..續本文上一頁失取舍，這些都是在修道過程中一定會遇到的，凡夫心淨化掉就沒錯。要如何淨化？諸位先「見性」，「見性」之人不代表他沒有怨恨、嫉妒，只是他的心隨時在自覺當中，他知道這個問題出去後對不對，有沒有價值？是是是非、是善是惡，他自性分明又能轉境，那怕在六道中團團轉，他始終在覺性當中，所以隨時隨地見性，隨時隨地能轉境，這樣一來，你漸漸步入證果階段了。所以一位開悟聖僧他這麼說：
「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜複無憂。」
好莊嚴的「無喜複無憂」，他說「心隨萬境轉，轉處實能幽。」是說我的佛性在爲人處事，在一切人事物，與人應對處事當中，能轉一切境，當下在那一個剎那能轉境，我的自性清清淨淨。有人遇到事情的時候熱烘烘，爲什麼熱烘烘？他沒有見性，見性的人知道得失取舍拿捏得剛剛好，不增不減。「隨流認得性」平常流轉當中，遇到任何人事物都認得性，見性的話。「無喜複無憂」代表你自己不會被境轉而痛苦，不會被境轉而歡喜，自性如如不動如人飲水，這是一段功夫，這段功夫是用在生活當中。他告訴你「心隨萬境轉，轉處實能幽」，可見修道並未離開生活。
有人修道跑到山上去躲起來，最好是深山秘密的縫裏，躲到全都沒人看到那最好，謝絕人間的煙火最好，這樣對不對？我們不否認這種暫時避境暫時隱居，暫時讓自己的心慢慢淨化的過程，我們不否認他的價值性，也對。換一句話說，是暫時的過渡時期，等到他的自性漸漸安頓下來，漸漸降服其心了，再進入繁華的夜都市，紅塵滾滾中打轉，他漸漸就有功夫了。「心隨萬境轉，轉處實能幽。」接下來「隨流認得性」，隨著流轉與人打轉當中，處處能見性要「無喜複無憂」，真功夫出來了。我們之所以有喜有憂，就是因爲我們處處沒見性，覺性不強，既然覺性不強，他自覺的能力有限，當然他的心永遠被境轉，不能轉境，那麼痛苦的事、歡喜的事隨時在臉龐上展現出來。難怪佛陀在【楞嚴經】雲「心能轉物，即同如來。」就是這個道理啦！
所以我們修道一定在日常生活當中，拿捏得剛剛好最重要，要如何剛剛好？要見性，見性當下，你的覺性很強自覺的能力非常敏捷很清楚，所以你就不會被境所轉。此時有人會問一個問題，見性之人要不要再持戒？見性之人有持戒嗎？諸位，見性之人同樣在持戒，只是持戒當中，那種微妙的境界，你不知不覺，因而「持戒無戒相」你看不出來，但是你不能說他好象沒有持戒，他是持得讓你看不到的。如果看得到有戒相、戒味的話，這種持戒還有戒相在，如此並無解脫。所以禅宗也好，淨土宗也好，律宗也好，叁論宗也好，唯識宗也好，天臺宗也好，各宗各派都有持戒的精神。戒，不是任何一宗一派獨有的，各宗各派如果沒有持戒，那麼這宗這派可能是不了義的喔！所以見性之人同樣要持戒，一位開悟聖僧講話了：
「身口意清淨佛出世，身口意不淨佛滅度。」
當然一位禅宗的行者同樣要修持戒律，若未修持戒律則個人也好、僧團也好會亂糟糟，修到犯戒累累，一個僧團裏面亂糟糟。因此見性也好，沒有見性之人也好都同樣，「戒」是基礎，所謂「戒是叁乘共基」，什麼是叁乘？就是聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘，都同樣以「戒」作爲基礎，如果離開這個基礎叁乘人也不可得了。我們修道當中不可遠離持戒實在有道理。
