..續本文上一頁。當醫生宣布需要鋸腿的診斷時，我並不害怕，也不怨悔。因爲我始終認爲：我今日爲度化衆生，爲弘揚佛教所做的一切，都是「心甘情願」的。何況行動不便，正可以安坐鬥室，讀書著作，一樣可以弘揚佛法啊！後來因爲傳教忙碌，也忘了病苦，腿疾竟然不藥而愈，于是我更加勤于說法。

　　我曾經在宜蘭、高雄兩地之間，每周來回布教達十年之久；也常沿著荒郊小徑步行數小時，到偏遠的寺院開示佛法。後來，弘法的邀約不斷，經年的趕場赴會不但使我居無定所，連吃睡讀寫都是在車廂機位上進行；而爲了一句承諾，奔波百裏，甚至洲際穿梭，也是常有的事。直到現在，我雖已從佛光山退位八年，仍然不得空閑，經常應邀參加他們的會議。只要有人要我，只要是爲了佛法的弘揚，我還是「心甘情願」，勤于赴會。

　　決意興建佛光山時，信徒們見到遍山的荊棘麻竹，個個都驚懼起來。他們認爲：當時已經有壽山寺足以棲身課徒，又何必千辛萬苦，另外開山？在海外建立道場時，一些人又說：「何必將寺廟建得那麼多？那麼大呢？」這些意見固然不無道理，但是，爲了安僧度衆，我「心甘情願」承受辛苦；爲了弘化更廣，我「心甘情願」喜舍千金。

　　佛光山創建後，我爲地方修橋鋪路，興學教化，甚至慈善救濟，帶動繁榮進步，無奈一些鄉民反而需索無度，謗佛毀僧。海外道場一一落成了，又有國人埋怨我將資金帶往國外。其實，當國際人士對臺灣豐厚的外彙存底咋舌眼紅之時，我在海外建寺，宣揚中華文化，爲國人回饋世間盡棉薄之力；當初臺灣接受美援時，貧窮辛苦，現在能施舍結緣于世界，爲什麼不做一個樂善好施的富人呢？人心之貪瞋愚癡，實在令人扼腕唏噓！但是爲了佛教的弘揚、文化的傳播，我還是義無反顧，因爲我習慣了「心甘情願」，忍受那些不明理的流言蜚語。

　　基于一片弘法的赤忱，我采現代方式宣揚教義；我以民主法治管理佛寺；我爲大衆演說生活化的佛法；我將佛教帶入國際化的境地。我秉承佛教的慈悲精神，願以拔苦與樂之心，利益普天下的蒼生；我以平等恭敬之行，接引十方大衆；我關懷國事，直陳建言；我急公好義，爲民喉舌；信徒來山，我以禮相待；政要訪問，我也竭誠歡迎；百姓邀約，我滿其所願；軍警請法，我也樂說不拒。清夜扪心自問：爲教爲僧，我不遺余力；爲國爲民，我用心良苦；區區善意，從不望褒揚，但不意得來「企業和尚」、「政治和尚」之稱。盡管如此，能爲佛教走出更寬廣康莊的天地，我「心甘情願」背負譏毀，不以爲苦！

　　大家見到我的徒衆與日俱增，好生羨慕，但是其中的辛苦，鮮爲人知。《維摩經》雲：「弟子衆塵勞，隨意之所轉。」我爲了教育不同性格的徒衆，或施以開導，或軟言慰藉，或贊揚鼓勵，或再叁教誡……。此外，我更方便權巧解決他們的各種問題，給予他們良好的教育環境，提供進修深造的機緣，建設清幽的居住房舍，成立各種的福利措施。我以養蘭之心護覆弟子，我以植苗之誠培養徒衆，感恩圖報者固然使我聊以安慰，背義忘情者也會讓我遺憾惋惜！記得十年前，我曾供給一對姊妹習醫，不料她們醫學院畢業後，不僅不思回饋，反而恥笑同門；一些弟子們身懷長才後，貢高我慢，覓枝另棲。自己的心血、希望付諸東流還算小事，放心不下的是這些徒衆走出山門之後，是否會迷失掉自己？

　　所幸還有許多以教爲命的優秀弟子，日夜精勤，爲教爲衆而奉獻自己。如：宅心仁厚的心平，早年「心甘情願」隨我開山辟土，繼任住持後，接下佛光山龐大的組織和債務，仍一本初心，無怨無悔；耐心柔和的慈莊，四十年前未出家時，腳蹬高跟鞋，挨家挨戶把佛書推展到每一戶人家，後來到美國創建西來寺，曆時十年，備嘗艱難，一直都是「心甘情願」，任勞任怨；才華洋溢的慈惠，當年放下高薪的職位，「心甘情願」地跟著我到處弘法，隨侍翻譯，並曾在大學任教；能幹練達的慈容，自一九五叁年皈投叁寶後，便「心甘情願」地以弘法利生爲己任，以瘦弱之軀，現在負責中華佛光總會的工作，未嘗稍懈；淡泊恬正的慈嘉，日本留學後，「心甘情願」地回國爲僧伽教育克盡厥責，叁十年如一日；其他如慈怡、心定、依嚴、依恒、慧開、依空、依谛、依淳、依法等……，乃至我後期的弟子，如尼泊爾的滿乘，「心甘情願」地以弘揚大乘佛法爲己志；美國籍的滿仁，「心甘情願」地以清除垃圾、美化佛光山來廣結善緣；韓國籍的李仁玉，于成功大學畢業後，「心甘情願」地來到中華佛光總會服務人群……。他們的發心奉獻，已獲得大家的肯定與贊賞，所以我奉勸未來的門徒弟子，想要有所成就，先要「心甘情願」地奉獻自己。

　　人生在世，若能時時以「心甘情願」的態度來實現理想，必能有苦時不覺苦，有難時不覺難，一切困境自可迎刃而解，而無事不辦，無願不成。

　　(佛光廿七年－一九九叁年六月)

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