..續本文上一頁死此岸度過彼岸證成涅槃。在黑暗當中得到光明，在煩惱當中得菩提，可以出離叁界，那麼講經說法重不重要？非常重要。因此，莊嚴又賢慧的這位女性發起了建寺，寺建好後請出家師父來講經說法，功德讓她作到了，讓她種下了善因。但是人總是會百歲命終，這位女性朋友百歲命終後，承蒙生前發起建寺的功德，讓出家人講經說法，因此命終後往生到第二層天，當玉皇大帝，玉皇大帝在【阿彌陀經】裏稱爲「釋提桓因」。所以玉皇大帝的前身，就是這位很莊嚴、賢慧，很有福德的女性。
凡事有因果，這是莊嚴的因果、人天的福報，所以我們在此對這位女性朋友非常贊歎，她後來感召當玉皇大帝，所以玉皇大帝的前身就是這位女性朋友。這第二層天叫做忉利天，忉利天又稱爲叁十叁天，爲何叫叁十叁天？佛教說叁界有二十八層天，縱的有二十八天，橫的第二天又稱爲叁十叁天。忉利天正好在須彌山最頂端的地方，東邊有八天、西邊有八天、南邊有八天、北邊有八天，四八叁十二再加中間一天剛好是叁十叁天。這位女性朋友也就是玉皇大帝的前身，命終後感召統領叁十叁天，其他叁十二天都屬于玉皇大帝管轄。因爲論功德、論福報，玉皇大帝的福報比旁邊的叁十二天的天主福報還大，因爲她是發起人，旁邊是隨喜贊助的，故感召當叁十二天的天主，這叁十二天都歸屬這位女性朋友，也就是玉皇大帝所管轄，種如是因，得如是果。
所以我們支持建寺，讓法師來講經說法度化無量衆生，所有的福報當中這種功德最爲第一。千經萬論中釋迦佛陀提到，法的供養是爲第一，經雲：一切供養中，法供養爲最。所以我們修道布施是好事，與人結善緣也等于爲自己成就佛道鋪路。所以佛門有一句話：「未成佛道先結人緣」道理在此。希望大家在布施的時候，千萬不要執著、不要著相，著相確實會出問題，不是無功德，有，問題是只得人天的果報而已，人天果報無法出離叁界叫做「暴殄天物」，布施本是好事、是功德。我再舉一個例子來說，假設布施一丈，功德就有一丈，以一丈的功德來說，你將它執著、罣礙，而且事後後悔、舍不得，功德就會縮短剩下一尺。你越想越煩，哇！一尺變八寸，想到後來想將布施的錢財要回去，哇！功德就剩一寸、一公分。所以布施不要著相不要執著，原因在此。他才說「著相則無功」所以千萬要聽佛陀的話就對了。我們布施要「叁輪體空」，因爲我們布施的當下，要了解「布施的我」是空性的，被我「布施的對象」也是空性的，「布施之物」也是空性的，這叁者都是空無自性，叫做「叁輪體空」。總之，修道如果了解諸法空性，就不會留戀、執著于空幻泡影的東西，那麼此人見空性、破執著，心地當下就解脫出世了。心地解脫以後，當下就 滿虛空啊！
要多布施，布施分爲財施、法施和無畏施。財施就是物質界的喜舍，例如：我布施金銀寶物、叁餐或是車輛，或是看得見有形相的物品，包括布施房地等，都叫做財施。還有一種叫做無畏施，就是衆生在緊張、惶恐時，我們安慰他、勉勵他，尤其當衆生內心脆弱、低潮時很需要關懷，我們對他付出愛心、給他信心讓他振作起來，遠離恐怖，不再驚慌，這就叫做無畏施。第叁叫做法施，法施者就是真理的布施，道理的布施，叁藏十二部教典的布施，也就是講經說法的布施，講經說法的布施，是所有的布施當中最爲第一。當然叁種布施都很重要，但比較起來法的布施最爲第一。你的布施縱然讓衆生叁餐溫飽，免去物質的缺乏，但你無法解救衆生的生死。衆生仍免不了有生死輪回，其內心依然充滿黑暗、痛苦，無真理的滋潤故。如此諸位了解嗎？所以布施分爲治本和治標，物質界的布施，叫做治標，法的布施叫做治本，軟體若建設好硬體就比較沒有問題。