..續本文上一頁不應待緣 衆緣生故 即無自體 亦無自相 非有而有 幻相不實 有即非有 當體即空
諸法緣起 故自性空 自性空故 待緣生滅 生滅滅生 剎那不停 因果感赴 幻現世間
分別因緣 而起叁界 設無生滅 不成有爲 此明空故 有義得成 依此有爲 觀察無常
一切萬法 未有一法 非因緣生 緣生如幻 空無自性 生滅定相 了不可得 緣起即空
畢竟無體 即是無生 此明有故 空義乃顯 緣生無性 平等一相 始終如如 湛然清淨
無性緣生 古往今來 事事物物 水月鏡花 衆緣幻合 所起假相 緣聚則生 生非實生
緣散則滅 滅非實滅 法起之時 不言我起 法滅之時 不言我滅 各不相知 各不相到
起唯緣聚 滅唯緣散 當處出生 當處虛寂 故知諸法 依他起故 即生無生 不見生相
即滅無滅 不見滅相 古德所謂 生而無生 法性湛然 大集經雲 了了見者 知一切法
無有二相 萬法性相 法爾如是 如是性相 亦無主者 一切衆生 無明覆障 正智不生
不如實知 橫起分別 遍計執著 迷失萬有 真實之相 于無生中 妄見生滅 起惑造業
迷淪生死 古德所謂 無生而生 業果俨然 依他如幻 唯是一心 真常性中 原無迷悟
滅諸戲論 畢竟寂滅 心外無法 當體圓成 不隨緣生 不隨緣滅 空性常住 不待緣故
修學般若 觀察根塵 五蘊萬法 因緣所生 相依相成 即假即空 如虛空華 無有自性
因假說空 因空說假 空假對待 當體即中 即一即叁 即叁即一 作是觀者 妄念不流
遇境逢緣 心定不動 不取不染 蕩然無礙 俨然生滅 唯見無生 無緣生義 二空不成
人法俱實 真心不顯 顛倒夢想 沈淪叁有 湛然無生 唯見生滅 不悟緣生 幻現六道
若見緣性 則脫緣縛 徹悟緣起 法相空寂 即了緣生 證入真性 無我我所 寂滅涅槃
即得頓證 無生法忍 能悟一念 緣起無生 超彼叁乘 權學等見 叁摩經雲 了一切法
悉從緣生 于緣生中 無有少法 而實積聚 以彼諸緣 皆不實故 若法緣生 即是無生
故知諸法 皆悉無生 菩薩了知 萬法無生 即得成就 諸菩薩道
諸法本寂
是故萬法 從本以來 悉皆空寂 清淨寂滅 五陰本空 六塵非有 本自涅槃 今亦不生
本不生故 今亦不滅 法性常住 淨如虛空 有爲無爲 皆等戲論 諸法空寂 靈知不昧
空寂之心 即天真佛 萬法本虛 從心見實 六塵本寂 凡夫妄執 心有法有 心空境空
生而無生 滅而無滅 無生無滅 名坐道場 生滅之相 但有名字 如鏡中像 無有定實
靜觀萬法 剎那變易 性自空寂 畢竟無體 離言法性 本自解脫 寂靜一味 湛然不動
如如之性 本自爾故 法性寂滅 法身無相 名爲真如 第一義谛 自性清淨 湛然圓滿
不知法空 恒受生死 知真本有 達妄本空 元無煩惱 亦無菩提 能如是解 心則不散
無取無見 不染世法 即是出離 世間法也
自心本淨
衆生心體 從本以來 自性清淨 無障無礙 一切有情 處類雖殊 其心不二 無不具足
如來藏性 智慧德相 性自滿足 一切功德 本來圓滿 光明廣大 一切善法 性本自具
皆含涅槃 清淨妙德 皆堪安住 無上菩提 無漏智性 叁世諸佛 叁藏教典 在自性中
本自具足 清淨本然 絕待真心 彌滿清淨 真如法身 自體不空 具足無量 性功德故
法體無妄 常恒不變 淨法滿足 故名不空 菩提自性 本不生滅 本來圓明 本無動搖
不藉緣生 不因境起 照而常寂 一法不生 寂而常照 無法不現 性含萬法 應用遍知
一即一切 一切即一 離分別故 平等普遍 無所不至 圓滿十方 究竟一相 無二無別
上自諸佛 下至含靈 各各圓成 不欠毫發 猶如日輪 體明圓滿 虛通寂靜 明妙安樂
此心即佛 畢竟無異 祇爲五陰 妄想分別 根塵熏習 染法種子 現妄境界 令生念著
重雲遮障 蓋覆真如 不能顯現 本具寶藏 能行無相 無著之行 開發心中 智慧光明
離諸塵勞 顛倒執著 能所對待 使無染汙 則無一切 境界差別 平等大慧 當下現前
則見本源 自心是佛 此人功德 不可稱量 一念迷昧 假名衆生 返迷爲覺 假名爲佛
生佛迷悟 皆是對待 清淨性中 皆不可得 約方便故 即心即佛 約究竟義 非心非佛
恒住正見 滅除戲論 真智純淨 本體自顯
自性本體
本覺性海 如來藏心 靈明湛寂 圓照法界 體離斷常 性非垢淨 相無塵染 純淨無雜
虛靈絕待 豎窮橫遍 含育出生 一切萬法 心量廣大 猶如虛空 無有邊畔 體性空寂
無名無相 凡聖齊同 非濁非清 無背無向 迷時非失 悟時非得 處凡不減 在聖不增
雜染不垢 修治不淨 非虛非實 不生不滅 無往無來 非一非異 常存常泯 超善超惡
