..續本文上一頁一個地方去開智慧，是，凡夫是要有這樣的一個環境，可是當我們有這樣的一個環境的時候，就不珍惜了。所以，過去有時候我看到到廟裏面去是培養功德的地方了吧，是斷煩惱斷是非的地方了吧，嘿！不是。他吵架還專門選黃道吉日呢。(衆笑)他不是黃道吉日他還不吵架，爲什麼他會選黃道吉日呢？佛菩薩聖誕的時候啊，初一十五的時候啊，他吵的罪凶。所以，有一天我看到兩個人在吵架，那天正好是十五，越吵越凶，誰都勸不住，後來我從我地房間裏面走出來，你們兩個吵架還挺會選日子的，平常不吵，半夜不吵，沒有人地時候不吵，你悄悄地不吵，你偏要選到早上，很多人來圍觀，你們覺得很過瘾是吧？這個是連吵架都都是選了時候的，專門請算命先生給他看了一下，所以，斷煩惱在什麼地方斷呢？這個地方就很現實了。然後敲門，這個是很小一個動作，你看那個電視劇稍微帶一點古裝的發現，裏面一個細節，去拜訪人家的時候，古時候的大門上有一個環，那個環幹什麼的？咣咣咣，就是拿那個環敲門的。他既是用來拉門的拉手，也是用來敲門扣叁下。裏面如果沒有回答扣叁下，實在沒有回答，在扣叁下。沒有回答就走了。開始輕一點，後來加重就可以了。可是我遇到的人不是這樣的，有人敲我的門，不管是居士也好，不是居士也好，敲叁下，有時候我在打坐，有時我在看書，在誦經。他不管，咣咣咣敲叁下，師父沒有聽見，再敲叁下，沒聽見，然後拳打腳踢，恨不得拿一根杠子來撞門了，有些還要翻到窗戶上，師父在幹什麼呢？師父不是坐在那裏嗎？爲什麼不開門呢？他不管你是誦經也好，打坐也好，非要把你打出來不可。你今天不出來的話，他是不饒你的。所以有一次吵得不行，我出來了。我說我欠了你幾百塊錢嗎？師父你沒有欠我錢啊，我沒有欠你的錢，你爲什麼打那麼凶啊？你看這個小細節，這麼小一個細節，都能分出是上根中根下根，日用常行饒漪，多替人家想。多替人家諒解，多考慮仔細一點，這樣做是否合適？這不就功德就增長了嘛。所以。人家才有一個笑話嘛，說一個不會講話的人，到處講話結仇，到處惹人家生氣，這樣他得朋友就很討厭他，但是沒有辦法，這個朋友就經常提醒他，有一天去赴宴，參加一個宴會，也是另外一個好朋友家裏面喜得貴子，添了一個兒子，做喜酒了，提醒他這個朋友在路上就千叮咛，萬囑咐的說不要說話，去了一句話都不要說，拿酒來你酒喝酒，拿飯來你就吃飯，拿東西來你就吃，吃完了你就走。一句話都不要說，說話就得罪人，囑咐很多遍，記住了？記住了。去了以後，他一句話都不說，人家怎麼說，他都不說，招呼他也是點一個頭，飯也吃完了，酒也喝完了，宴會也結束了。最後臨走得時候，人家一個主人送他出來的時候，他這個時候開口說話了。他說：今天我可是一句話也沒有說啊！那個改天那個小孩生病死了，不管我的事。(衆笑)這叫什麼話。不會說話鬧笑話。成道非由。要修行要成道，不是靠施多少錢這個話。關于錢的這個問題，另外有一首詩。是一個居士，名字忘記了，所以，後人都把他得名字把他寫了五首詩總共有五首，這個時候我念一首，叫做五未必，未必怎麼樣未必怎麼樣。人得名字忘記了，他這個詩太有名了。第一首就是：未必錢多樂便多，才多累己反招魔，軟脊何須貪羞澀，恒沙施佛陀。第一首就是未必錢多樂便多，未必錢多快樂就多啊！錢多就是快樂的話，那天地下這些有錢人應該快樂啊。快樂不是用錢換來的，快樂的人跟有錢的人不劃等號。所以，第一句話未必錢多樂便多，財多累己反招魔，財富多了，物資財富多了，你不會打理反而是一種累罪，是一種負擔累罪，招來身心上得磨難。對你得身心都是一種折磨。所以，財多累己反招魔，還招來一些魔子魔孫，還招來一些怨恨啊，嫉妒啊，打你的注意啊，想方設法的害你呀，都招魔了，把魔都招了了嘛。軟囊何是堪羞澀，囊中羞澀這個話從哪裏來的？囊中羞澀就是從曆史上阮及東西晉時期一個很有名的人。從他的身上來的，一個很有才華的人，才華高的不可開交了，阮及這個人，但是就是才華太高，曲高和寡沒有人和他談的上話了，反而就瘋了，神經病了。所以，他的囊中就羞澀，經常沒有錢，這首詩就借用他的名字來說。阮囊何是堪羞澀。有什麼事情值得羞澀的，荷包裏面沒有錢就是值得羞澀的事情嗎？不是。富有恒沙是佛陀，天地下最富有的人是誰？是佛陀。釋迦牟尼佛最富有，爲什麼他最富有啊？一切衆生頂禮他、尊敬他、欽佩他、無限仰望他。一切衆生都敬仰佛陀，都在佛陀面前折腰，你看這個富有。過去講帝王富甲四海，四海之內莫非王土，都屬于皇帝的，皇帝就富有了。皇帝也不富有。尤其是看到那個皇宮裏面腥風血雨那種爭鬥，這個彈指一揮間多少人的生命都蕩然無存了，那個就一點都不富有，反而是痛苦。所以，六祖大師告訴我們成道非由施錢，一方面知道錢不富有，一方面知道施錢要用很好的狀態來施。