..续本文上一页个“顽”，很顽劣，为了防止我们堕到这个顽空里面去，祖师大德又另外讲了一句话，叫做“万法皆空，因果不空”，什么东西都可以空，因果是空不了的。
念佛的力量薄弱，那念其它的力量就强了嘛，这个凡夫最喜欢说的一句话就是，你要是找他说啊，你念一下佛嘛，没时间，我忙得很，我忙得不得了，从早上一起床就忙到晚上睡觉，四川话形容这种人呀，忙得放屁都不成个数了，不是一个个的放，是一串串的放，真的忙到那种程度呀，不是！他是给自己找借口，你稍微分析一下你一天在做些啥子，不是很忙，不是，平常有句话叫做“病後方知身是苦，健时都为他人忙”，你把这句话记到，你想你还有好忙？生病了后才晓得这个身体苦恼，啊！凡夫就是这样的，病後方知身是苦，病了的时候长嘘短叹的，唉！唉！唉！唉！苦恼啊!但是健康的时候在干什么呢？健康的时候有几件事情为自己，是为自己积功德，是为自己积福报，为自己种善根，没有多少，健康的时候在干什么呢？在为他人忙，不是为自己忙，所以念佛，念佛就是给自己忙一下。
什么叫业障深重呢？就是不能辨别真正好真正不好的东西，他分不出好和不好出来，不是他不愿意好，也不愿意不好嘞，是他自己没有这个鉴别能力，由于业障的深重，业障的障碍，障碍他的这个好事情，好机遇，种善根，培福报，还有很多好事情，障碍了，他自己也想好，很想，哪个不想越来越好啦!他自己也想啊，问题是他自家障碍了。所知障，什么叫所知障呢？这个人有知识成了一种障碍，说小一点自己的知识、自己的学问、自己所感兴趣的东西、自己所长的、自己的长处把自己障碍了，以自己的长处比人家的短处，这就变成啥子呢？学化学的眼睛里只有化学，学物理呢眼睛里只有物理，学文学的呢眼睛里只有文学，如果再得点知名度呀，再拿点光环把他套起来呀，更把自己障碍得恼火了，为什么呢？因为那个光环，那点知名度，鲜花、掌声把他害了，他看不清楚自家是咋回事了，所以有这样一个故事呀，三个人去乘船，三个都是学者去乘船，这个船啦，划船的人划来划去，划到江中了，一边划着走的时候其中一个说话问那个摇船的人：“喂，你懂不懂哲学呀”，摇船的说不懂，啥哲学没听说过，闷倒脑壳还是摇船，唉，这个懂哲学的人说，不懂哲学的人太不行了，生活当中没趣味得嘞，不懂哲学没品味得嘞，唉，你不懂哲学呀，人生的大乐趣都被你失去一半了，一会儿另外第二人说话了：“你懂不懂文学啊”，摇船的说我也不懂，我们大老粗不懂文学，哪个懂文学一会儿就说：嗯!你看嘛，这个不懂文学，生命当中灿烂的辉煌的、光彩的，啊，各种诗词歌赋，吟诗作对，都没得兴趣了，唉！生命的另外一半乐趣你又失去了，第三个一会儿又说了：“你懂不懂逻辑学”，还是不懂，唉呀，不懂逻辑学更不行了，不懂逻辑学是憨包(笨蛋)了，又说一大啪啦(许多)，等到一会儿船到江中心了，一下子起大风了，“哗哧”一声把那个船吹来要翻要翻的时候了，这个摇船的说，你们三个懂不懂游泳呀，不懂，唉，不懂对不起了，这个时候你们的生命要失去了，对不起，我先走了，那个划船的咚的一个猛子扎到水里，劈波斩浪的走了，这三个人，哦嗬(完蛋了)，这个故事很形象地说出所知障，所知障闹的笑话。
念佛要用什么心来念呢？归纳来归纳去就是一个心，真诚心念。那为啥子又念得不如法哩，就是缘於我们这个心不对头，与其说我们的技巧不对头，技法不对头，总结到底，就是我们的心态不对头，因为我们念佛的心不能打折扣，生活当中凡夫和凡夫之间是要打折扣的，尤其是世风日下的这个社会风气，人和人之间充满敌意，随时都在防到，最后防、防、防、防到最后睡觉都在防，从古防到今，有这么一句话嘛“卧榻之侧岂容他人酣睡！”你看嘛，累不累嗬，睡觉都在防啊，这句话卧榻之侧岂容他人酣睡，就是我的床旁边，我的床面前怎么会允许另外一个人跑到我的床面前睡觉呢？言下之意就是万一我睡觉了他把我杀了呢，连睡觉都不安宁，还谈得上念佛啊，所以说原因你们为哪样老得那么快，自家把自家，唉，人还没老心态先老了，心累了，心苦了，心病了，最后就心死了，心都死了，活着也没意思了。所以说心不要病，心不要老，心不要累，心不要苦，你念佛就念好了。
