..續本文上一頁心的，被人家罵這句話，會傷心到極處了。現在的人被罵這句話，還覺得一點都不過瘾，覺得這句話太輕了，聽起來一點力量都沒有，沒有力度。所以，過去的人用繡花針錐，起作用。現在的人真的要用電鑽，甚至要用鋸子，要用那個大號的電鋸，不但要錐，而且要大卸八塊，他都不知道疼了。這是進步還是退步啊？所以，心清淨，自性就是西方；心不清淨，不知道在何方？要想讓一個人染汙，或者要試探一個人會不會染汙？很好試的，非常好試探，給他境界，給他染汙的機會就試探出來了。說到境界，我們就用禅宗裏面的故事來講吧。可能許多人都讀過這個故事，但是大都沒有讀懂，百分之九十的人都沒有讀懂。有一個禅師，在他還沒有開悟、沒有大徹大悟的時候，有一個老居士修了個庵堂供養他，供養了很多年，十幾年吧，多年來方方面面照顧他，希望他佛法方面很有成就。這個居士老太太自己是非常有境界的。有一天，她想試探一下這個師父修行有成功沒有。她怎麼試探呢？她叫她的女兒或者孫女，一個十七八歲非常漂亮的姑娘。她說：你今天去給這個師父送飯，等他吃完飯以後，你就做這麼一個動作。什麼動作？你把這個師父一下子擁抱住，把他抱得緊緊的，然後問這個師父，現在有什麼感覺啊？看他怎麼回答你。他回答完了，你回來告訴我。這個孫女就去了，照著老太太說的話做。師父吃完飯以後，出其不意“嘩”一下子把師父抱住了，問道：“現在是什麼感覺啊”？這個師父說：“枯木倚寒岩，叁冬無暖氣”。枯木，就是枯樹枝，靠在那個冰涼冰涼的岩石上面，寒冷的寒，岩石的岩，枯木倚寒岩。叁冬無暖氣，沒有什麼感覺。這個師父回答了這麼兩句話。這個姑娘就回來告訴奶奶說師父是這樣回答的。她一聽：“混帳，我十幾年竟然養了這麼一個庸人”。你看這個話聽起來好尖酸好刻薄喲！于是放火把房子燒了，把這個師父趕走，他的修行這麼沒成就！好，大家聽這個故事到這裏算是上半段。下半段是什麼呢？這個師父很沒有面子啊，這樣相當于掃地出門了，被很不客氣給攆走了。走了以後，他就冥思苦想，這個問題出在哪裏、錯在哪裏呢？大家學佛看這個故事，這是很震撼人心的一個故事，在禅宗裏面非常有名的。你看懂了嗎？這個師父他想，我回答是對的啊！修行人是這樣子嘛，“枯木倚寒岩，叁冬無暖氣”，不應該動心嘛。那錯在哪裏呢？他就去拜訪最了不起的高僧大德，去好好的磨練。終于一段時間以後，他真有成就了。然後他回來了。老居士看到他回來了，好。看來是有進步了，雙方都心照不宣。既然心照不宣那就要測驗啦。老居士把這個師父留下，又供養他，繼續方方面面照顧他。又過了大概一兩年，不是回來就馬上兌現，禅宗裏面勘驗一個人的境界，用現在的話說，他有一個程序。又過了一段時間，這個老太太有一天又叫這個姑娘送飯去，又象上次那麼做，去了以後，等這個師父吃完飯，“嘩”一下又把他抱住了，(衆笑)抱住了問：“現在感覺怎麼樣啊”？你們猜這個師父說了一句什麼話？這個話可以讓你們在座的百分之九十九點九九的人，都迷糊了。“此事天知地知你知我知，誰都可以知，不能讓老太太知”。(衆笑)這話真的太絕了。聽懂這句話嗎？有幾個人聽懂了？這個師父這句話真正是開悟人的話。此事天知地知你知我知，誰都可以知，不能讓老太太知。可不可能不讓老太太知？這個動作本身就是老太太讓她去做的，她回去馬上就要回報這個老太太，可不可能不讓老太太知？凡夫的心性啊！！凡夫在這個地方，就好像沙漠裏面的鴕鳥，把腦袋鑽到那個沙土裏面去，還以爲你們都看不見我，誰也找不到我。殊不知一大個身體都露在外面呢！什麼叫掩耳盜鈴啊？凡夫做的動作全都是掩耳盜鈴。什麼叫開悟？洞察宇宙人生。什麼都看得清清楚楚，絕不上這個賊船。絕不上賊船啊！男孩子怎麼上女孩子的賊船呢？因爲看到女孩子搖曳身姿，婆娑起舞，就上賊船了嘛。女孩子怎麼上男孩子的賊船呢？因爲看到白馬王子，風度“扁扁”，(衆笑)就上賊船了嘛。這是對宇宙人生洞察以後的話，這叫悟道啊！什麼叫悟道？六祖大師說的東方人、西方人，從哪裏鑒別？好，接下來韋刺史又問了：在家如何修行？願爲教授。在家怎麼修行啊？注意喔，接下來這番話側重點針對在家修行的。這是側重，不是只對在家人用，出家人不用，是側重。師言：吾與大衆說無相頌，但依此修行，常與吾同處無別。若不依此修，雖剃發出家，于道何益？照著我的話去修行，你的功德和出家沒有什麼差別，甚至還要勝過。如果不照著這個話去修，即是把頭剃了出家了，也沒有什麼益處，沒什麼意義。，這個頌文怎麼說的呢？心平何勞持戒，行直何用修禅。恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧。