..續本文上一頁上九地，皆貪著境界， 不肯離去，所以稱爲地。 又因爲是從有漏業因所得來的果報， 所以又名九有，茲列表如左：
飲酒十過，何等爲十？
一、顔色惡。
二、下劣。
叁、眼視不明。
四、現瞋恚相。
五、壞田業資生。
六、致疾痛。
七、益鬥訟。
八、惡名流布。
九、智慧減少。
十、命終墮惡道。
速斷煩惱而證佛果者， 稱之爲智增菩薩。 不斷煩惱而永利衆生， 稱之爲悲增菩薩。
六度法門， 可以從生死苦惱此岸到涅槃安樂彼岸。 即布施、持戒、忍辱、精進、禅定、 智慧。布施能度悭貪，持戒能度毀犯， 忍辱能度瞋恚，精進能度懈怠， 禅定能度散亂，智慧能度愚癡， 茲列表說如左：
四種涅槃：
一、 有余依涅槃。
二、 無余依涅槃。
叁、 無住處涅槃。
四、 本來自性清淨涅槃。
修學佛應親近善知識， 四分律說有五種阿阇黎， 何等爲五？
一、剃度。
二、授法。
叁、教授。
四、授經。
五、依止。
所謂阿阇黎： 即是軌範弟子正行， 能教弟子法式之意。
人生七十古來稀， 先除年少後除老， 中間光陰不多時， 又有炎涼與煩惱。
身爲衆苦之本， 禍患之元； 天下之苦， 莫過有身， 饑渴寒熱， 瞋恚驚怖， 色欲怨禍， 皆由于身。
日落西山暮鼓催， 裟婆八苦實堪悲！ 世出世間思惟遍， 不念彌陀更念誰？
山中方七日， 世上幾千年。
生病死生誰替我， 酸鹹苦辣自承先。
人生最大的敵人是自己。
人生最大的罪過是自欺欺人。
人生最大的破産是絕望。
人生最大的財富是健康。
人生最大的債物是感覺債。
人生最大的禮物是寬恕。
人生最可哀的是嫉妒。
人生最上乘的境界是成佛。
成功立業之道有四項，何等爲四？
一、 要立定志向，堅定目標。
二、 要充實學問，修養品德。
叁、 要胸懷寬大，氣度恢宏。
四、 要鍛煉體魄，健全身心。
人生最可憐的性情是自卑。
人生最大的缺欠是悲智。
慈悲就是感情的淨化而來，已達到無我大公無私的境界。
慈悲是智慧之用， 智慧是慈悲之體， 體用不一不異。
智慧如一把無形的利劍， 能破一切煩惱， 速證菩提故。
慈悲是橫跨叁際， 不受時空所束縛， 縱躍大千無礙故。
學佛最終目的在于成就佛道。
成佛首先要行菩薩道， 行菩薩道應先發菩提心， 發菩提心者， 名爲菩薩。
菩提心內容赅攝信願、 慈悲、 智慧叁要件。
大智、 大悲、 大行、 大願之圓滿成就， 當下即是佛道圓滿具足也。
世間覺悟， 世間是菩提； 菩提不覺， 菩提是世間； 世間與菩提是迷與悟之別也。
覺悟諸法真相是聖人， 迷惑諸法真相是凡夫。
明心見性出叁界， 福慧圓滿， 光明無等倫； 昧于自性沈淪諸趣， 改頭換面， 被毛戴角， 因果平等。
凡夫衆生不歸依叁寶， 如同水中的浮萍，無依無靠， 隨波逐浪，漂來漂去， 無有定處；又如孤兒， 無有父母可依怙，浪迹天涯， 無人扶助，甚爲可憐， 名爲凡夫。
無情得解脫，有情得生死； 無情已與空相應，與涅槃相應， 不染塵生心，當下證入聖境； 有情有我見， 與五欲六塵相結合， 故結下生死因，致使流浪輪回， 終無止息。
深入叁藏， 發菩提心， 智慧如海， 自度度人， 同登正覺。
若有人過， 自解知非， 改惡行善， 罪自消滅， 如病得汗， 漸有痊損耳。
人隨情欲求于聲名， 聲名顯著， 身已故矣！ 貪世常名而不學道， 枉功勞形。
天神獻玉女于佛， 欲壞佛意， 佛言： 革囊衆穢，爾來何爲？ 去！吾不用， 天神愈敬，因問道意， 佛爲解說，即得須陀洹果。
夫爲道者， 如被幹草， 火來須避， 道人見欲， 必當遠之。
阿賴耶識只不過是一個蓄存單位而已！ 也是一處調度中心， 發送指揮部。
前七識心和心所有法， 造一切業之業種子， 以及名言和習慣種子， 皆爲阿賴耶識所收集， 這些被收集之種子爲因， 後遇到衆緣會合時， 即能生果。 所以說：第八識是人類生命本體也。
二乘有眼不見舍那身， 有耳不聞圓頓教。
自性迷之者， 永劫沈淪； 悟之者， 當處解脫。
剃度法語： 金刀剃下娘生發， 除□塵勞不淨身； 圓頂方袍僧相現， 法王座下又添孫。
欲見佛性證大涅槃， 必須深心修持淨戒。
若有衆生出佛身血， 毀謗叁寶， 不敬尊經， 亦當墮于無間地獄， 千萬億劫， 求出無期。
若有衆生侵損常住， 玷汙僧尼， 或伽藍內恣行淫欲， 或殺或害， 如是等輩， 當墮無間地獄， 千萬億劫， 求出無期。
若有衆生僞作沙門， 心非沙門，破用常住， 欺诳白衣，違背戒律， 種種造惡，如是等輩， 當墮無間地獄， 千萬億劫，求出無期。
若有衆生偷竊常住財物、 谷米、飲食、衣服， 乃至一物不與取者， 當墮無間地獄， 千萬億劫， 求出無期。
