第二十二天
諸位觀衆、諸位菩薩大家好：
我們修道其實是在「藉假練真」，所做的事情都是在真真假假、假假真真當中，完成你的佛道，完成你的道場，完成度衆生，即所謂做夢中的佛事。說它真，它又如幻化、如夢幻；說它假，又有許多人學佛修道開悟證果。真真假假、假假真真，怎麼說？因爲全部的佛法都是緣起法、是生滅法，在緣起、生滅當中無盡的度衆生，因此在幻化當中見到真理、見到佛性、見到他的自性。
有一位開悟聖僧講了四句偈，讓我在一生中受用不盡，如本受用不盡，難道諸位聽我念了這四句偈會沒有感想嗎？我相信有極大的啓發性喔，聽完之後你的自發性就會出來了。
「建立水月道場，修習空華萬行，降服鏡像魔軍，大作夢中佛事。」
「建立水月道場」是什麼意思？代表這個道場雖然是莊嚴、富麗堂皇的，可以容納幾千人，可以度化無量衆生，但是爲何又加上一個「水月」呢？就如水中的月亮真真假假、假假真真。「藉假練真」假藉這個道場成就你的道業的意思。
水中之月，請問你老人家，月亮是實、是虛？是真、是假？或是真真、假假呢？你說它真，不過是假藉水中的月亮，可以看到空中的月亮，看到真月，由假月見到真月，你不能說它沒有這個功能。道場也一樣，假藉這莊嚴富麗堂皇的道場，衆生喜歡來這裏，看到莊嚴相他就會親近，看到這間房子建得那麼好，就要進來學佛修道起歡喜心，方便權巧的方法。所以道場不能不蓋，雖然是幻化假相的，是生滅法的，但是現在十個衆生，有九個要看莊嚴的地方，我們人的慣性作用就是如此，有比較好的地方當然就選好的地方，比較不好的地方他就少去一點，這是人的慣性作用，一定的道理。
所謂莊嚴的道場，你說它是真？嗯，說真的也對，說它假的假也對，但是如果落真落假又不對了。叫做真真假假、假假真真，似真似假，似假似真啊！若說它是真的，那麼這間房子，經過一百年二百年甚至叁百年以後，水泥漸漸起化學作用，會腐化、風化、有崩塌的一天，你不能說它真。但是你也不能說它假，因爲如果是假的，爲何成立以後你看了會起歡喜心，看了善根流露，一看之下想要親近，想要一探究竟呢？進來之後聽如本法師演講見性成佛的道理，當下悟明本性，你說它是假的嗎？不能說它假啊！如果假的話，爲何今天他了生脫死，已經見性悟明本體了呢？所以你不能說它假。是在真真假假、假假真真當中完成你的佛道，叫做「建立水月道場」這意境很深哦！
「水月」再加上「道場」意味這間房子是真真假假的意思，假假真真中成就、度化多少人讓他們善根大展流露，種下以後成佛之因，建立「水月道場」啊！太美了。這位祖師，漢文底子素養非常深、意境很深遠、很廣闊。所以好好參這一句，你就可以悟很多道理出來。我說的只是表層的，若要說它深深的意境叁天叁夜說不完。「建立水月道場」，讓你有充分的思考和聯想的空間，太美太美了。
接下來我們看「六度萬行」他怎麼形容，他說「修習空華萬行」什麼意思？菩薩要成就佛道要修習六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。這六度中能演化無量行出來，無量行的當中個個解脫、個個成就、個個圓滿。但是圓滿是圓滿，真的是圓滿嗎？真真假假、假假真真呀！加一個「空華」空華是什麼？意指在虛空中會發出金星，就像被打了耳光眼前冒出很多金星，人稱「滿天都是金條，要抓又沒半條」代表虛幻不實的意思。虛幻不實是不實，但是有許多人按照這六度波羅密去修行，而證成無上菩提、證成無生法忍、見性成佛啊。不錯，不然叁世諸佛如何誕生的？就是修習這空華的萬行。雖然六度萬行是幻化的，是假的不真的，但是不真當中又有許多人因而成就佛道。說它是真的，那麼六度波羅密又在那裏呢？「空華」就是說六度波羅密也好、叁十七道品也好、四聖谛也好、十二因緣也好、叁藏十二部教典也好，全部都是如幻如化的，與一般相同。
雖然如幻如化，不過依如幻如化的叁藏教理之六度萬行去修，又成就了十方叁世的諸佛，這真是太美了，可惜這些字不能吃，如果能吃，如本就吞光光了。由這文字由這偈頌，襯托深深的意境，讓我們悟入這個道理中，感恩這位祖師的語錄，「修習空華萬行」道理在此。
再者「降服鏡像魔軍」，鏡裏面的像是真的還是假的？也是真真假假，說它假，但是由鏡中可以看到我們本來的面相、本來面目。若是真的，但是將它摔破以後，你的臉相又在那裏呢？不見了。真真假假、假假真真，借著這假的鏡子來回光返照，見到你本來的面目，他的重點在此。「降服鏡像魔軍」是什麼意思？因爲你的心猿意馬也是如幻如化，你不敢相信自己的心是真的，如果是真的，生生滅滅啊！說它假的嗎？又會讓你痛苦煩惱綿延不間斷。爲何你的眼淚擦不幹，像水龍頭汨汨而流？爲何你笑得嘴合不攏呢？你不能不相信有一個心，但是你不能說它有，如果有，那麼笑一分鍾、半分鍾，總是無法笑一整天吧！笑一整天不止不停的話，這個人有問題，這笑也是會停止。哭也會停、歡喜也會停、傷心也有停的時候，如幻如化。所以你的心，心猿意馬、千變萬化、瞬息萬變是無常的東西。所以我們降服自已的心猿意馬、叢生的煩惱，將無明的結一一解開，消除、淨化到最後成就佛道。這一連串的過程，真真假假、假假真真，藉假練真啊！這樣叫做「降服鏡像魔軍」魔軍就是我們心裏所有的妄想意識，像軍人一樣很多很多，你要用你強而有力的大般若、大智慧，個個將它疏通淨化，完成你自性見性的法門。