若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依次修行，天堂只在目前。這一首頌非常精彩。心平何勞持戒，行直何用修禅。很多世間上的人，看到這句話心花露放，太好了，不用修禅了，也不用持戒了，六祖大師說的嘛。誰告訴你六祖大師說的？這裏不是說了嘛，行直何用修禅，心平何勞持戒。對呀，世間上的人睜著眼睛把話都讀錯了。其實不是他睜著眼睛讀錯了，是他的心根本沒有在這個地方。他只把後面四個字看到了，這話是六個字一句，很多人只要後面四個字，把前面兩個字去掉了，變成“何勞持戒”，戒也不要持了；“何用修禅”，禅也不要修了。“心平”何勞持戒，你心平了嗎？“行直”何用修禅，你的行直了沒有？哦！這個問題大喽。心也沒有平，行也沒有直，不但沒有直，還是曲裏拐彎的，都不知道拐了多少彎，一點都沒有直。還不要要求對朋友、對萍水相逢的人說直話，直來直去。這個直來直去不是不講方式那個直，不是不管人家受得了受不了那個直，這個直就是說真話，而講話技巧是多方面的。“心平何勞持戒，行直何用修禅”。心也不平，行也不直，那就還是要持戒、要修禅，戒就是規矩法則。釋迦牟尼佛爲什麼要製戒呢？爲了防非止惡。沒有戒，那是聖人的境界。自覺的境界已經達到完美的程度，那就不用戒。凡夫就必須有戒。有人說佛門的戒條多，我說佛門的戒條還少了一點，我認爲佛菩薩製定的戒少了，不是多了。按現在的要求，釋迦牟尼佛應該製定一億條戒，或者說中國有十叁億人，應該製定十叁億條戒，爲什麼呢？因爲太不自覺了。全世界六十億人，應該製定六十億條戒，爲什麼？因爲要說得很白，要追著他後面不停的說，你不能這樣做，他才知道：噢，我不能這樣做。所以戒還是必須要持的。法律是從哪裏誕生的呢？從不自覺誕生的。有一天有一個居士說這麼一句話，我覺得他這句話還挺有意思的。說中國人或者東方人，把人都當君子，中國文化裏面把所有人都當作君子，所以形成方方面面的傳統，好傳統壞傳統都是傳統。西方文化把人都當小人，連總統都是小人。先不論青紅皂白把所有人都看作小人，然後規定不允許這樣，不允許那樣，連總統都不允許怎樣怎樣，盡管你是總統，你也要遵守。這樣捆綁式的方式，很多人都自覺了。東方人說要見賢思齊，見不賢而改過加勉。可是戒律一旦少了，從修禅和持戒就看出聖賢和凡夫的差別，自覺和不自覺的差別。恩則親養父母，義則上下相憐。在什麼地方講恩，講感恩，講報恩？在父母面前。在什麼地方講義？講上下？也是在父母面前。在父子上下面前都沒有恩沒有義，而大講特講恩義的人，他那個恩義要打一個大折扣。所以，連父母都不管的人，即使他來供養師父，我覺得對這個人還是要先考慮考慮。你把父母都不管，你卻來供養師父，捐錢做好事，我覺得這個善事做得總有一點別扭，我總要懷疑他這個善良是不是純度很高。一個蚊子都舍不得殺，一個跳蚤都舍不得殺的人，慈悲不慈悲呢？很慈悲啊。可是他對家人對親人對長輩是什麼態度呢？如果能把對蟲子都不殺、對蚊子都不打的這個態度，拿去對師長、對父母、對家人，這就很可貴。所以，六祖大師這裏不跟你談那些大道理、玄道理。六祖大師的眼睛是要看你“由近及遠”，而不是看你“由遠及近”。你無邊無際去找一些衆生來關懷，你說你現在在行菩薩道，這絕對不行。我如果冷靜的、近距離觀察這個人，發現他做的很差，那麼且不說他有什麼壞企圖，最少肯定他這樣做絕對不可取。所以，你看六祖大師講恩、講義、講持戒、講修禅，他不從遠處講。讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧。看一個人有沒有謙讓之心，有沒有包容的心量，看他有沒有尊卑之分。尊卑不是說地位，不要理解錯了，錯了又出洋相了。不要不學無術，亂理解。不學無術亂理解，理解成什麼啦？過去有這麼一個縣官，不學無術。有一天他的上司到他這個縣視察工作，坐在公堂上面，就問他：“貴縣有多少黎庶啊”？黎民百姓的黎，庶民百姓的庶。貴縣有多少黎庶啊？他一聽，他以爲是桃樹梨樹那個梨樹，他本來就不學無術嘛。“回禀長官，梨樹實在不多，桃樹倒是蠻多的”。(衆笑)這個長官聽了很來氣。黎庶就是老百姓，就是問他這裏有多少人口。這怎麼辦呢？算了，不要問他這麼文謅謅的話了。“我不是問你梨樹，我是問你百姓”。他一聽，百姓！他又理解成吃的那個杏子，白顔色的杏子，白杏。“回禀長官，我們這個縣不出白杏，只産紅杏”。(衆笑)只有紅色的杏子。這個長官一聽，更氣壞了，大喝一聲“我是問你的小民”。好！這一下他嚇得更著急了，“回禀長官，我的小名叫二狗子”。(衆笑)小民就是小老百姓嘛，他還是理解不了。所以，理解不了師父也累，大家也累。今天就到這裏吧。

《《六祖壇經》第十一講》全文閱讀結束。