..續本文上一頁，她認爲怎樣就怎樣，沒有引經據典，經典也不聽聞，她和世俗男子做男女之事，犯了淫戒，有人勸她，也有比丘勸她，她聽不進去就是聽不進去，告訴她：「我們已經出家了，還做那些男女之事，不行喔！」她就說話了：「我和某一位在家人做男女之事，我又沒有偷，也沒有搶，彼此高興的呀！犯此淫欲，又不是偷盜，又不是殺生，彼此得到快樂，彼此之間也是心甘情願的呀！哪裏有什麼罪不罪的呢？」諸位啊！嚴重嗎？破見了，觀念錯誤了，見解錯誤，破見之人當然包含破戒，她犯戒後又累犯，到後來難逃業報。受到業力的感召，犯了破戒、破見，墮入無間地獄，不快活啊！所以我們聽佛陀的話就沒錯，破戒還多少可以原諒，忏悔可以得救。破見之人不但不慚不愧還自以爲是，這種人佛陀想要拉他一把，也沒有能力救他啊！我才說破見之人無可救藥，破見有包含破戒。破戒之人還有救，因爲他沒有破見。
我們學佛過程中之所以會說這種話，原因就是我們臺灣寶島當今佛教徒，很多都犯了這個毛病，尤其現在很多在家居士，發心在家學佛，絕對向他恭喜是好事，可是他並沒有學戒律，視戒律爲綁手綁腳很啰唆。其實這樣不對，戒律、戒條，越持會越釋放越解脫。像被繩子綁住解開了，就好比用刀將你身上的繩子切斷，解困解開你的結，這樣解釋才對，若言綁手綁腳是解釋錯了。所以越持戒之人，他的心地就越清涼，越持戒之人越自在解脫，越持戒之人就越有禅定有智慧。他不持戒沒關系卻又犯了邪見、破見，認爲戒律是束縛，因此不願受五戒、菩薩戒，自己學禅學到最後「禅」得不到，只是口頭上講得很美，話很會講很會說，避開了戒，學到最後殺、盜、淫、妄，肉、葷腥都吃，骨頭也啃，酒姑且喝之，如此也稱爲學禅定，讓有正知正見之人、有知識之人、有深入佛法之人感到很納悶，是遺憾之事。所以要先持戒才有禅定，有禅定之後，智慧自然流露能降伏煩惱、頓斷叁毒，最後成就菩提之人也是這個持戒之人。
接下來修道人要「見性成佛」，當然要持戒，要有禅定，要有智慧，絕對百分之百的正確。一個見性之人，絕對不會造惡業，他能斷惡行善自淨其意，不可能造一切惡業。爲什麼呢？因爲他知道造作一切惡業落入因果，必然會感召沈淪叁界內，看是造什麼業就感召往生哪一法界。所以開悟聖僧說：
「罪業報生叁惡趣，
福業報生人道及欲界天，
不動業報生色界無色界天。」
叁句話就解決了。犯罪業之人也就是殺、盜、淫、妄，甚至在國家社會犯科累累，罪惡貫滿之人，當然造了業因會感召業果，最後果報在叁惡趣，也就是地獄、畜牲、餓鬼不如意的處所，那就累了。或是你做了一些善事，做一些福業，幫忙需要幫忙、安慰、關心的人，救濟需要救濟的人，你做得到的，竭盡你的經濟能力去支援人家，你的福業做那麼多，自然在百歲命終時，感召來世再爲人身，甚至可以感召出生在天上，做天女、天神或天子，叫做「福業報生人道，欲界天的天神、天女。」你在修道過程中，持戒學禅定達到一心不動，雖然無法頓斷貪瞋癡煩惱的叁毒，暫時將煩惱無明伏住，這樣會感召色界天和無色界天，所以說不動業會感召出生在色界和無色界。開悟祖師用此叁句話，就說盡了一個人在世間造業的狀況，會感召到哪一道、哪一界去。再念一遍：
「罪業報生叁惡趣，
福業報生人道及欲界天，
不動業報生色界無色界天。」
