..续本文上一页也未必！那谁是善知识呢？待回答这问题前，我们且先提示个公案：
临济义玄
镇州临济义玄禅师，曹州南华邢氏子。幼负出尘之志，及落发进具，便慕禅宗。初在黄檗会中，行业纯一。时睦州为第一座，乃问：「上座在此多少时？」师曰：「三年。」州曰：「曾参问否？」师曰：「不曾参问，不知问个甚么？」州曰：「何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？」师便去。问声未绝，檗便打。师下来，州曰：「问话作么生？」师曰：「某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。」州曰：「但更去问。」师又问，檗又打。如何三度问，三度被打。师白州曰：「早承激劝问法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘，不领深旨。今且辞去。」
州曰：「汝若去，须辞和尚了去。」师礼拜退。州先到黄檗处曰：「问话上座，虽是后生，却甚奇特。若来辞，方便接伊。已后为一株大树，覆荫天下人去在。」师来日辞黄檗，檗曰：「不须他去，祇往高安滩头参大愚，必为汝说。」
师到大愚，愚曰：「甚处来？」师曰：「黄檗来。」愚曰：「黄檗有何言句？」师曰：「某甲三度问佛法的的大意，三度被打。不知某甲有过无过？」愚曰：「黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过？」师于言下大悟。乃曰：「元来黄檗佛法无多子。」愚搊住曰：「这尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理？速道！速道！」师于大愚肋下筑三拳，愚拓开曰：「汝师黄檗，非干我事。」
对于这个公案，我们且提出三个问题来探究：第一、为什么义玄三度问法，三度挨打？第二、何以大愚禅师反赞叹说：为黄檗老婆心切也？第三、义玄开悟后，何以谓：佛法无多子？
现首先看第一个问题：为什么义玄三度问法，三度挨打？如果我们多看禅宗公案，便知道黄檗禅师的道风一向非常峻烈，不是出手棒，便是斥口喝，而不是慈悲温柔的这一套。所以三次问法三度挨棒，何止对于义玄另眼相待而已！想必在黄檗禅师座下，习如家常便饭。
但各位想想，如果是你，能挨得了几顿打？想必还在打别人时，便自个已吓跑了。然而更奇怪的是：大愚反说他老婆心切，非常慈悲。而现在要慈悲的话，就得嘘寒问暖、满嘴关怀，其何相应于禅家的本色。最后何以谓：佛法无多子─佛法本来就没有什么稀奇的。
对于以上三个问题，我乃总括一句话，就可全数回答─那就是「佛法并非向外求也」。所以黄檗禅师的意向乃很明确：如你向外求，我就把它打回去。求一次打一次，求三次打三次。
然而很多人即使挨打了，不要说三次、五次，甚至十次、廿次，都不可能醒悟，他为什么打你？因为我们还是抱持着向外求的观念而企图去理会！故终理会不得也。因此也唯有真正的禅师才能体解到：黄檗的老婆心切。
最后的黄檗佛法无多子─佛法本就没有什么稀奇古怪的。我们且不必被大乘所误：法门无量誓愿学。岂不闻庄子所言：吾生也有涯，其知也无涯；以有涯求无涯，殆矣。其实真正的佛法，不必学那么多。因为真佛法者，唯向内求也。而向内求的究竟处，即是「无所求」尔。
因此谁是善知识？对于一个心一向外求的人而言，即使是临济义玄碰到了黄檗禅师，黄檗禅师还不是他的善知识─因为白白挨了三顿打，还丈二金刚摸不着头绪。甚至即使是提婆达多，碰到了释迦牟尼佛；释迦牟尼佛还不是他的善知识─因为我们知道提婆达多最后竟下地狱去也。于是如果连佛都不是善知识，那你还有得求吗？当然没得求了。
所以如果我们的心一直不能安份，而假借到处寻访名师的名义，攀缘滋事。则即使找到了黄檗禅师或释迦牟尼佛，他对你只将是无可奈何而已！因此将心向外找，必谁都不是善知识。
反过来说，如果心能够返照，则到处都是善知识。如禅宗的公案里，有因见桃花开而开悟的，有因听公鸡叫而开悟的，有因闻妓女唱歌而开悟的，那桃花、公鸡、妓女等，不都是他的善知识吗？而桃花是无情物，公鸡乃三恶道众生，妓女是世间所不入流者。既这些都可能是善知识，则还有何处无善知识呢？
所以「谁是善知识呢？」既到处都有善知识，也到处都无善知识。而其间的差别乃：我们是否真曾安份去用功。如能安份落实去用功；则用到功夫纯熟了，就自相应有开悟的因缘。反之，心不安份用功，却千山万水到处去寻找善知识，那只是蹉跎岁月罢了。
所以我们的结论很明确，谁是善知识？佛法常曰：依法不依人。故如从「依人」的角度去寻找善知识，则绝对找不到。至于「依法」呢？法就是修行的方法，而方法不只要听，更且要练。待练到纯熟了，自能带着我们一路越过千山万水，重重关卡，而到达寂静安乐的彼岸。
所以不必再瞎心盼望，希望参访更多的善知识，希望能捡点得更多的偏方。此乃「此地无银三百两」，正明示着你乃不能安份调心尔。比如即以我个人而言，家师虽是国际有名的禅师。可是事实上，在他座下也不见得每个人都能在禅法上得到真正的受用。故得不得受用？不只因为师父教授的关系，更且因为个人用功的关系。这也就说：我诚愿各位，能真心安顿下来，而善自用功。否则，在这个时代里，不是没有善知识，而是善知识泛滥成灾。君不见南传、北传，显教、密教，都在大张锣鼓，各显神通。于是乎，为方法学太多了，反对每种方法都没有信心。
记得刚出家时，乃有人问我这个问题：「师父！请问应如何为佛像开光？」我心头正想：你这个问题当是问错人了！正犹豫当怎么回答时，他却又接着说：「我已请问过十位法师了，结果十位法师的回答都不一样！」我心头一亮：像这样子再来问我，倒是问对人了。
于是我振声答曰：「何以都不一样？乃为没有标准答案也。而你还傻瓜到处去问。如果我也再说一样，你必会更迷惑道：怎么又是第十一种讲法呢？于是乃再去问第十二位法师。而这一问再问，穷追不舍，便是轮回的真相。」
所以今天我们修学，好象老牛拖破车似地非常难上道。而其症结乃自己不肯死心塌地的去用方法尔。所以「谁是善知识？」你当下用的方法，就是你的善知识。如果你却对它毫无信心的话，我想任何人都帮不上你的忙。好！今天就讲到这里为止。快亲近你的善知识─用方法去！
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