..續本文上一頁份子，率以謙讓爲德，則其他人也受影響；于是溝通起來，便順遂得多。反之，若其中有一份子，乃競以計較爲務，則其他人受其影響；于是溝通起來，便困難多了。所謂：「君子之德風，小人之德草」。願在溝通協調的過程中，能倡以謙讓作表率；而非以計較、惡霸、孤立、獨行，而爲「始作俑者」。

　　前已說到：人與人間的競爭豪取，猶如在蝸牛角上，競長較短。但不意間，老天爺一揮手，卻把整只蝸牛給砸碎了。所以既爭不得什麼大餅，何不謙讓、隨和些呢？

　　從佛法因果的角度來看世間，愈惡性競爭只將使彼此更貧乏而已！而謙讓、隨和、布施，反才是培福的根本。所以或從整體的考量，或從長遠的關照，都不當作無謂的斤斤計較才是。願在溝通協調的過程中，不只能迅速有效，而且乃皆大歡喜。

　　珍惜與感恩

　　每次在災變之後，不管政府或民間團體，總是以「救人一命」爲最優先的課題。故即使動用再多人力、物力，只要能于斷垣瓦礫中，再撿回一條人命，便是無上的安慰與欣喜。但是我也不得不感歎：爲何總得到瀕臨死亡的地步，才有人刻意關照呢？

　　事實上，很多災變，都牽涉到人爲因素。所以若平日只唯利是圖、草菅人命；而等災變發生時，再來忙著兔死狐悲、清理善後；有誰真相信他們的善心呢？

　　而即使好不容易才撿回的人命，是否又被珍惜了呢─既被自己珍惜，也被社會大衆珍惜呢？我敢說：當他不再成爲新聞焦點時，即不再被社會珍惜。當災變的印象已漸漸模糊時，他也不再被自己珍惜。

　　所以何時才知當珍惜生命呢？唯待已瀕臨死亡的關卡。否則，既不知珍惜自己的生命，也不曾珍惜著別人的生命。

　　或說：「你這話，未免言過其實，我們何嘗不珍惜自己的生命，何嘗不珍惜別人的生命？否則何必每天忙著討生活呢！」

　　答雲：「我不認爲貪生怕死，就是珍惜生命。所謂珍惜生命者，當積極有效地發揮生命的功能！」

　　問曰：「當發揮生命什麼功能呢？」

　　答雲：「既不確認當發揮生命什麼功能，難怪其不能珍惜生命！」

　　學習與奉獻

　　關于何爲生命的意義？以及如何發揮生命的功能？這本是見仁見智的問題。而在此，我也不想引用高深的佛學，或俐落的禅法，而將境界標得太玄。

　　我相信秉「學習與奉獻」，來作爲生命的目標，對一般人而言，應是切宜的。所謂學習者，既學習知識、技術，更學習智慧、解脫。至于奉獻者，乃從互動中，共完成人格的成長、智慧的成熟，以及慈悲的應現。于是在不斷地學習與奉獻中，生命乃得以更崇高、更壯闊、更落實、更袒然。

　　問曰：「前既謂早粉身碎骨矣，何用劍爲？現爲什麼又標舉這麼多呢？」

　　答雲：「也不妨礙吧！雖不貪生怕死，但何妨隨當下的緣而善巧施爲！」

　　所以除非已確認生命的意義，並積極去努力，人才能真珍惜其性命的存在。于是從珍惜生命的存在，故並將珍惜、感念一切相關的善緣。所以現代人大都只消極地貪生怕死，而非積極地珍惜生命。故除非已瀕臨死亡的境地，人乃多醉生夢死而已！于是在大地震後，我們不只得重建家園，也得重新檢點心田。否則徒爲辛苦地撿回生命，卻不能善加利用，則何必多此一舉呢？

　　最後說到「感恩心」，在斤斤計較、唯利是圖的工商社會中，能夠油然發起感恩心者，真不可思議也。然若斤斤計較、唯利是圖，乃爲增加我們的富足；但既以對立、挑剔、抗爭、抱怨的心態，則即使多占得一些財産，其實也只讓人更加貧窮而已！

　　因富足未必占有，占有未必富足。占有是外在的形勢，富足是內在的充實。若能如古人所謂「與天地並生，與萬化合一」才是無上的富足。所以若能時時提起感恩之心，雖孑然一身，兩袖清風，還是比那些貪婪不仁者，富足多了。

　　或說：「在災變過後，能不抱怨，已是難能可貴了，還要我們感恩什麼呢？」

　　答曰：「如古人謂：塞翁失馬，焉知非福。福禍交關，非常人所知。至少，能常存感恩心者，乃能轉禍爲福。」

　　人定勝天

　　古來多謂「人定勝天」，然人如何能勝天呢？現代人以爲科技愈發達，便能勝天也。事實上以科技而圖勝天，絕是不可能的，環境保護的問題早說得明白了；尤其在遭逢大地震這種慘事後，人才更體會到人類原還是如此的渺小。

　　但是從佛法的角度，乃將還謂「人定勝天」也。或問：「既科技已不能勝天，更憑何而能勝天呢？」答曰：「憑智慧道德也！」

　　因爲所謂「天」者，也不過衆生的「共業所感」而已。故若衆生修福向善，自感得風調雨順，國泰民安。反之，若爲非作歹，目無法紀；則天降夭孽，五谷不收。從共業所感的道理看世間，則人命長壽，非僅是醫藥發達的緣故；風災地變，也非僅是氣象的緣故。雖共業的趨勢，無法用科學予以量度，但人心若善，自轉娑婆爲淨土；人心若惡，難免天災複人禍。

　　所以在災後的複健中，人心的調理才是最深切而長遠的課題。否則頭痛醫頭，腳痛醫腳，終無有甯時。以上僅提出個人的建議，唯願斟酌而善運用之。

《法雲灌頂 黃巢過後，還收得劍否？》全文閱讀結束。