譬如我教你生財之道，教你如何修忍辱，教你如何解脫，如何修福報、修智慧，你學會了方法以後，自然不用接受人家布施，你能自力更生，最後福報智慧圓滿。爲何你能福報智慧圓滿？因爲你有法啊！知道方法、得到修行的法門，起而修行！到最後福慧圓滿。如此美好的果實從那裏而來？聽人講經說法來的，所以叫做治本。只要你掌握根本，其他都是枝末。所以修道處處不能「忘本」，「本」是了解法是所有供養中最爲第一。如本了解這深深的意義以後，我盡形壽乃至盡未來際，永遠做如來忠實的弟子，做爲弘法布教的法師，因爲法很重要。過去我還未學佛時，也是聽法師講經說法，然後肯定佛法、了解佛法的本來面目，清楚學佛的動機何在，然後才學佛，受叁皈依、五戒、菩薩戒，而後出家修行，所以我非常感謝過去法師弘法布教的辛勞、貢獻，在此抱著十二萬分的感恩，感恩過去我在家時，那些講經法師的慈悲布教，成就了如本出家修行講經說法度化衆生。
所以講經說法有多層的意義，第一我很感恩過去還沒出家以前，那些辛辛苦苦弘法布教的法師，非常感謝他們。第二要感謝佛陀慈悲來人間講經說法，將這法寶流傳至今叁千多年。及感恩我多生累劫的父母、眷屬。講經說法，能利益陸海空的孤魂野鬼、天龍八部，他們也很需要佛法，所以講經說法也可以利益他們。因此經典說「有僧說法能度無量無邊的人天。」所謂「有佛出世龍天喜，無僧說法鬼神愁。」有佛說法龍天喜，有佛陀來人間講經說法，天龍八部歡喜得不知該如何形容。因爲佛陀講經使人天得以出離生死不用再輪回六道中，叫做「有佛出世龍天喜，無僧說法鬼神愁。」沒有出家人講經說法連鬼神都憂愁煩惱，因爲不能得到光明，永遠生活在幽冥界黑暗中，不能出離生死，不能破暗爲明。所以說「有佛出世龍天喜，無僧說法鬼神愁。」我相信自己多生累劫以來，也是一位講經說法的出家師父。所以今生仍延續了多生累劫以來的善根，在今生繼續發芽茁壯、開花結果，成就無上菩提，完成多生累劫未完成的佛道。
所以講經說法，法緣廣闊是有原因的，我相信這是多生累劫修來的。所以我到每一個縣市去講經說法，聽衆總是人山人海，我相信除了我說的法正確以外，最重要的是這些來聽經聞法的人，多生累劫以來曾經和我結過法緣，所以聽衆是人山人海擠得水泄不通，只要到每一個縣市的縣政府禮堂、文化中心、國父紀念館聽衆總是非常多。一些法師表示，講經二、叁次的聽衆加起來仍比不上如本法師講經時一半的聽衆，他們很感歎，但是不要緊、不要灰心。我們多生累劫要和衆生結善緣，這樣當我們要講經說法，自然會有很多聽衆手牽手、親戚邀朋友、樓上告知樓下，大家結伴來聽經聞法，這是法緣的問題，不要煩惱，只要我們無盡的弘法布教度衆生，我相信我們的法緣若結下以後，講經時聽衆就會人山人海。
舉一個典故：有兩位師兄弟發心講經說法，師兄的聽衆是人山人海，來聽師弟講經的聽衆比較少，而且聽衆一天比一天少，他就起懊惱不知如何是好。他的師兄很慈悲勸他說：「師弟不要煩惱，這告訴我們多生累劫要結善緣，我相信我的聽衆是我多生累劫結善緣而來的，不然憑我這一世結的善緣有限啊！」他就勸師弟將信徒所布施一元二元十元的錢財累積起來買一些泥鳅、鳝魚、鼈、六畜等來放生。放生要有智慧不要隨便放，現在很講究環保，隨便放生會害死那些魚蝦，罪過無量，放生要有智慧。師弟聽師兄這麼說以後，抱著歡喜的心情，師兄又說：「你二十年內不要出來講經，多做功德放生，二十年後東山再起。」師弟聽師兄的話，就將信徒所布施的金錢都拿去買泥鳅、鳝魚、鼈、魚蝦之類放生，放多久呢？放了二十年。屈指一算日子，他也差不多五十多歲了，後來他出來講經說法，喔！