..續本文上一頁他方世界的諸佛，我佛是站在自性的立場來說，阿彌陀佛……口口聲聲念阿彌陀佛，是你的自性在念自性佛呢？還是外在的佛在念你自己的心？或者自心在念他方諸佛？值得你思維與反省！
我心感我佛，我佛即應我，我念阿彌陀佛，我發出阿彌陀佛的當下，我佛感應我，感應非先後，感應不是有前後，念阿彌陀佛，阿彌陀佛馬上反應，能念是我，所念也是我，能所是一體的，這樣諸位明白嗎？不是離開能念的我，另外有佛被我所念，因爲能念所念不二。
感應非先後，生佛同一體。生是衆生，衆生與佛沒有兩樣，是迷悟染淨的差別，離開衆生並無佛，離佛並無衆生，因爲衆生性與佛性皆同一性，離開衆生性說另外有佛性，那就奇怪了，經典說無二之性名爲佛性，佛性只有一個，當我念阿彌陀佛，若離開我的本性另外有佛性在念我自己之性，那就有問題了，所以煩惱性、菩提性、魔性、佛性、衆生性，皆同一性，性無有二，迷悟、染淨有別，悟名爲佛，迷名爲魔，染名爲衆生，淨名爲聖人，此皆不離此性呀！性無好壞，視你如何去用！如何運作！明白嗎。(大衆掌聲如雷)
諸位，若沒有忘記，昨天我說過一句話：佛性作用爲佛性，佛性作衆生用是衆生性，性無形相，隨用立名，諸位明白嗎？我們每天念阿彌陀佛，何必苦苦哀求阿彌陀佛度我，佛離我們八萬四千裏，你自己有個清淨的自性，當你念阿彌陀佛，自性彌陀當下現前，何必離開你的自性苦苦哀求阿彌陀佛，這樣有能念所念的對立，永遠無法見性，永遠無法破迷啓悟，諸位明白嗎？我天天感應，時時感應，分分感應，秒秒感應，諸位你們有感應嗎？(大衆掌聲如雷)，我的意思不是說西方極樂世界不存在，他方世界確實是存在的，這裏是站在自性的立場來說，顯示自性、見自本性的獨見、自決自了、自成佛道的見性功夫。
諸位再聽好，我演講超越心靈的法寶，無非要讓大家明心見性，見性起修，因修行而開悟證果，這是我爲何要說超越心靈之法寶的動機和目的，這樣諸位明白嗎？明心見性，見性是什麼？簡單說佛性無形無相，非語言文字能形容，佛性在日常生中與我們來來去去，我們
不能自覺，這是世間最遺憾的事。
在此我引用唐朝懷讓禅師參訪六祖慧能大師的公案，懷讓禅師懷著誠懇歡喜的心到六祖慧能大師面前，頂禮叁拜後：
六祖慧能大師問他：你從什麼地方來？
懷讓禅師答：我從嵩山而來。
六祖繼續問他：是什麼東西帶你來的？
懷讓禅師答：說似一物即不中。
這句話很有學問，說它像一樣東西就不中意了。意思是說佛性無從說起，非東西可比擬，甚深難思議，冷暖自知。
這時六祖立刻問他一句話：還需要修證嗎？其實六祖知道他已見性，內行人一聽馬上知道，說似一物即不中，此非語言文字所能形容，語文字只不過是一種工具，最後無非導歸見性。
六祖說：還需要修證嗎？
懷讓禅師說：修證即不無，汙染即不得。
意思是說修證不能說沒有，可是染汙即不得。這是強而有力證實他自己已經見性，見性後才是大修特修的時候，無見性之人無從修起，你不相信嗎？修行是必須的，要繼續精進，但是不可汙染，禅宗叫做保養聖胎，聖胎不是媽媽懷個公子，聖胎是保養我們清淨的佛性不要虧損、不要染汙，愛護我們的佛性如同手中的摩尼珠一般，保護得清清淨淨。
六祖聽了印證他說：只此不汙染，諸佛之所護念，汝
如是，吾亦如是。
六祖說：對，就是如此，如此修就對了，諸佛菩薩會擁護你，你是真佛子，你
是如此，我六祖亦複如是。