諸位，前兩句容易聽懂，後面這一句稍微解釋一下，「不動業」是何意思？「不動業」表示一個人常常持戒坐禅，他的心當然就一念不生，有禅定不會隨意起心動念，不會心猿意馬，暫時得到清淨之心，他尚未將善業和惡業超越還未淨化。換一句話說，他的貪瞋癡叁毒是暫時伏住、抑製住，這樣就不簡單了！他常常坐禅持戒，在百歲命終以後，會感召色界和無色界天，由初禅、二禅、叁禅、四禅進入，往生到四空天，所以不動業會感召色界和無色界，道理在此。你若是常造福業，做善事做功德之人，對社會、國家很有貢獻的人，甚至你勸人學佛修道，本身修道、弘法布教度衆生，有這個福報在百歲命終自然會感召至善道去。如果念佛之人，可以往生到西方阿彌陀佛的極樂世界去。你好好參禅悟道本身可以開悟證果。修行就看你如何調整方向，看你的動向如何，來決定你未來的去處。
做福業自然感召福報，感召人天。我們以梁武帝爲例，梁朝梁武帝他能夠感召做皇帝也有前因，我來講這個前因給諸位聽。原來梁武帝這位皇帝，在過去無量世以前，是一個樵夫，樵夫就是砍柴、賣柴維持生活的叫做樵夫。有一次上山砍柴時，在半山腰看到一間破漏的廟，廟裏有一尊佛陀塑像坐在那裏，佛陀塑像坐在裏面很莊嚴，是很好的事，可是屋頂的瓦破了，雨水滲進來，太陽照進來，把佛像曬得快要損毀。此時樵夫心中生起了一念慈悲心，將他自己戴的鬥笠，拿下來戴在佛像頭上。佛像戴上了這鬥笠那氣質不知該怎麼說才好，覺得很奇怪，佛像戴鬥笠。可是他一片好心好意，很誠心幫他戴鬥笠，同時又發起一個心念，嗯！佛像在這裏戴鬥笠也不是辦法，于是他將賣柴的那些錢，出資請工人來修補這間廟，結果廟讓他整建完成，重修就對了，最後發心功德圓滿。一來，他的好心好意，將自己的鬥笠戴在佛像頭上，給佛像遮風蔽日，第一樁功德讓他做到了。第二樁功德出錢修護這破漏的廟，將屋瓦蓋得好好的，加上平常樂善好施，喜歡布施叁寶做功德。因此，他的第八阿賴耶識，全部是善的種子，念頭一湧現全都是做慈善、功德的，幫忙需要幫忙的人，心裏全都是善的種子、善的業識，因此感召來世做梁武帝呀！道理在此。
所以凡事有它的前因後果，你看梁武帝他的福報很大，過去生中知道要供養叁寶、樂善好施，這是構成他以後做皇帝的前因。所以有時候看許多人欣羨一些人，但欣羨那些人，又何嘗知道前因呢？都只看到果的時候，不知前因。與其欣羨別人的果那麼莊嚴殊勝，那麼如意，不妨你自己先做下清淨的業因，樂善好施幫忙需要幫忙的人，布施幫忙如建佛寺、宣揚布教、講經說法或是鋪路造橋，能力夠可以做這些事情，如此，你自然會感召來世非常如意。所以自己做善事、做功德、做好事，全都是爲自己鋪路，別人得不到啊！世間人說「公修公得，婆修婆得」道理在此。
所以如本也要講話了，做皇帝？我看沒那麼簡單，做一個總統也一樣啊！他平常就結很多很多的善緣，所以這些人自然自由意識，歡喜心選票就投給他，平常多結善緣加上他的理念正確，平常做人非常厚道很會關心人，在他身邊就覺得很有安全感，他提出來的理論、治國之道，讓人覺得有公理，符合人民百姓的需要，所以全國人民産生一股強而有力的主流，護持這位總統。同樣的理由，他之所以能夠做總統是得到人民百姓的肯定和認同，在此狀況之下，人民百姓自然而然擁護，所以要當總統平常要結許多善緣。
