱火了，爲什麼呢？因爲那個光環，那點知名度，鮮花、掌聲把他害了，他看不清楚自家是咋回事了，所以有這樣一個故事呀，叁個人去乘船，叁個都是學者去乘船，這個船啦，劃船的人劃來劃去，劃到江中了，一邊劃著走的時候其中一個說話問那個搖船的人：“喂，你懂不懂哲學呀”，搖船的說不懂，啥哲學沒聽說過，悶倒腦殼還是搖船，唉，這個懂哲學的人說，不懂哲學的人太不行了，生活當中沒趣味得嘞，不懂哲學沒品味得嘞，唉，你不懂哲學呀，人生的大樂趣都被你失去一半了，一會兒另外第二人說話了：“你懂不懂文學啊”，搖船的說我也不懂，我們大老粗不懂文學，哪個懂文學一會兒就說：嗯!你看嘛，這個不懂文學，生命當中燦爛的輝煌的、光彩的，啊，各種詩詞歌賦，吟詩作對，都沒得興趣了，唉！生命的另外一半樂趣你又失去了，第叁個一會兒又說了：“你懂不懂邏輯學”，還是不懂，唉呀，不懂邏輯學更不行了，不懂邏輯學是憨包(笨蛋)了，又說一大啪啦(許多)，等到一會兒船到江中心了，一下子起大風了，“嘩哧”一聲把那個船吹來要翻要翻的時候了，這個搖船的說，你們叁個懂不懂遊泳呀，不懂，唉，不懂對不起了，這個時候你們的生命要失去了，對不起，我先走了，那個劃船的咚的一個猛子紮到水裏，劈波斬浪的走了，這叁個人，哦嗬(完蛋了)，這個故事很形象地說出所知障，所知障鬧的笑話。
念佛要用什麼心來念呢？歸納來歸納去就是一個心，真誠心念。那爲啥子又念得不如法哩，就是緣於我們這個心不對頭，與其說我們的技巧不對頭，技法不對頭，總結到底，就是我們的心態不對頭，因爲我們念佛的心不能打折扣，生活當中凡夫和凡夫之間是要打折扣的，尤其是世風日下的這個社會風氣，人和人之間充滿敵意，隨時都在防到，最後防、防、防、防到最後睡覺都在防，從古防到今，有這麼一句話嘛“臥榻之側豈容他人酣睡！”你看嘛，累不累嗬，睡覺都在防啊，這句話臥榻之側豈容他人酣睡，就是我的床旁邊，我的床面前怎麼會允許另外一個人跑到我的床面前睡覺呢？言下之意就是萬一我睡覺了他把我殺了呢，連睡覺都不安甯，還談得上念佛啊，所以說原因你們爲哪樣老得那麼快，自家把自家，唉，人還沒老心態先老了，心累了，心苦了，心病了，最後就心死了，心都死了，活著也沒意思了。所以說心不要病，心不要老，心不要累，心不要苦，你念佛就念好了。
其實佛門的話已經說明了，珍惜和善待是最好的處人處事方式，佛門不講愛的，在佛門裏這個“愛”字是個貶義詞。在佛門“愛”是一個貶義詞，所以要加個字就變成褒義詞了，“大愛”“至愛”，至就是最的意思，從這個地方到那個地方的至，從貴陽至遵義那個“至”，“至愛”和“大愛”那才是愛，如果單單只一個“愛”，佛門是個貶義詞，所以佛門講“愛河千重浪，苦海萬層波”。
其實善待別人就是善待自己，與其說是善待別人，真正得最大好處的是自家得好處啊，你在善待別人的同時你的心是歡喜的，心是愉快的，然後你的日子是好過的，哪個得好處啊？你比方說恨一個人，曾經有個人很昧良心、很缺德、很卑鄙，是不是呢？是，恨不恨呢，也恨，但是你要是每天都抽出幾個小時去恨他，好了，他在那裏過得有滋有味的，你在這裏過得痛苦不堪的，哪個倒黴啊，你自家倒黴啊，因爲你恨他，他也不知道你在恨他，他隔起幾百裏，隔起幾千裏，你也不可能打個電話告訴他，我這個時候我這幾個小時我在恨你哩，你曉得不曉得，我恨你恨得咬呀切齒，我現正在這裏咬牙，正在這裏切齒，你不可能告訴他嘛，問題是你在這裏又咬牙切齒又跺腳，他在那裏有滋有味，誰最難過啊，你自家難過啊！