懷讓禅師聽到六祖對他印證之後，豁然開悟，在六祖身邊親近十五年，後往南嶽，大力闡揚禅宗，德高望重，行化四方，後人尊稱大慧禅師。懷讓禅師相當有智慧，善于引導人開悟證果，當時禅風盛行朝野上下，家喻戶曉，所以唐朝時代是禅宗的黃金時代。
自從這個公案出現後，宋朝、明朝、清朝，乃至民國修行的公案被搜集起來，闡揚天下。祖師說：行如何修？但莫染汙自性，即是修行。修行不談玄說妙，談空說有，避免令人聽得痛苦、聽不懂，覺得高不可攀。他說：但莫染汙自性，就是修行。所以善于保護自己的自性不造業，這是功夫。
諸位菩薩，禅宗教我們要見性而後起修，不要染汙自性，這就是剛才所說的保養聖胎。
開悟聖僧又說：
一念分別被雲遮，
聖凡本來共一家；
隨順衆生無罣礙，
涅槃生死等空花。
諸位聽懂嗎？一念分別被雲遮，是指凡夫不起心動念便罷，所起之念無非是五欲六塵，一動念即將清淨的自性遮蔽起來，如同太陽被烏雲遮蓋一般。聖人動念清淨無染，如太陽，不被雲遮，不染汙，清淨自在，凡夫
不能如此，因爲烏雲遮日而不見日，就否認太陽的存在，這如同輪回生死、不見本性，于是否認本性的存在，這是不對的，如果說對，那麼多少人修行明心見性、了生脫死、轉凡入聖，這又如何解釋？所以這不是信不信的問題，你好好地修證，就有消息。
所以說「一念分別被雲遮，聖凡本來共一家。」聖人擁有佛性，凡夫也擁有佛性，本源佛性無有差異，如同一家人，後來爲何變成兩家，因爲聖者已明心見性，而凡夫隨意識妄想飄流，在不得已的情況下才分家。隨順衆生無罣礙，是說會修行的人，即使處在五欲六塵一切名利現前時，依然心無罣礙，心不被好壞所迷惑染汙，
橫自在，如流水一般，暢流自如。
涅槃生死等空花，這句話更深入而談，其實佛性不可得，佛性，說似一物即不中，無法用世間任何事物來比擬，叁天演講提到很多法語，無非要引導你見性，叁天演講提到很多法語，無非要引導你見性。涅槃，方便說是彼岸；生死，方便說是此岸，由此岸到彼岸，要透過修行的方法，
然生死是假名安立，涅槃何嘗不是假名安立，方便假設有涅槃、有彼岸，其實那有彼岸與此岸的對立，生死與涅槃亦複如是！
真正悟性的人無性可見，證涅槃的人無涅槃可證，無涅槃可住；了生死，無生死可了，在這麼不可思議當中又安住于涅槃，這樣名之爲涅槃，諸位明白嗎？見性是自性自由自在的妙用，不染此，亦不染彼，這才是快樂自在逍遙的人。
佛經雲：佛性不住煩惱，不住菩提，不住生死，不住涅槃，住無所住，無住而住。
昨天有一位菩薩說師父講得那麼起勁，鼓掌都無法穿插，放心，我會留個空檔讓你盡興的鼓掌。
佛性者不住煩惱，諸位，這是指果地而言，煩惱就是心納受一切外境，産生得失取舍，稱心如意就歡喜，事與願違就煩惱、憂愁。佛性不住煩惱，如果佛性住于煩惱，那就慘了，有人問什麼？很簡單，請問諸位，你曾有煩惱嗎？如果佛性住于煩惱，那麼你今日來聽我講經，聽得笑哈哈，笑得肚皮酸，請問你兩天前的煩惱如今何在？所以煩惱是生滅的，此心滅，彼心生，生生滅滅，生滅法那裏能安住于佛性當中呢？這樣諸位明白嗎？(大衆掌聲如雷)
相對的，快樂心、歡喜心也是不可住，我在國父紀念
演講叁天，大家聽的非常法喜，但是歡喜也是緣生緣滅，如果佛性住于歡喜，我說你慘了，有人問爲什麼？歡喜總比苦惱來得好吧，言未必如此，痛苦不可住，快樂亦不可住，一直快樂也未必是好，快樂時一直在笑，心安住于快樂之境，會被當做龍發堂剛出來的，依然被順境所故。
