..續本文上一頁也未必！那誰是善知識呢？待回答這問題前，我們且先提示個公案：

　　臨濟義玄

　　鎮州臨濟義玄禅師，曹州南華邢氏子。幼負出塵之志，及落發進具，便慕禅宗。初在黃檗會中，行業純一。時睦州爲第一座，乃問：「上座在此多少時？」師曰：「叁年。」州曰：「曾參問否？」師曰：「不曾參問，不知問個甚麼？」州曰：「何不問堂頭和尚，如何是佛法的的大意？」師便去。問聲未絕，檗便打。師下來，州曰：「問話作麼生？」師曰：「某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會。」州曰：「但更去問。」師又問，檗又打。如何叁度問，叁度被打。師白州曰：「早承激勸問法，累蒙和尚賜棒，自恨障緣，不領深旨。今且辭去。」

　　州曰：「汝若去，須辭和尚了去。」師禮拜退。州先到黃檗處曰：「問話上座，雖是後生，卻甚奇特。若來辭，方便接伊。已後爲一株大樹，覆蔭天下人去在。」師來日辭黃檗，檗曰：「不須他去，祇往高安灘頭參大愚，必爲汝說。」

　　師到大愚，愚曰：「甚處來？」師曰：「黃檗來。」愚曰：「黃檗有何言句？」師曰：「某甲叁度問佛法的的大意，叁度被打。不知某甲有過無過？」愚曰：「黃檗與麼老婆心切，爲汝得徹困，更來這裏問有過無過？」師于言下大悟。乃曰：「元來黃檗佛法無多子。」愚搊住曰：「這尿床鬼子，適來道有過無過，如今卻道黃檗佛法無多子。你見個甚麼道理？速道！速道！」師于大愚肋下築叁拳，愚拓開曰：「汝師黃檗，非幹我事。」

　　對于這個公案，我們且提出叁個問題來探究：第一、爲什麼義玄叁度問法，叁度挨打？第二、何以大愚禅師反贊歎說：爲黃檗老婆心切也？第叁、義玄開悟後，何以謂：佛法無多子？

　　現首先看第一個問題：爲什麼義玄叁度問法，叁度挨打？如果我們多看禅宗公案，便知道黃檗禅師的道風一向非常峻烈，不是出手棒，便是斥口喝，而不是慈悲溫柔的這一套。所以叁次問法叁度挨棒，何止對于義玄另眼相待而已！想必在黃檗禅師座下，習如家常便飯。

　　但各位想想，如果是你，能挨得了幾頓打？想必還在打別人時，便自個已嚇跑了。然而更奇怪的是：大愚反說他老婆心切，非常慈悲。而現在要慈悲的話，就得噓寒問暖、滿嘴關懷，其何相應于禅家的本色。最後何以謂：佛法無多子─佛法本來就沒有什麼稀奇的。

　　對于以上叁個問題，我乃總括一句話，就可全數回答─那就是「佛法並非向外求也」。所以黃檗禅師的意向乃很明確：如你向外求，我就把它打回去。求一次打一次，求叁次打叁次。

　　然而很多人即使挨打了，不要說叁次、五次，甚至十次、廿次，都不可能醒悟，他爲什麼打你？因爲我們還是抱持著向外求的觀念而企圖去理會！故終理會不得也。因此也唯有真正的禅師才能體解到：黃檗的老婆心切。

　　最後的黃檗佛法無多子─佛法本就沒有什麼稀奇古怪的。我們且不必被大乘所誤：法門無量誓願學。豈不聞莊子所言：吾生也有涯，其知也無涯；以有涯求無涯，殆矣。其實真正的佛法，不必學那麼多。因爲真佛法者，唯向內求也。而向內求的究竟處，即是「無所求」爾。

　　因此誰是善知識？對于一個心一向外求的人而言，即使是臨濟義玄碰到了黃檗禅師，黃檗禅師還不是他的善知識─因爲白白挨了叁頓打，還丈二金剛摸不著頭緒。甚至即使是提婆達多，碰到了釋迦牟尼佛；釋迦牟尼佛還不是他的善知識─因爲我們知道提婆達多最後竟下地獄去也。于是如果連佛都不是善知識，那你還有得求嗎？當然沒得求了。

　　所以如果我們的心一直不能安份，而假借到處尋訪名師的名義，攀緣滋事。則即使找到了黃檗禅師或釋迦牟尼佛，他對你只將是無可奈何而已！因此將心向外找，必誰都不是善知識。

　　反過來說，如果心能夠返照，則到處都是善知識。如禅宗的公案裏，有因見桃花開而開悟的，有因聽公雞叫而開悟的，有因聞妓女唱歌而開悟的，那桃花、公雞、妓女等，不都是他的善知識嗎？而桃花是無情物，公雞乃叁惡道衆生，妓女是世間所不入流者。既這些都可能是善知識，則還有何處無善知識呢？

　　所以「誰是善知識呢？」既到處都有善知識，也到處都無善知識。而其間的差別乃：我們是否真曾安份去用功。如能安份落實去用功；則用到功夫純熟了，就自相應有開悟的因緣。反之，心不安份用功，卻千山萬水到處去尋找善知識，那只是蹉跎歲月罷了。

　　所以我們的結論很明確，誰是善知識？佛法常曰：依法不依人。故如從「依人」的角度去尋找善知識，則絕對找不到。至于「依法」呢？法就是修行的方法，而方法不只要聽，更且要練。待練到純熟了，自能帶著我們一路越過千山萬水，重重關卡，而到達寂靜安樂的彼岸。

　　所以不必再瞎心盼望，希望參訪更多的善知識，希望能撿點得更多的偏方。此乃「此地無銀叁百兩」，正明示著你乃不能安份調心爾。比如即以我個人而言，家師雖是國際有名的禅師。可是事實上，在他座下也不見得每個人都能在禅法上得到真正的受用。故得不得受用？不只因爲師父教授的關系，更且因爲個人用功的關系。這也就說：我誠願各位，能真心安頓下來，而善自用功。否則，在這個時代裏，不是沒有善知識，而是善知識泛濫成災。君不見南傳、北傳，顯教、密教，都在大張鑼鼓，各顯神通。于是乎，爲方法學太多了，反對每種方法都沒有信心。

　　記得剛出家時，乃有人問我這個問題：「師父！請問應如何爲佛像開光？」我心頭正想：你這個問題當是問錯人了！正猶豫當怎麼回答時，他卻又接著說：「我已請問過十位法師了，結果十位法師的回答都不一樣！」我心頭一亮：像這樣子再來問我，倒是問對人了。

　　于是我振聲答曰：「何以都不一樣？乃爲沒有標准答案也。而你還傻瓜到處去問。如果我也再說一樣，你必會更迷惑道：怎麼又是第十一種講法呢？于是乃再去問第十二位法師。而這一問再問，窮追不舍，便是輪回的真相。」

　　所以今天我們修學，好象老牛拖破車似地非常難上道。而其症結乃自己不肯死心塌地的去用方法爾。所以「誰是善知識？」你當下用的方法，就是你的善知識。如果你卻對它毫無信心的話，我想任何人都幫不上你的忙。好！今天就講到這裏爲止。快親近你的善知識─用方法去！

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