布施是一種培福報的方法，富貴從哪裏來呢？世間上講有因必有果，有果必有因。沒有無因之果，也沒有無果之因。那麼富貴從哪裏來呢？從布施而來。所以，成道不從布施而來，成道跟布施沒有因果關系，而富貴跟布施有因果關系。布施就得富貴，你不布施你就得不到富貴，你一個人想把天地下的黃金白銀都全部占有，第一是不可能，第二是你不富貴，而且是很貧賤。那個不叫富貴，那個叫貧賤。這個我不知道貴州這邊有沒有這句話，四川有一句民諺，老百姓有這麼一句話叫做，只聽說誇自己的朋友多，沒聽說誇自己的錢多。當一個一人比較驕傲的時候，都說我的朋友遍天下，沒聽說我的錢遍天下，如果有這麼一個人見人就誇他自己錢多，這個人一定不怎麼樣。因爲他已經找不到，實在找不到自豪的東西了，實在找不到自豪的內容了，唯一就用這個錢來說自己多，這個就很慘了。到這個地步就已經很慘了，所以，菩提只向心覓，何勞向外求玄。向外求玄妙，求神奇鬼怪，這個不是佛法也不是道。佛法在哪裏？道在哪裏？在平常當中。道在通俗易懂當中。所以，好幾年前的時候，我所遇到那個人，他給我留下的印象很深啊！他說：師父我遇到一個高人了，我說：有多高啊？他說：這個高人好了不起啊！給我講了一個下午，從中午十二點過講到六點過，我一句沒有聽懂，講六個多小時，我一句沒有聽懂。那簡直高的沒有辦法了。這就叫高嗎？我一聽如果這樣就叫高的話，現在我教大家一個秘方，你們馬上就成爲高人了。怎麼高啊？你見了外國人說中國話，見了中國人說外國話，見了漢人說苗語，見了苗人說漢語你不就高起來了嘛，如果實在是找不到說的了，你自己就編一套你自己都聽不懂的話，這不就高了嘛，高在那裏啊，高不在玄，高在人家聽懂了，非常深奧的被你用很淺的道理講出來，非常非常淺的道理，說出了很深很深的話，非常淺的話說出了很深的道理，這就是高。如果一個科學家他能夠把他研究幾十年的研究成果，將給一個大字都不認識的老百姓聽懂，那這個科學家非常的高明。如果你全說一些名詞術語，聽得人家一頭霧水，聽到人家討厭了。反正聽不懂，走了聽了有什麼意思。這個不叫高明，佛法更是如此。所以，不要向外去求玄，向外去求玄的祖師大德，都要呵斥這種現象。有一個人他聽我說印光大師文，印光大師非常了不起，他老人家的文朝也非常的了不起，他聽我說多了以後呢，他就去找了一部印光大師文抄，他來讀，大概讀了很長一段時間以後，有一天他說：搞了半天印光大師文抄沒有什麼奇怪的嘛，這個句句都能讀懂，這有什麼好奇怪的？如果是這樣理解的話，那麼我告訴呢禅宗裏面有一個很有名的典故，禅宗裏面很有名的典故，今天早上有一個居士發一個短信給我說他找到一本著作叫《宗門五庫》。我很高興，這本書會對你會受益無窮的。我們這個文化水平搞的人，我建議你們也去找這本書來讀。《宗門武庫》。宗門就是禅宗了，武器庫，禅宗裏面的一個武器庫。全是尖端武器，全是殺傷力很強的武器，對什麼殺傷力很強？對煩惱，對這個方方面面不好的這些殺傷力特別強的武器，這本書名字叫《宗門武庫》。這個居士說他找到這本書了，你好好讀，絕對會有很大的收獲。禅宗裏面有一個典故是怎麼說的呢？有一個人去拜訪一位禅師，他說：請教禅師，大藏經當中有奇特的事沒有？大藏經就是佛法的大藏經。裏面有奇特的事情沒有？禅師回答說：有，只恐你不信，只恐你不信，勿就是你啊，不信，什麼是大藏經當中的奇特事？黃的是紙，黑的是墨。你相不相信啊？大藏經當中有什麼奇特事情沒有啊？有啊。什麼東西是奇特的事情呢？黃的是紙，黑的是墨水。那個過去印刷這個書，這個紙是黃顔色的，黃顔色的是紙，黑顔色的是墨。呢看懂了這句話嗎？聽懂了這句話嗎？很平常很平常，有什麼奇特事，趙州祖師也有一個很有名的典故，有一個人專門學這個玄學，說到玄學我們中國曆史上，也就是魏晉時期也就是南北朝那一段時間，在中國曆史上稱之爲玄學時期，那個時候管僚士大夫世間上陽春白雪的人都在研究一門玄學，越玄越好，玄的不可開交，你說出來我不懂，我說出來你不懂，我們大家都不懂最好，玄學。當然那個玄有它的博大精深的內容了。趙州祖師就遇到這麼一個人，專門研究玄學的。越玄越找不到回家的路了，這個人就去拜訪趙州禅師，道教後來也把這個思想接受過來了，道家思想老子莊子裏面有這麼一句話，玄之又玄，衆妙之門了。妙到極點了，玄之又玄啊，衆妙之門。這個人他就去問趙州禅師他說：玄之又玄是何道理？趙州祖師沒有回答他，這個人一看老和尚耳朵背，走近了，他又再問一次，請問老和尚啊，這個玄之又玄是什麼意思啊？趙州祖師冷不丁的回頭說：你玄了多久了？他說：我玄了叁年多了。玄了叁年多了，老和尚說：你今天很幸運，你碰到我這…

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