第八天
諸位觀衆、諸位菩薩大家好：
今天已經進入第八天了。演講「見性成佛」法門以來，聽經聞法的人非常踴躍，各個法喜充滿。有很多人已經見性了，向諸位恭喜。如果尚未見性的人，仍需努力精進，因爲我們要成就佛道，不能遠離見性，唯有見性才能由凡夫進入聖人之流。現在要引用一位開悟證果聖僧，他開悟證果的方法非常特殊，他是由眼睛見一切色塵，用耳根聽聞外面的聲塵而悟性的。他開悟的經過是如何呢？我們念出他開悟證果的理論和方法：
「見色不爲色塵染，聞聲當知誰聞聲，
如能認出是何物，成聖成凡盡無言。」
這位禅師看見外界一切色塵，他知道色塵當下是幻化、是不可得的、是空性的、無自性的、是無常的。何況這一切色塵全部是因緣所和合，了解它是不可得、空性，所以不會染著一切色塵，包含五欲六塵之境。人、事、物、財、色、名、食、睡，一切的境界全部是因緣和合，所以當下是幻化空性，他的心不會去染著它。悟此空性而不染塵進入大光明藏，所以會修行的人眼睛看見山河大地，看見一花一塵一物，都能夠悟入自性，所謂「見色而顯性」功夫在此。
這位禅師有一次出去弘法布教回來。在途中聽到路旁有人說些閑言閑語，說一些刺激的話，說一些傷人，人身攻擊的話，罵得很難聽。說出家人是社會上的米蟲，出家人是大本乞丐，身體健康不去工作，整天坐禅念佛就有飯可吃嗎？用不好聽惡毒的話來刺激他、罵他。諸位啊！不愧是一代聖僧，聽完這些刺激的、人身攻擊的話，不但沒有惱怒，不但未起煩惱心，反而當下哈哈大笑。諸位！爲何他哈哈大笑呢？他不但能轉別人刺激他、攻擊他的話，同時這些聲塵傳到他耳邊，觸動他的如來藏性，當下見到本性，他才說：「聞聲當知誰聞聲」他聽到這個聲音，人家在罵我，大本乞丐、米蟲、社會上廢物、不祥之物。聽到這些聲塵，到底是誰能聽？聽的人是誰？誰聞聲？喔！會修行的人就是這樣，不會修行的人你罵他、詛咒他、侮辱他，他不但無法轉境，同時被境轉得團團轉，不甘示弱的反駁你幾句，說不定二人就互相打起來了。但這個出家人不但沒有惱怒，不起煩惱，不生瞋恨心，反而哈哈大笑，罵他的這些話語，這些聲塵，劃過虛空傳到他耳邊，當下就見性了。「聞聲當知誰聞聲」誰在聽？聽的人是誰？觸動到他的本性，當下見性成佛。你想想看，會不會修道，就在此一竅門而已。如果我講經回來，走在街頭巷尾，你對如本法師那樣罵、那樣侮辱，喔！說不定我們兩人就打起來，不但不能轉境，不能當下悟入，做不到「聞聲當知誰聞聲」，因功夫不足，我們兩人可能就起沖突了。所以會修行的人，就在這個竅門而已，看是否能閃得過、能契入，如果能契入的話，那就恭喜你了。「聞聲當知誰聞聲」這句話是所有的話裏面最重要的，說出來能讓你開悟證果。所以這位禅師聽到聲塵，觸到他的自性時，當下世間忽然少一人了，超凡入聖了。
「如能認出是何物，成聖成凡盡無言。」如果你能「見色不爲色塵染，聞聲當知誰聞聲。」能夠悟出如來藏性的意境如何？就能契會到你的本來面目了。「成聖成凡盡無言」說你成聖是不對的，有法塵；說你是凡夫但當下已見性，所以聖人和凡夫，只是一個假名的安立而已，本是幻化虛妄的。不是成聖以後，就生得叁頭六臂，會飛天鑽地，成聖後就加一點點重量，較有份量，抱歉，成聖以後「性」是不可言說的。佛門叫做「言語道斷，心行處滅」、「如人飲水，冷暖自知」。
所以你要說「性」是黑的、紅的、青的、白的、叁角、四角形甚至橢圓形的，則此人並未見性。因爲「性」者是無形無色，看不到，聽不見，摸不著，就是我們不生不滅的佛性。所以沒有具備多生累劫的善根、福報因緣，乃至強而有力的慧根是不可能見性的，見性有無量功德，無量功德哪裏是一般泛泛之輩所能見聞的呢？所以，難得有幾個人能夠相應，一般人都走消災解厄的路線，一般是說因果、說業力、說往生淨土的道理、說人天的果報。具足種種因緣成熟及雄厚的善根以後，才能夠更上一層樓而見性成佛。所以爲什麼自古以來見性的人非常少，原因就是要俱備多生累劫有雄厚的善根、福德因緣乃至福報、智慧、願力種種成熟，才能夠成就「見性」這個莊嚴的事實。這位聖僧的語錄再念一遍，被罵到見性、被侮辱而見性、被惡罵、人身攻擊，攻擊到成就佛道，這不是人人辦得到的啊！不然你被咒罵、被侮辱看看，你被咒罵以後憎恨心生起來，就拿武士刀砍過去了。是不是啊！
「見色不爲色塵染，聞聲當知誰聞聲，
如能認出是何物，成聖成凡盡無言。」
我們每天在世間看一切森羅萬象，看一切人事物，看一切山河大地，看了那麼多，你見性了嗎？聽那麼美好的聲音，那麼美妙的音樂，你開悟了嗎？甚至聽人家對你稱揚、贊歎，聽那麼多的掌聲，你聽完開悟了嗎？甚至人家斥罵用惡毒的語言人身攻擊，你聽了，有見性了嗎？好好坐在床頭、坐在客廳、坐在靜室，思考這個問題。人家看得會開悟、聽得會開悟，實在是此人多生累劫修來的。法門用對了，只差臨門一踢而已，萬緣具足唯欠東風。不然你看，聽了那麼多話，有惡的、善的聲音，你開悟了沒？看那麼多事你開悟了沒？若無會見本性，這就要生慚愧心才對啊！所以說「見性、見性」，其實「見」當下就是「性」了，所謂：