「大作夢中佛事」夢中佛事。夢是真？是假？我相信你一生當中做很多夢，自己比誰都清楚，夢是真還是假？你說它假，爲何夢中會哀聲慘叫？看到鬼要抓你，有人要殺你，有人要砍掉你，叫得不成人聲，你不能說它假。夢中在撿黃金撿鈔票挖到寶了，結果醒來後兩只手在床沿一直抓一直抓，別人看見了會說：喔！這龍發堂出來的喔。你不能說它是真的呀！你醒來後，你在夢中挖寶、笑、哭等等情境又何在呢？夢中佛事就是這個意思。虛幻不實，但是虛幻不實之余，如今又度化了無量衆生。
如本出道以來已經十幾年了，我出家將近二十四年了，講經說法十幾年當中，大作夢中佛事，講經十幾年以來如今又何在呢？如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀呀！所以這四句念一念就解脫了。你看，講經十幾年以來我們的錄影︵音︶帶已經有一千叁百多塊了，如果臺灣島要繞一圈、坐車去繞一圈回來，你都沒能把經聽完，你看有多少？再多繞兩叁圈你也聽不完。雖然有一千叁百多塊也是如幻如化，雖然如幻如化，但有多少人聽到這無上大法，聽到見性法門的道理，有多少人悟明本性，你不能說它假呀，因爲他見性了，悟明本性了。說它真，成佛以後又沒增加或缺少一只角，或是會飛天躜地，只是他的心已經解脫了，這真真假假如人飲水，冷暖自知。
所以我們佛門說「藉假練真」道理在此。在假相當中悟到真理，所以如本也常講一句話「因言顯道，道顯遣言，言若不遣，因言障道」這些是最好的寫照。我們在修道的過程中，希望好好用功修行，一切佛法是不虛不實，你說這佛法是假的嗎？假的話，多少人按照叁藏教典去修行，多少人成就佛道？若說是真的，那他所學的法到那裏去了呢？夢幻泡影了。所以修道就是這麼一回事啊！
我們修道要降服我們的心猿意馬、我們的煩惱、痛苦事，真的要下一番的功夫。所以經典也形容說「如披戰甲」，你每天就像穿戰甲一般，上戰場和敵人博鬥，機關槍拿起來掃射，手榴彈不妨多丟幾個，不高興就來場生化作戰，我贏你爲王，敗給對方變成敵寇。我們修道也一樣，每天生活在這世間，如同披了一件戰甲，分分秒秒都在戰爭，你戰贏了就是佛，戰敗了就是魔。有人說要怎麼戰？戰是方便說。例如：看到婀娜多姿、天姿絕色、妖嬌美麗的女性，你看了以後心地如如不動，沒有被她轉去又能轉境的話，嗯，戰贏了成佛。相反的，你看了以後心就陶醉了，神魂顛倒，色不迷人人自迷，因此而昏頭轉向了，這樣叫做戰敗了。方便講，你無法轉境反被境所轉，如此你和魔沒什麼兩樣，你，當下六道衆生了。
修行如同戰爭一樣，修行不能離開環境，離開五欲六塵的環境，跑到深山岩洞、謝絕人間煙火之處所，不名爲修行。這樣是避境，逃避境界，消極以對。你總不能躲一輩子，避多生累
啊！所以修行要和生活面對，用你的般若智慧慢慢的淨化掉，拿出你的願力來面對現實，用智慧將它淨化，這才是真正的功夫。所以說「火焰化紅蓮，叁界出法王。」就是這個道理。不能離開現有的花花世界，不能離開這五濁惡世，而另外有法王可得啊！法王就是佛，佛是在叁界裏修行而成就的，叫做「叁界出法王」。「火焰化紅蓮」莊嚴解脫、聖潔美麗的蓮花在火焰中，代表這個世界是熱烘烘的，如熱鍋上的螞蟻，讓你煩惱非常困擾，讓你哭笑不得，而在當中成就妙蓮自性解脫，沒有汙染了，道理在此。
因此我們修道若未與這社會結合，你無行可修度不了衆生。有人說，出家人有沒有工作？有，有工作，弘法爲事業，利生爲家務。弘揚佛法度化衆生，這就是我的家務啊！利益衆生，讓衆生脫離六道頓斷叁界，這就是他的事業啊。不過，我們當和尚，一輩子沒有領月俸，我們當一輩子和尚，不曾向中國佛教會、向臺灣的政府請個月俸。政府支持我們就行了，不來啰唆就好了。所以我們的政府是大有爲的政府，非常的照顧，對宗教非常的照顧，我們樂觀其成。
講經說法能淨化我們的心靈，不錯，我們的心靈須要淨化。所以我常說一間道場勝過一個警察局，因爲佛法是由心來製止，警察局必須因民衆犯了法，殺人、放火、強
、搶劫等壞事，構成行動的事實他才能抓，若只是起心動念他不敢抓你，你心裏有意圖他也不敢抓你，如果有意圖、起心動念就要抓，那麼…
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