快樂是緣起，痛苦也是緣起，不常在的，是無常的，所以佛經說：佛性不住煩惱，佛性不住菩提。菩提就是覺悟，覺悟也是假名安立，不是真菩提可住可得。
有一次有人問開悟聖說：請問師父您已證得阿羅漢果，開悟證果後，涅槃是如何一番？
他說：我應該把我的嘴把挂在牆壁上。因爲涅槃無法用語言文字形容，聖境無止盡，不可思議的存在與清淨，心行處滅，言語道斷，其真正聖境比言喻還深廣，如人飲水，冷暖自知，所以開悟後無法言說，但不假藉語言文字的 襯托，開悟的意境是顯露不出來的，所以佛說：
因言顯道，
道顯遣言，
言若不遣，
因言障道。
諸位明白嗎？(大衆掌聲如雷)
佛性不住生死，對凡夫而言，有生死輪回，說佛性安住生死輪回，也對，不安住于生死輪回也對，只是站在什麼角度來講，在因地或果地、迷或悟，而有差別；悟的人，正面說也對，反面說也對；迷妄的人，這這樣說不對，那麼說也不對，總而言之，佛性不住生死，如果住生死，那我們不必修行了，因爲永遠不會開悟證果，永遠沒有涅槃可得，所以說佛性不住生死，佛性亦不住涅槃，方便假名有涅槃，爲倒駕慈航之諸佛菩薩已開悟證果，與涅槃相應，但
不住涅槃，從空出假，在現像界無盡的度化衆生，悲度衆生出叁界。
倒駕慈航，觀世音菩薩典型人物，在經典記載，觀世音菩薩「過去正法明如來，現前觀世音。」觀世音菩薩已成佛無量劫，他憐憫娑婆世界苦難的衆生，大慈悲心流露，示現菩薩身份，倒駕慈航，運載娑婆世界的衆生，使其一一出離生死，到開悟證果的彼岸，這樣叫做不住涅槃。後面說，住無所住，有可住者，非佛性所住，但也不是無佛性可住，這已超越語言文字不可思議的存在，說佛性遍滿虛空，住虛空嗎？也未必正確，這很微妙的。
佛怕衆生執著，所以邊說邊掃，衆生以爲佛性可住，但佛說佛性不可住，佛又怕衆生執著佛性不可住，故說佛性住無所住，佛性住與不住，皆偏失一端，不合中道義，道理在此。衆生容易執著，佛說諸法空性，衆生便執著空，故佛說：空空。衆生又執著空空，故佛說空空空，我曾看過經典有四個空字，空空空空，無非是爲迷妄的人而說，了解的人一個空字，就能悟入，不悟的人，那怕四空、八空，依然不夠，迷者仍是迷者，諸位明白嗎？(掌聲如雷)
我們這叁天演講超越心靈之法寶，第一天教導諸位正見佛性的可貴，不要落入斷滅的思想。第二天教導大家要明心見性，見性起修，最後宗旨是讓我們證成無上菩提，若如此行，可從生死輪回的此岸到達開悟證果涅槃的彼岸。第叁天教導諸位如何明心見性，及正見實相義谛，並啓示成佛亦須倒駕慈航，普度群迷。諸位菩薩明白嗎？(大衆掌聲如雷)
非常感謝從臺北的聞法四衆，叁天不間斷地擁擠在此聽聞佛法，我講經說法一向的原則是，到當地說法，盡量讓當地的市民都有機會聞法。我這次到臺北講經，並沒有邀請別縣市的任何遊覽車與居民，全是臺北市民，這無非是愛護大臺北的市民，讓每個市民都有機會聽聞佛法，不然聞法的旋風人潮多，臺北市民會擠不進來的，很感謝每日五千余位聞法大衆，親聽法音，祈望諸位，早日明心見性，得證菩提，圓滿佛道。(大衆掌聲如雷)
諸位菩薩！叁天的弘法大會已圓滿結束，作功德回向，大家請合掌。
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟叁途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
──叁天弘法圓滿──
《超越心靈之法寶》全文閱讀結束。