好財好過分了，好色好過分了，好名好過分了，好吃好過分了，好睡好過分了，就進地獄了。地獄，餓鬼，畜生，地獄，不是鑽到地底下去了，天堂也不是跑到天上去了，地獄、天堂六道輪回都在這個宇宙時空當中，如果我們聽說過這個天臺宗，佛教有個宗叫天臺宗，天臺宗裏面有個詞語“百界千如”，智者大師講的，你把這個“百界千如”這個名詞搞懂了以後，就恍然大悟了，十法界、四聖、六凡，每一界當中都具備十界、十十就得百就叫“百界”，每一界當中有十如是，所以就叫“千如”，十百而成千，叫“百界千如”，如是因，如是果，如是事，如是理，這些……叫千如。
連唐太宗這樣英明的君主，在得意的時候，他看到天底下這些有才華的來趕考這些秀才，來趕考啊，唐太宗那麼英明的君主，他最後都止不住說“天下英才盡入我彀中”，什麼意思啊。就是他這句話的意思就是“哈，你看你們這些有才華的怎麼樣，隨便你們有天大的才華，地大的才華，我拿口袋一下就把你們裝了，個個都跳到我的口袋裏”，嘩，就裝走了，這是最大的“我”，就認爲自己是最大的占有。
經常有時候我一個人在估計，我估計尤其是我們這些女生，愛漂亮的女生，我簡單地算了一個帳，一個愛漂亮的女生，家裏有經濟條件的，往頭上抹，往身上抹，往臉上抹，一輩子抹來抹去起碼要抹掉兩個大雄寶殿的錢，我修兩個大雄寶殿的錢她都夠了；就是從頭到腳地抹，這是事實啊。但是你說既然這樣的話，幹脆那就不修邊幅，從明天開始，臉都不洗了，我也不打掃衛生了。行不行，那也不行啊，這個是說娑婆世界的客觀現象，這就是提醒我們這個觀念、思想要正常。
我還看到一則漫畫說的，一個小區裏面人互相自私，互相打掃衛生，都是劃了界的。其中有一個人在打掃衛生，他開開門後在掃地，剛好掃他屬于他這一小片，左到哪裏，右到哪裏，前到哪裏，後到哪裏，這一小塊，掃到那裏正好掃到畫界的那個地方，喔，哪個地方落了一些字紙，這個字紙剛好越界了，有半張在那邊，有半張在這邊，咋辦呢，這個人呢拿把剪刀咔嚓、咔嚓……，爲什麼呢？因爲這張紙中間這顆線從這裏畫過去，線這邊是我的，線那邊該他掃，所以他用剪刀把它剪得清清楚楚的，剪出一顆線出來，這樣的幹淨談不上幹淨，要從內在提高他的素質才行。
我們平常有句話說，哎喲，現在還年輕，等到我有點歲數的時候，現在沒生病，念啥佛嘛，年紀又不大，爲什麼要念佛嘛，等我年紀大了，身體有病了，不行了，我再念佛，可以，等到你年紀大了，病得一蹋糊塗了，都不行了，這下子才來念佛，念佛怎麼念呢，南無阿彌陀佛，但是他已經病得口歪眼斜的了，最後他念南無阿彌陀佛他咋個念，“哪有阿彌陀佛”，教一句念一句，因爲他嘴巴都不關風了，嘴巴都是歪的，都不由自主了，那時候糊裏糊塗怎麼念法，念不成南無阿彌陀佛了，盡念些“哪有阿彌陀佛”了，當然你既然要念“哪有阿彌陀佛”，阿彌陀佛也不張(理睬)你了，所以功德要從平常積累，人緣都要從平常積累嘛，你不要過分勢利了嘛，你和人相處你太勢利了，人家都不張(理睬)你哩，譬如處朋友，你用得著朋友的時候才來找朋友，用不著朋友的時候你就把朋友甩了，朋友都不張(理睬)你，你連凡夫與凡夫相處你都不能用這種態度，這樣太勢利、太現實了，功德也是這樣，平常積累，等到你要用，需要功德的時候，你才有功德可用啊。
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