其实佛门的话已经说明了，珍惜和善待是最好的处人处事方式，佛门不讲爱的，在佛门里这个“爱”字是个贬义词。在佛门“爱”是一个贬义词，所以要加个字就变成褒义词了，“大爱”“至爱”，至就是最的意思，从这个地方到那个地方的至，从贵阳至遵义那个“至”，“至爱”和“大爱”那才是爱，如果单单只一个“爱”，佛门是个贬义词，所以佛门讲“爱河千重浪，苦海万层波”。
其实善待别人就是善待自己，与其说是善待别人，真正得最大好处的是自家得好处啊，你在善待别人的同时你的心是欢喜的，心是愉快的，然后你的日子是好过的，哪个得好处啊？你比方说恨一个人，曾经有个人很昧良心、很缺德、很卑鄙，是不是呢？是，恨不恨呢，也恨，但是你要是每天都抽出几个小时去恨他，好了，他在那里过得有滋有味的，你在这里过得痛苦不堪的，哪个倒霉啊，你自家倒霉啊，因为你恨他，他也不知道你在恨他，他隔起几百里，隔起几千里，你也不可能打个电话告诉他，我这个时候我这几个小时我在恨你哩，你晓得不晓得，我恨你恨得咬呀切齿，我现正在这里咬牙，正在这里切齿，你不可能告诉他嘛，问题是你在这里又咬牙切齿又跺脚，他在那里有滋有味，谁最难过啊，你自家难过啊！
好财好过分了，好色好过分了，好名好过分了，好吃好过分了，好睡好过分了，就进地狱了。地狱，饿鬼，畜生，地狱，不是钻到地底下去了，天堂也不是跑到天上去了，地狱、天堂六道轮回都在这个宇宙时空当中，如果我们听说过这个天台宗，佛教有个宗叫天台宗，天台宗里面有个词语“百界千如”，智者大师讲的，你把这个“百界千如”这个名词搞懂了以后，就恍然大悟了，十法界、四圣、六凡，每一界当中都具备十界、十十就得百就叫“百界”，每一界当中有十如是，所以就叫“千如”，十百而成千，叫“百界千如”，如是因，如是果，如是事，如是理，这些……叫千如。
连唐太宗这样英明的君主，在得意的时候，他看到天底下这些有才华的来赶考这些秀才，来赶考啊，唐太宗那么英明的君主，他最后都止不住说“天下英才尽入我彀中”，什么意思啊。就是他这句话的意思就是“哈，你看你们这些有才华的怎么样，随便你们有天大的才华，地大的才华，我拿口袋一下就把你们装了，个个都跳到我的口袋里”，哗，就装走了，这是最大的“我”，就认为自己是最大的占有。
经常有时候我一个人在估计，我估计尤其是我们这些女生，爱漂亮的女生，我简单地算了一个帐，一个爱漂亮的女生，家里有经济条件的，往头上抹，往身上抹，往脸上抹，一辈子抹来抹去起码要抹掉两个大雄宝殿的钱，我修两个大雄宝殿的钱她都够了；就是从头到脚地抹，这是事实啊。但是你说既然这样的话，干脆那就不修边幅，从明天开始，脸都不洗了，我也不打扫卫生了。行不行，那也不行啊，这个是说娑婆世界的客观现象，这就是提醒我们这个观念、思想要正常。
我还看到一则漫画说的，一个小区里面人互相自私，互相打扫卫生，都是划了界的。其中有一个人在打扫卫生，他开开门后在扫地，刚好扫他属于他这一小片，左到哪里，右到哪里，前到哪里，后到哪里，这一小块，扫到那里正好扫到画界的那个地方，喔，哪个地方落了一些字纸，这个字纸刚好越界了，有半张在那边，有半张在这边，咋办呢，这个人呢拿把剪刀咔嚓、咔嚓……，为什么呢？因为这张纸中间这颗线从这里画过去，线这边是我的，线那边该他扫，所以他用剪刀把它剪得清清楚楚的，剪出一颗线出来，这样的干净谈不上干净，要从内在提高他的素质才行。
我们平常有句话说，哎哟，现在还年轻，等到我有点岁数的时候，现在没生病，念啥佛嘛，年纪又不大，为什么要念佛嘛，等我年纪大了，身体有病了，不行了，我再念佛，可以，等到你年纪大了，病得一蹋糊涂了，都不行了，这下子才来念佛，念佛怎么念呢，南无阿弥陀佛，但是他已经病得口歪眼斜的了，最后他念南无阿弥陀佛他咋个念，“哪有阿弥陀佛”，教一句念一句，因为他嘴巴都不关风了，嘴巴都是歪的，都不由自主了，那时候糊里糊涂怎么念法，念不成南无阿弥陀佛了，尽念些“哪有阿弥陀佛”了，当然你既然要念“哪有阿弥陀佛”，阿弥陀佛也不张(理睬)你了，所以功德要从平常积累，人缘都要从平常积累嘛，你不要过分势利了嘛，你和人相处你太势利了，人家都不张(理睬)你哩，譬如处朋友，你用得着朋友的时候才来找朋友，用不着朋友的时候你就把朋友甩了，朋友都不张(理睬)你，你连凡夫与凡夫相处你都不能用这种态度，这样太势利、太现实了，功德也是这样，平常积累，等到你要用，需要功德的时候，你才有功德可用啊。
《慧珠集 二》全文阅读结束。