不得了，不同凡響「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」他再入紅塵講經說法，聽衆多的不得了，那些聽衆都是小孩子，最多二十幾歲而已，七、八歲、十幾歲的一大堆，你可知道這些十幾二十歲的聽衆其前世就是被法師所買來放生的泥鳅、鳝魚、鼈、蝦，投胎轉世後成爲現在的這些少年、小孩，這有其前因後果，是好的因果。這些衆多的聽衆聽法師講經，不論聽得懂不懂都沒關系，或是來看熱鬧也好，總是人潮擁擠，這位法師就有信心了，師兄說的沒錯，多生累劫要和衆生結善緣。我們沒有度它們也就算了還要殺它、吃它、啃它的骨、喝它的血，這分明和衆生結惡緣啊！
所以要結善緣不要結惡緣。結緣有兩種，有結善緣和結惡緣，我們要結善緣啊！結善緣非常重要，在修道過程中，我們需要多結善緣、喜舍做功德。所以師弟聽師兄的話，將泥鳅、鳝魚、鼈買來之後，在佛寺前面爲它們皈依，他都這麼念：「汝等畜牲發菩提心，皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜牲，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。」爲它們皈依叁寶，叁番羯磨，與佛門結下深深的善緣，再念佛做功德回向給它們，然後放生。這些魚蝦命終後投胎作人，因緣際會，因此來學佛修道，可見結善緣很重要啊！你看釋迦牟尼佛，每到一個場所講經說法，聽衆總是人山人海，不但人間的人民百姓，還有國王、太子也來聽經聞法，這是看得見的衆生。還有看不見的幽冥界衆生、陸海空的孤魂野鬼，也來聽佛陀講經，還有鬼王、無量的阿羅漢、菩薩全都雲集來聞法。尤其佛陀講【法華經】時，十方世界無量無邊的諸佛，也隨喜來到釋迦牟尼佛身邊，聽他講經說法，可見釋迦牟尼佛多生累劫和所有人結了很多善緣。所以佛陀是我們的榜樣，作人天導師、作佛世尊有那麼容易嗎？我相信成功有條件，失敗有原因，這是一定的道理。佛爲何成功？成功有條件，什麼條件？可能你勤勞、可能你認真、可能你有耐性、可能你脾氣好、你的修養好、你的操守好、你很認真打拼，這都是構成你成功的條件。失敗有原因，什麼原因？可能你做人喜歡貪小便宜，可能你做人喜歡欺騙別人，不老實，你可能不會做人，處處得罪人，說話太快沒經過大腦思考，無形中得罪很多人，人緣就狹隘起來。所以生意不論怎麼做都做不好，做什麼事都處處不順利，你不要怪老天爺沒有保佑你，那就誤會了，這是人爲的因素，卻怪天文怪地理，所以如本不相信地理，事在人爲福地福人居。
真正會修道的人，正報能感召依報，依報是隨正報而轉，世間人說福地福人居，有福報的人處在「禍地」，災禍之地也會變成「福地」，你若業障很重住在福地，也會一塌糊塗。沒錯，事在人爲。這間房子不好不壞，讓殺豬的人來住，這間房子變成豬竈，挂著豬刀一尺的一支，一尺二的一支，有剁肉的、切肉的刀，還有殺豬的豬竈。若一位老師住進這房子就改觀了，裏面放置辦公桌一張、擺設文房四寶、毛筆硯臺、參考書，還挂了一些標語，整個就改觀了。若是出家師父住在這間房子，就又改觀了，挂的是莊嚴的佛相，有拜墊，供奉的是西方叁聖︱阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，挂的是佛教法語。因此，房子是不好不壞，事在人爲，環境會因人而有所改變，所以說福地福人居，無福之人住在福地，也會一塌糊塗，與其信地理不如信自己，要行持公理公道，做好人，你會受到人天的贊歎和稱許，最後的成功者，最後的光明者、解脫者非你莫屬啊！
《見性成佛 第十二天》全文閱讀結束。