我看到許多變相的禅宗，變相的禅師聲稱他沒有持戒，真的，他沒有持戒，不持戒殺盜淫妄也會來喔！所以有一個學禅的，結果跑到海邊釣魚，真不知該哭還是該笑。有的禅師連肉都在吃，你看這就是沒有持戒，沒持戒當中又犯了女色，自己墮落不要緊又讓許多衆生造了口業，這永遠是佛陀所不許可的啊！所以「戒」是每一位修道人的基礎。這個「戒」，我分析起來有六層的涵意，第一防非止惡之意。第二道德之標准。第叁清涼之義。第四解脫之義。第五是佛法的防腐劑。第六禅定之基礎，諸位看清楚了嗎？所以戒有六層涵意。第一要有防非止惡的本質在，一位持戒莊嚴、解脫之人，是不可能犯了殺盜淫妄犯科累累的事，他自然會斷惡行善、防非止惡。一位如律如法守持戒律之人，說他會去做殺盜淫妄，不可能！因爲它有防非止惡的作用。再來是道德的標准，佛法雖然講出世解脫，但是世間法他的倫理道德，也照顧得妥妥當當，你沒有戒律，沒有界限，是非就不分明，善惡就不分明，道德就不分明，價值觀就不分明，所以戒有道德的標准，佛法在世間和出世間都照顧得妥妥當當。持戒持到一個階段有境界、有功夫時，內心漸漸清涼了，叫做「清涼義」。一個犯戒的人心不安，不安就熱烘烘，那來的清涼呢？你看那些持戒解脫的人，那些阿羅漢是何等逍遙自在、光明解脫？所以「戒」是照顧我們自己，「戒」持好你的內心漸漸淨化所有無明習氣，進入解脫涅槃的自性，有清涼的意思。「戒」又包含了解脫的意思，不然你持戒是持什麼意思的？不是持來好玩的，不是持來覺得喜歡就好的，持來和別人比較一下的，如果這樣就誤會了，持戒最後的宗旨就是要達到「涅槃解脫」呀！持戒就是爲了解脫，不然持什麼意思？這樣就沒有意義了，最後的宗旨就是要解脫。
「戒」，如同佛門中的防腐劑，對自己來說，沒持戒全身犯到慘兮兮，會墮落啊！對一個僧團的團體而言，如同一個防腐劑，要尊重師長，大家以戒爲師，那麼一個僧團裏面才有秩序，才有規矩，才有禮貌，上下一如，團體才會平安。否則一個團體沒有戒來維持住，你攻擊我，我攻擊你，叁個一黨，那邊也一黨互相對立，一個團體是亂糟糟啊！所以一個團體裏面沒有戒律維持住，那麼這個團體不用多久就會毀滅，不攻自破，這個團體不用多久就會解散了，所以說戒是佛法的防腐劑。再來戒是禅定的基礎。我們有楞嚴經、大乘經典、小乘經典，一再交代我們，「戒」就是修道人的基礎，沒有基礎的話，你那裏有辦法見性，那裏有辦法成就你的福慧呢？所以，一切都要從基礎來。我們今天是說禅宗見性成佛，所以戒，也是見性當中的基礎。一個人如果沒有戒的基礎，他的心那裏有禅定呢？真正戒到身口意叁業清淨的人，他就真正進入大禅定裏了。你暫時避境躲起來，百物不思，任何事都不去想，這是暫時的過程，多生累劫的煩惱無明，壞事情的業識若浮上來，照常心亂紛紛，那裏有禅定可言呢？如果你多生累劫以來都在持戒的話，你說你沒有禅定，也是有禅定了。
一位在家菩薩來到佛寺，我們教他坐禅，他說：「師父，我坐在此處想要定下來，卻怎麼定都定不下來，我的心亂糟糟，我的心煩惱叢生，罣礙公司，罣礙我的團體。」(因爲他是負責人)他這麼說。我說這是真的，所以禅定必須自己把戒持好，什麼戒？製止許多許多沒必要的事情，太多事情的話，你自己的心一定罣礙執著。舉個例子，瓦斯打開點火結果水開了，你在水開的當中，用電扇想把這水吹涼，這些水是不可能會冷的，要冷根本的方法，必須將瓦斯的開關關起來，如此不用去吹風，它自然就會冷了。所以坐禅也好，修道也好，它的過渡時期，一定要製止，要有戒律的基礎。少事少煩惱，多事多煩惱，事業越大就壓得哀哀叫。