「見即是性，離性不可見，性即是見，離見無性；見性不二。」
說見性其實見與性不是兩樣東西。你能見，這當下就是性之見，所以說「見即是性，離開性不可見」如果離開本來面目，離開大光明藏，離開佛性還能見的話，是魔說、邪見。所以見即是性，離開性不可見，百分之百正確。
反過來說，性即是見，離見無性是不是？因爲性在見，離開性，哪裏有見可言呢？離開性，你見不得，也無從見起。所以完全是性的作用而已！再說這「見」，見還是性的分別，離開性的分別，離開性的覺知，哪裏有見有性可言？所以「見即是性，性即是見，見性不二。」佛弟子要了解這一點。第一句他說「見色不爲色塵染」這是一位開悟證果的人，他的經曆、體驗出來的話，是過來人的話，是見性之人所說出了果地的話。他之所以如此說，因爲色法本來空性，當下色塵就無法染著他，這是必經的過程。
但我們作不到，當你走過街頭巷尾，然後回到禅房時，哇！你腦海裏浮現出很多轎車，看到外面的高樓大廈，看到紅男綠女，看到人家的財富，你心裏波動頻頻、妄想紛飛，虛榮心就生出來了，如何能見色不爲色塵染呢？你被色塵染著了，這種習氣不好改哦！所以修到心中無相、無塵、無境、一塵不染，真的要有多生累劫的修行，絕對不是隨便講一講的。
所以修道不是口號，你要付出行動與清淨法、涅槃法相應才對。習氣是非常厲害，明明不願去想，但你的心仍蠢蠢欲動；明明不要與它相應，偏偏你的習氣翻騰不止，讓你身不由己，所以習氣是很麻煩的。如本常說一句話「修道要刻意」，修道要付出好幾倍的功力、耐性、毅力，才能頓斷多生累劫的習氣。再強調一句話，你對這習氣不可姑息養奸，對你的習氣不要客氣，你若客氣就被你的習氣拖著跑，被你的習氣弄得團團轉，神魂顛倒。習氣不好革除，習氣難頓斷，若能頓斷，我們就不用再六道輪回生死了。所以千萬要謹記，不要對你的習氣姑息養奸。我們多生累劫就是和習氣來來往往攀交情，互相握手，動不動就鬧脾氣，動不動就習氣流露，都跟它做朋友。你不懂「見色不爲色塵染」，完全不懂，你被色塵沾染到無法做主，所以千萬不要和習氣客氣，客氣你會被牽得團團轉，永遠在生死中輪回啊！
諸位想想，阿羅漢都有習氣了何況凡夫衆生呢？經典上說，阿羅漢上臺講經說法，一旁有位婀娜多姿的美少女，他有看美女的習氣，仍會瞄她一眼，目光掃過，才開始講經。可見阿羅漢都還有習氣，何況尚未開悟的凡夫怎會沒有習氣呢？所以，你若不加倍用功，如何能頓斷你的習氣呢？絕對沒辦法。所以希望諸位在修道的過程中，千萬記得要提起你的勇氣、修道的耐性、修道的毅力、修道的勇猛，提起般若慧劍來斬斷情絲。否則，你姑息養奸包容你的習氣爲非作歹、任性、我行我素，常常情緒化，終究還是沈淪生死，所以你千萬不要對你的習氣客氣。
有的人個性柔弱，習氣較重，明明是男孩子，說話卻忸忸怩怩，一點男子氣概都沒有，說話完全女性化，這種人習氣很重，尤其泰國男妖，男人妝扮成女性，這很明顯就是習氣深重。想女轉男身都很不容易了，反過來還做男妖這真可憐喔！所以這以後到底還要沈淪多久呢？實在無法計算年月了。女轉男身要修好幾世，所以做男生都不容易了，況且自己願意拋棄做男人的機會，還學女人擦粉抹胭脂、戴耳環，連穿內衣、內褲都女性化，這完全是變相了，說難聽點就是變態、有問題。這種人要修道、要開悟證果還很遙遠。所以我們千萬不要對習氣客氣，不可和習氣攀交情，要頓斷習氣。
成佛以後，佛陀的聲音叫做「尊慧音」，還有「深遠音」、「梵音」、「不女音」。佛陀講經說法是非常莊嚴，絕對不會有女性忸忸怩怩的聲音，聽起會起雞皮疙瘩，這不足爲大丈夫，這叫做「不女音」，是八音其中之一，聽起來非常尊貴、非常莊嚴，很有攝受力，很有磁性，讓你一心想要向如來正道修行，直到開悟證果。對此聲塵而言，不論是在講經說法也好，或平常與人應對也好，要鍛煉使你的音聲莊嚴一點，說話時若聲音很好聽，人人都會被吸引，都能攝受入法。在修道當中，性和聞其實不是兩樣東西。他說：「離聞無性，性即是聞，聞即是性；聞性不二。」這是針對「聞聲當知誰聞聲」當你聽到聲音時，是什麼人在聽？聽的人是誰？說此聞性不二的道理，離開聞，並無性；離開性，並無聞。因爲性即是聞，聞當下就是性，聞和性並非兩樣東西。
我已清楚的告訴你了，聞…
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