學佛也一樣，你想成就佛道要度化無量有情，同樣平常要多結善緣，修一些福業，以後才會感召福報道理在此。其實，我們想要往生到天上做天神、天女或天子這是好事，怎麼能說不好呢？絕對是好事。但是爲何釋迦佛陀說不可生天呢？因爲天人雖然比人更加尊榮，比我們的福報更大也較享樂，但是爲何佛陀教他的弟子不可生天呢？因爲生天不究竟，生天還沒達到了義，生天後，真的壽命是很綿長好幾千歲，好幾萬歲，好幾萬億年，但是你的壽命總是有盡的時候，福報若享盡照常墮落。所以在此不究竟的情形之下，佛陀才說「佛子不生天，生天非佛弟子。」道理在此。比方說，你的福報總是用得完，雖然你很會賺錢但是用久了，也有用盡的時候。同樣的道理，天人的福報享盡，禅定若盡照常墮落。奉勸諸位在修道過程中，不可有生天的觀念，所以在百歲命終時，有天神、天女、帝釋天天王、梵天王要帶你去的話，你千萬不要去喔！因爲去那邊，我已講過不究竟、不圓滿，不是去那邊不好，因爲福享盡，禅定若盡照常墮落，道理在此。所以百歲命終時，比如說有媽祖、土地公、還是五府千歲或是天上的帝釋天王要帶你去，你千萬不要去，與其往生天上的天堂天界，不如往生到阿彌陀佛的極樂世界。
智者大師說：「六欲天上現五衰，叁禅天上有風災，要君修到非非想，
不如西方歸去來。」
在欲界裏，欲界六天有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等，叫做欲界有六天。六欲天的天神臨命終時，會現五衰相，有預兆就對了。第一、花冠會萎謝，比如媽祖快要死了，花冠會萎謝、雕零。第二、身體會發臭。第叁、不樂本座，天神的寶座就不會有歡喜心要坐，會厭離。接下來所有的天神眷屬一個一個遠離他。再來天神本身有毫光，毫光會消失。當氣力衰盡一剎那間就墮落了，叫做「六欲天上現五衰」現五種衰相，象征這個天神要去「找他阿公吃鹹粿︵即往生之意︶」了。所以佛陀說「佛子不生天，生天非佛弟子。」道理在此。爲什麼？因爲天神的福報會盡、禅定會盡，盡的時候自然墮叁惡道。
在佛陀時代，佛陀說了一個例子。有一位天神在「非想非非想處天」，在叁界裏最高的一天，也就是在無色界的最高天，他的福報享盡，死後直接墮入驢胎。所以佛的弟子沒有生天的觀念，如果有生天觀念，就符合了佛門中的外道，我們要往生極樂世界。他說「要君修到非非想，不如西方歸去來」與其往生到非想非非想處天，這個天界的天神，壽命是很長很長的，現在講就是好幾百萬億年，非常長的壽命，但是那麼長的時間，也照樣有盡的時候，有墮入叁惡道的一天。所以說與其往生到非想非非想處天，不如往生到阿彌陀佛的極樂世界，道理在此。因爲往生到阿彌陀佛的極樂世界，你須先了辦你的生死，壽命無量啊！【阿彌陀經】說：「往生者到阿彌陀佛的極樂世界，壽命和阿彌陀佛的壽命都是無量壽。」既然壽命無量，我們親近阿彌陀佛，聽他講經說法不用多久，就會證成無上菩提，到時候我們的願力自在，福報無量，智慧是無量無邊。神通呢？六通具足，具足叁身、四智、五眼、六通樣樣具足，十方世界任你遨遊來去自在，這樣才會快活呀！你在極樂世界成佛或開悟證果以後，要來這世界度衆生，就像桌上拿柑橘，動一個念頭就到了，因爲你的願力自在。
凡夫受業力的束縛，當他要出生的時候不能不來；要死的時候不能不死，生死擺不平不自在。有願力修到開悟證果之人，他要來則來，說走你留他不得，他生死能自在。所以我們爲佛弟子要謹記，如果今生無法拚到開悟證果，不要灰心，還有一個法門很殊勝，釋迦牟尼佛教我們念「阿彌陀佛」的聖號，直往西方極樂世界，聽阿彌陀佛講經說法，證成無生法忍以後，福慧成就，你自然發大乘心行菩薩道，倒駕慈航來這娑婆世界度化無量有情，因此先往生再說了。
《見性成佛 第十七天》全文閱讀結束。