互遍互攝 亡中亡邊 離緣離相 無修無證 不住叁際 不離叁際 不住五蘊 不離五蘊
不住四大 不離四大 非見非聞 非覺非知 不出不入 無明無晦 不可智知 不可識識
無示無說 非定非慧 非智非愚 非取非舍 非新非舊 無作無起 無縛無脫 無依無住
非染非淨 非色非心 離罣礙相 離煩惱相 離于涅槃 戲論顛倒 不可身證 不可心知
非希望得 非因緣想 本離四句 本絕百非 本遍一切 本含一切 從本以來 離言說相
離名字相 離心緣相 畢竟平等 無有變異 舉心動念 即乖法體 智慧了之 則光明顯
煩惱覆之 則妙體隱 真空本體 非動非靜 淨智妙圓 空相常遍 湛若虛空 瑩若淨鏡
毀贊不及 義理難通 無遣可遣 無相可取 言語道斷 心行路絕 無漏無爲 無量無邊
超過一切 限量名言 蹤迹對待 真如絕待 差別之相 了不可得 湛然常寂 妙用恒沙
自在無礙 體用如如 絕待圓融 不可思議 十世古今 不離當念 無邊剎海 不隔毫端
心性無染 本自圓成 寂滅現前 大用無方 其用則如 旭日之升 圓明朗照 其體猶如
皓月西落 清淨寂滅 即寂而照 即照而寂 寂而恒照 照而恒寂 如言其有 纖毫不立
體性空寂 自在無縛 如言其空 萬法齊彰 圓融無礙 周遍法界 未得爲性 已得爲智
本源清淨 名本覺性 諸佛菩薩 蠢動含靈 悉皆同此 大涅槃性 此性實爲 萬法之本
迷悟之源 能發無漏 世出世間 一切萬法 皆依此性 而得建立 隨悟淨緣 則爲四聖
隨迷染緣 而成六凡 衆生與佛 同一覺體 祇因迷悟 而隔天淵 緣生無性 生佛平等
無性緣生 十界懸殊 生死大夢 隨倒想生 如從夢覺 倒想自離 若悟真空 五蘊六入
一切皆如 塵勞本淨 無道可修 無滅可證 若得大覺 生死永盡 究竟涅槃 得大安樂
無明不覺
以不了達 一法界故 心不相應 忽然念起 名爲無明 此無明者 亦謂七識 亦稱末那
專計執我 分別之主 無明之本 往來六八 遞進傳出 障大光明 遮蔽本來 無明能生
一切染法 無始世來 以不覺故 癡妄因緣 熏習之力 現妄境界 依妄境界 熏習因緣
起妄想心 習氣種子 蘊藏八識 隨念即起 自心取相 計我我所 種種妄執 分別六塵
趣外奔逸 心境交馳 隨幻取舍 攀緣幻境 迷已逐物 妄見生滅 起妄造作 分別人我
是非善惡 種種顛倒 全真成妄 隱覆真實 生住異滅 剎那相續 日用念念 認妄爲真
循諸身色 逐念遷流 由貪瞋癡 發身口意 作諸有漏 因惑造業 因業招報 業網牽纏
積業成果 叁界萬法 非有無因 而妄招果 果複行因 因果旋轉 無有止息 善惡果報
熟者先牽 幻業幻報 生生死死 衆生相續 世間相續 如旋火輪 即是六道 流轉根本
悠悠生死 了無盡期 業由心造 形隨心轉 因果差別 受報各異 罪福因緣 而爲升降
善惡因果 苦樂諸報 萬法所生 唯心所現 情計有實 遍計所執 心外取法 馳逐不已
如是染法 皆是不覺 楞嚴經雲 以諸衆生 從無始來 生死相續 皆由不知 常住真心
性淨明體 用諸妄想 此想不真 故有輪轉 是故衆生 不名爲覺 以從本來 念念相續
未曾離念 汙染真性 是故說爲 無始無明 一切世間 境界之相 皆依衆生 無明妄念
而得建立 一切善惡 皆出自心 生死染法 不離真如 妄念依之 形成叁界 依正差別
是爲世界 成立之本 亦爲身心 緣起之源 一念妄動 深染塵境 習氣種子 萬劫纏縛
如膠似漆 難脫難離 一向迷背 遂成幻妄 妄相既成 一真永昧 一真既昧 衆苦俱集
纏縛身心 而不自在 曆劫以來 久淪叁界 迷妄入心 認識爲性 出沒四生 流落叁途
生生世世 舍身受身 顛倒系戀 頭出頭沒 得失窮通 悲歡離合 尊卑榮辱 牛胎馬腹
隨業牽弄 猶如演劇 怨憎愛別 老衰病死 饑寒災禍 無常敗壞 衆苦交煎 無量逼迫
虛受如此 身心大苦 而不覺知 枉入諸趣 自取流轉 無由自拔 從無自免 出離之方
應悲己身 久失妙源 于此何戀 耽染塵勞 妄結生死 受苦無間 叁界無安 猶如火宅
無明長夜 生死夢中 衆苦充滿 甚可怖畏 善惡之業 皆生死緣 造之彌多 生死彌廣
識由業漂 識隨業遷 凡愚垢識 爲相所縛 被業所系 何有已時 何暇更縱 無明業識
背覺合塵 作有漏業 不知返本 惟業隨身 不修淨法 無有了期 若欲了脫 生死之縛
須是親證 不生滅性 知苦斷集 慕滅修道 志趣解脫 得無生忍 永離叁界 不受後有
當知心識 皆是無明 一念離真 皆爲妄想 妄想情慮 障蔽妙明 念念生滅 遺失真性
無明之相 不離覺性 覺體圓明 本無一…
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