若有衆生， 不孝父母， 或至殺害， 當墮無間地獄， 千萬億劫， 求出無期。
一切衆生未解脫者， 性識無定，惡習結業， 善習結果。 爲善爲惡，逐境而生， 輪轉五道，暫無休息， 動經塵劫，迷惑障難。
業力甚大，能敵須彌， 能深巨海，能障聖道， 是故衆生莫輕小惡， 以爲無罪，死後有報， 纖毫受之。 父子至親，歧路各別， 縱然相逢，無肯代受。
閻浮衆生，舉心動念， 無非是罪，脫獲善利， 多退初心，若遇惡緣， 念念增益。
地藏菩薩本願經雲： 勸于閻浮提衆生臨終之日， 慎勿殺害，及造惡緣， 拜祭鬼神，求諸魍魉， 何以故？爾所殺害乃至拜祭， 無纖毫之力，利益亡人， 但結罪緣，轉增深重。 假使來世或現在生， 得獲聖分，生人天中， 緣是臨終被諸眷屬造是惡因， 亦令是命終人殃累對辯， 晚生善處，何況臨命終人， 在生未曾有多少善根，各據本業， 自受惡趣，何忍眷屬更爲增業。 譬如有人從遠地來，絕糧叁日， 所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人， 更附少物，以是之故， 轉複困重。
若有男子女人，在生不修善因， 多造衆罪，命終之後， 眷屬大小，爲造福利， 一切聖事，七分之中而乃獲一，
六分功德，生者自利； 以是之故，未來現在善男女等， 聞健自修，分分已獲。
亡者七七日內，如癡如聾，或在諸司， 辯論業果，審定之後，據業受生， 未測之間，千萬愁苦， 何況墮于諸惡趣等。 是命終人，未得受生，在七七日內， 念念之間，望諸骨肉眷屬， 與造福力救拔，過是日後，隨業受報。
若是罪人，動經千百歲中， 無解脫日： 若是五無間罪， 墮大地獄，千劫萬劫，永受衆苦。
閻浮提行善之人，臨命終時， 亦有百千惡鬼神， 或變作父母， 乃至諸眷屬， 引接亡人，令落惡道， 何況本造惡者。
閻浮提男子女人臨命終時， 神識惛昧，不辨善惡， 乃至眼耳更無見聞， 是諸眷屬，當須設大供養， 轉讀尊經，念佛菩薩名號， 如是善緣，能令亡者離諸惡道， 諸魔鬼神悉皆退散。
一切衆生臨命終時， 若得聞一佛名，一菩薩名， 或大乘經典一句一偈， 能除五無間殺害之罪， 小小惡業，合墮惡趣者， 尋即解脫。
若有臨命終人， 家中眷屬， 乃至一人， 爲是病人高聲念一佛名， 是命終人， 除五無間罪， 余業報等悉得消滅。
衆生自稱自念佛號， 獲福無量， 滅無量罪。
外現衆色像， 一一音聲相， 平等如夢幻， 不起凡聖見， 不作涅槃解， 二邊叁際斷。
佛本爲凡夫說法， 不爲佛說法。
無上大涅槃，圓明常寂照； 凡愚謂之死，外道執爲斷， 諸二乘人，目以爲無作； 盡屬情所計，六十二見本。 妄立虛假名，何爲真實義！ 惟有過量人，通達無取舍。
一念心具足叁義：
一、心體(體) — 諸佛與衆生共一心源。
二、心量(相) — 心包太虛，量周沙界。
叁、心具(用) — 一念心具足十法界。
禅性無住， 離「住禅寂」； 禅性無生， 離「生禅想」； 心如虛空， 亦無虛空之量。
生六識，出六門，見六塵， 如是十八界， 皆從自性起用， 自性若邪，起十八邪； 自性若正，起十八正。 若惡用即衆生用； 善用即佛用。
一切塵勞愛欲境界， 自性皆不染著， 名衆中尊。
念念無邪見， 以無邪見故， 即無人我貢高貪愛執著， 名離欲尊。
一切無有真， 不以見于真； 若見于真者， 是見盡非真； 若能自有真， 離假即心真； 自心不離假， 無真何處真？
我心自有佛， 自佛是真佛， 自若無佛心， 何處求真佛？ 汝等自心是佛， 更莫狐疑！
一念相應一念佛， 念念相應念念佛。
一切衆生，自敝光明， 貪愛塵境，外緣內擾， 甘受驅馳； 便勞世尊，從叁昧起， 種種苦口，勸令寢息； 莫向外求，與佛無二。
汝但心如虛空， 不著空見； 應用無礙， 動靜無心， 凡聖情忘， 能所俱泯； 性相如如， 無不定時也。
佛法有叁種慈悲： 衆生緣慈悲、法緣慈悲、無緣慈悲。
所謂衆生緣慈悲者： 是對一切衆生都視同父母兄妹眷屬， 常起與樂拔苦之心， 這是凡夫與未斷煩惱的有學人所起的慈悲。
所謂法緣慈悲者： 是已破我相，對衆生隨力隨意拔苦與樂， 這是已斷煩惱達于法空的叁乘聖人所起的慈悲。
所謂無緣慈悲者： 是心無分別，普救一切， 不但對一切人類拔苦與樂， 擴展至一切有情動物， 總攝六道衆生在內， 皆起憐愍愛護之心， 這是諸佛所獨有的慈悲。
佛之叁身： 清淨法身，汝之性也； 圓滿報身，汝之智也； 千百億化身，汝之行也。 叁即一，一即叁也。
《超塵法語》全文閱讀結束。