這位董事長不知道這個原理，好幾家公司的董事長，大企業家，大富大貴的人想要坐禅這要向他恭喜，但是事情非常的多。在此種狀況下，禅定要浮現不簡單，多事就多煩惱，事業越大，相對壓力的痛苦越大。所以在修道當中要有持戒的精神道理在此。戒有六層涵意，第一防非止惡之義。第二是道德之標准。第叁清涼之義。第四解脫之義。第五佛法之防腐劑。第六禅定之基礎。這一段是說一個見性之人，絕對有持戒，你不可見性後就不持戒了喔！當然他持戒在心裏你看不到。不可思議實相無相的心戒，不能因爲你看不到，就認爲見性之人沒有持戒，如此對見性之人而言，你無形中毀謗了他這樣不對喔！
你看六祖惠能大師，這些憨山大德，虛雲老和尚，達摩祖師，過去這些禅宗大德們，那一位沒有持戒？他們本身持戒持得比標榜律宗的人更加莊嚴。有人持戒持得一副大架子，充滿了戒相、戒味的人，棱棱角角到處去刺人家，讓別人很難過壓力很大。你看一位開悟聖者，你在他身邊，你不覺得壓力，很有安全感很溫馨的，因爲「戒」是戒自己的心不要造業做盲目的事，煩惱習氣要把它製止，如此而已。「戒」，不是拿來戒別人，不會持戒的人會拿佛祖那把尺，也就是「戒」來量人家，量看合不合身，總是心向外量別人，但是都沒有量自己。所以你要量以前先量你自己，自己做不到，拿佛祖那把尺量人家，往往自己會造口業了，教內很多人這樣喔！所以戒是對自己而言，你自己戒好了以後你有那種德行，自然你講了別人就會聽，你若沒有德行你說得再好，要戒人家戒到自己和別人結惡緣，變成一人挑戰全村，全村挑戰你一人，團體力量是很大喔！所以我們在持戒是戒自己，不要用戒去戒別人這樣就分明有問題。法就是要用的，自己不用拿去量別人，這樣不對，所以戒的精神有六層涵意。
「持戒」我來做一個比喻，譬如一個桶子，這個桶子四周圍，不論是不鏽鋼桶、塑膠桶、木桶都沒關系，「戒」如同一個桶子，四周圍起來，這桶水就不會漏出去、滲出來。有一天沒注意去碰到，糟了，會滲水出來，沒注意去碰到撞出一個洞，水就從那邊噴出來，問題來了。持戒如同這桶子沒有漏，如果有一個洞會流水出來，再多的水倒進去都流光，持戒就是要把桶子補滿，不讓桶子有漏洞，有縫可以漏出來這樣就對了。所以持戒不殺生，不偷盜，不邪淫、不妄語，像補鐵網一樣，補滿不要有裂縫，不然一些功德善財，戒定慧漏光，善法流光光，如何達到無漏呢？佛祖教你，首先要持戒呀！就像這桶子，把它顧好，不讓它缺角或有洞有縫隙，你的善法才能增長才住得牢啊！相對的你若犯戒破戒的人會墮落如同一桶水，破一個洞自然流光一樣，叫做「有漏」漏光光了。所以修道要記得「持戒」百利無一害，唯有登上聖道不會墮落，你放心。所以持戒之人持到有歡喜心，持到最後成就佛道。
所以見性之人並未離開持戒，見性之人說他沒有持戒，這是不可能的事，自古以來，很多禅宗的祖師，他們的心戒持得多微細呀！起心動念都不可以，何況那來的偷人家的東西，做那種殺生、偷盜、邪淫、妄語之事呢？會殺生淫妄之人是心先動以後，才采取行動去實行，既然由心就停止下來，行動就無從發起了。見性之人心戒持得好的人，外表、外相完全不會顯現出來。難怪說大乘戒就是屬于心戒，小乘戒屬于外相之戒。心都不動了，外相就不會動，外相會動就是心動，心不動，心戒持得很好，那裏會犯了十惡之事呢？所以說見性之人，他的覺性很強，戒持得非常微細，所以禅師才這麼說：「身口意清淨佛出世，身口意不淨佛滅度」。大家清楚了嗎？
《見性成佛 第二十九天》全文閱讀結束。